網(wǎng)絡(luò)勞工的勞動狂歡與社會資本增值

卯會

【摘要】在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民不分白天夜晚地為作為資方的網(wǎng)絡(luò)媒介公司勞動，呈現(xiàn)出勞動致死的勞動狂歡圖景，為媒體資本增值做出了巨大貢獻。在勞動中，作為網(wǎng)絡(luò)勞動的網(wǎng)民沒有獲得任何經(jīng)濟報酬，但卻獲得了較為豐厚的社會資本。

【關(guān)鍵詞】社會資本;網(wǎng)絡(luò)勞工;勞動狂歡

一、作為勞動的信息傳播與作為勞工的網(wǎng)民

（一）作為勞動的信息生產(chǎn)、傳播與消費

馬克思指出，凡是能產(chǎn)生剩余價值的勞動，都是生產(chǎn)性的勞動，勞動是腦力和體力的支出。[1]虛擬空間的生產(chǎn)性和消費性行為顯然也是勞動。網(wǎng)絡(luò)勞工的信息傳播表現(xiàn)得更加明顯，這種信息傳播就是一種勞動。既然網(wǎng)民的信息生產(chǎn)和消費是一種勞動，那么網(wǎng)民就是網(wǎng)絡(luò)勞工。用卡爾·馬克思的話來說，人們不能停止消費，也不能停止生產(chǎn)。[2]克里斯·安德森在《長尾理論》中寫道，“參與生產(chǎn)的人就是最關(guān)心生產(chǎn)的人，他們最理解自己的需求”，網(wǎng)絡(luò)勞工既扮演生產(chǎn)者的角色，同時也扮演著傳播者和消費者的角色，在筆者看來，網(wǎng)絡(luò)勞工就是對信息的生產(chǎn)、傳播和消費的一種周而復(fù)始、不斷更新的生產(chǎn)過程，也就是再生產(chǎn)的過程。同時，信息的傳播包含了信息生產(chǎn)和信息消費，目前信息的生產(chǎn)者、傳播者以及消費者已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)空間中的重要消費群體。因此在筆者看來二者皆為網(wǎng)絡(luò)勞工。

邱林川教授對網(wǎng)絡(luò)社會中的勞工問題研究得比較系統(tǒng)，他把網(wǎng)絡(luò)勞工分為兩種類型：一種是自我控程勞工（Self—programmable laber），另外一種是“原始勞工”。他們的社會地位比較低下，勞動福利相對來說也比較少，甚至完全沒有勞動福利，從資本主義生產(chǎn)的角度來看，生產(chǎn)性勞動無疑是一種雇傭勞動，資本家用工資這一可變資本來交換工人的生產(chǎn)性勞動。[3]所以工人常常處于被忽視、被欺壓的悲慘境地，只能在社會邊緣生活。

在網(wǎng)絡(luò)社會中，突破了時空的限制，海量信息不斷呈現(xiàn)在網(wǎng)民們面前，可以說是資本積累的場域，但同時也是剝奪網(wǎng)絡(luò)勞工的場域。大多新生代的網(wǎng)民花費大量時間在網(wǎng)絡(luò)空間中進行信息的生產(chǎn)傳播活動，通過網(wǎng)絡(luò)對用戶經(jīng)濟不斷地生產(chǎn)，其中包括UGC（用戶生成內(nèi)容）和PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容），這可以說是網(wǎng)絡(luò)勞工的再表達。

但是從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來看，這種用戶生產(chǎn)是被剝削的，網(wǎng)民的勞動呈現(xiàn)出“異化”狀態(tài)，信息生產(chǎn)是傳播者生產(chǎn)的成果，比如網(wǎng)民微博號和微信公眾號的運用，都在為這個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境生產(chǎn)與服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)勞工應(yīng)該獲得相對應(yīng)的勞動產(chǎn)出，那么現(xiàn)在信息社會或者說網(wǎng)絡(luò)社會，這種勞動產(chǎn)出在于傳統(tǒng)服務(wù)的報酬，就不是簡單的網(wǎng)絡(luò)報酬，更應(yīng)該是一種網(wǎng)絡(luò)身份和網(wǎng)絡(luò)影響因子的認同，但是不管怎么樣，至少要計酬，在這種情況下因為沒有計酬，而且一直是一種被剝削的狀況，所以我們對這種用戶有了一個經(jīng)濟學的名稱即網(wǎng)絡(luò)勞工。網(wǎng)絡(luò)勞工這個詞在網(wǎng)絡(luò)社會學中是給予積極界定的。

（二）作為信息勞工的網(wǎng)民

從傳播學的視角來說，網(wǎng)絡(luò)是一種新型的傳播技術(shù)，信息傳播包含信息的生產(chǎn)、傳播與消費，二者皆為勞動，那么網(wǎng)民需要運用腦力和體力的支出，生產(chǎn)出具有勞動性價值的產(chǎn)品，所以網(wǎng)民也是網(wǎng)絡(luò)勞工。馬克思認為“勞動是指人用來實現(xiàn)人和自然之間物質(zhì)變換的一般人類生產(chǎn)活動，它不僅已經(jīng)擺脫了一切社會形式和性質(zhì)規(guī)定，甚至在它們單純的自然存在上，也不以社會為轉(zhuǎn)移，超乎一切社會之上，并且作為生命的表現(xiàn)和證實，是還沒有社會化的人和已經(jīng)有某種社會規(guī)定的人所共同具有的”。[4]

在社會轉(zhuǎn)型的過程中，網(wǎng)絡(luò)勞工在某種程度上不是生存于無法之地，也不是一個完全的經(jīng)濟亂象，它需要被治理，需要被規(guī)范，所以這是對目前狂歡的一種內(nèi)在描繪，沒有按照規(guī)范去協(xié)調(diào)，在某種程度上是網(wǎng)絡(luò)勞工的一種本能反應(yīng)，所以很多網(wǎng)絡(luò)勞工是一種后知后覺者，而掌握著媒介平臺（所謂擁有社會資本的人）反而是一種先知先覺者，把網(wǎng)民的勞工信息生產(chǎn)作為自身的資本來使用，而這種亂象需要被規(guī)范，網(wǎng)民的時間浪費在生產(chǎn)成本，就會出現(xiàn)無本先例，而這些先知先覺者（資本家）利用他們的時間、資源獲得報酬，雖然網(wǎng)民享受了這個活動空間，但是承擔了本來不應(yīng)該承擔的風險，也承擔了網(wǎng)絡(luò)語言暴力風險，但在經(jīng)濟的蒙蔽之下，網(wǎng)民會出現(xiàn)權(quán)力即身份的狂歡，即網(wǎng)民認為他們是網(wǎng)上的“烏托邦”。

這些作為信息勞工的網(wǎng)民隨意地生產(chǎn)信息，而先知先覺者（資本家）是一種經(jīng)濟的狂歡，而這所有的狀況在某種程度上是一種妥協(xié)，他們作為社會管理者、技術(shù)管理者和生產(chǎn)者之間的一種妥協(xié)，這種妥協(xié)會產(chǎn)生積極和消極兩方面的作用。目前隨著網(wǎng)絡(luò)逐漸走向正軌，在亂象嚴重的情況下，把所謂的這種“狂”轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力，而把“歡”該進行休閑的進行休閑，在某種程度上，這種“歡”就呈現(xiàn)出社會正能量。雖然整個社會的信息資本在增值，但這只是少部分人，并不是付出勞動就會獲得資本。在消費方面，所有網(wǎng)絡(luò)用戶都參與了信息消費，而在網(wǎng)絡(luò)空間中，消費又是一種投入時間、經(jīng)濟、文化等資本進行信息產(chǎn)品的生產(chǎn)，這是一個異化的生產(chǎn)關(guān)系。

二、信息生產(chǎn)、傳播與消費的混搭——網(wǎng)絡(luò)勞工的勞動狂歡圖景

（一）網(wǎng)絡(luò)成為信息社會化大生產(chǎn)空間

在本文中，網(wǎng)絡(luò)勞工既是生產(chǎn)者又是消費者，網(wǎng)絡(luò)社會加大、加快了網(wǎng)民的勞動空間和勞動秩序，在某種程度上網(wǎng)民獲得了一定的勞動空間，但這種勞動空間沒有讓勞動者（生產(chǎn)者）獲得尊嚴和地位，而是成為一個機械工人，而消費者在某種程度上確實享受到很多待遇，但還是一味地狂歡，只是信息焦慮過程中的一種勞動，在信息的消費者看來，他處于休閑放松的狀態(tài)，消費是一種勞動，當他們點擊、搜索、互動和共享信息為整個社會資本的增值去二次生產(chǎn)，就連消費也成為一種勞動。

信息的生產(chǎn)與消費中，網(wǎng)絡(luò)中的生產(chǎn)者與消費者會出現(xiàn)眾聲喧嘩的局面，在這種眾聲喧嘩的局面下就會出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)暴力，在某種程度上是資本家的狂歡，因為他們充分吸取了資本。而網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者在不斷地生產(chǎn)信息，不停地生產(chǎn)內(nèi)容和發(fā)表言論，在他看來，發(fā)表言論是因為他在享受著自由與個人解放，從而獲得一種生產(chǎn)力，僅僅只是在享受著這種身份，并沒有考慮太多的勞動所得，不僅要有權(quán)利還要有義務(wù)，目前他們把勞動的義務(wù)當作一種權(quán)利，而獲得報酬的權(quán)利完全沒有得到，反而承擔了風險，所以權(quán)利就變成了要承擔的義務(wù)，自己生產(chǎn)信息的風險。

但目前整個社會處于升級狀態(tài)之下，極度需要社會資本的增值，要進入新的社會狀態(tài)必須積累能量，所以生產(chǎn)力處于一種狂歡狀態(tài)。這是一種怪象、是一種奇景，創(chuàng)造出一種擬態(tài)環(huán)境，在這種擬態(tài)環(huán)境下，在擬態(tài)環(huán)境中勞動的人，因為自己不知道所以保持沉默，沉默的勞動、無聲的勞動。其實這種無聲的勞動是蘊含著資本家暴力的和網(wǎng)絡(luò)勞工不被重視，從人變成物的暴力。網(wǎng)絡(luò)社會中的新秩序并沒有呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)出一種圖景，沒有呈現(xiàn)出社會立體化的社會體制，它只是一個場域、一個圖景，呈現(xiàn)出擬態(tài)環(huán)境的狀態(tài)。中國的媒介生態(tài)環(huán)境和西方的媒介生態(tài)環(huán)境，沒有落實到馬克思主義信息資本的理想狀態(tài)。中國處于一種多元的社會秩序中，沒有變成一個美好的景象，而是一種狂歡，原有的社會秩序被打破，新的社會秩序在形成，原有社會秩序的管理在現(xiàn)在的管理中會失效，原先被壓抑被剝奪信息生產(chǎn)的人突然有了信息生產(chǎn)和信息消費的機會，這種狂歡呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)暴力，這種亂象在某種程度上成為一種烏托邦的狂歡。在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷生產(chǎn)信息和消費信息的網(wǎng)絡(luò)勞工，在信息的生產(chǎn)與消費中，資本家把生產(chǎn)者和消費者的生產(chǎn)內(nèi)容予以剝奪，對資本家剝奪的暴力及網(wǎng)絡(luò)勞工不被重視，從人變成物，資本家直接把生產(chǎn)者和消費者當作物來對待，呈現(xiàn)出一種范式。

（二）生產(chǎn)、傳播與消費的混搭增加了社會資本的運營

生產(chǎn)與消費的混搭確實產(chǎn)生了一定的勞動空間，但是這種勞動空間沒有讓消費者和生產(chǎn)者獲得自己的尊嚴和地位，而是成為機械工人，在某種程度上消費者確實得到了很多東西，在他們看來，“享受了上帝一般的待遇”，但還是一味地狂歡，在這種信息的焦慮過程中，消費這些信息實際上是一種勞動，它們是休閑的、一種放松的狀態(tài)，這種勞動不僅僅是為了點擊，為社會資本的增值去二次生產(chǎn)和消費，但都只是一種狂歡，最大的受益者是資本家。新形態(tài)的勞動成果，同時也樹立了網(wǎng)絡(luò)勞工的新身份，不論是生產(chǎn)還是消費都是一種勞動，網(wǎng)民是用戶也是網(wǎng)絡(luò)勞工，消費者也是在勞動，現(xiàn)行狀態(tài)下是一種狂歡現(xiàn)象。

三、網(wǎng)絡(luò)勞工的狂歡勞動與勞工社會資本的增值

（一）勞動至死：社會資本增值下的網(wǎng)絡(luò)勞工活動狀態(tài)

在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)勞工的狂歡化在勞資沖突的研究中表現(xiàn)特別明顯，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者表現(xiàn)出勞動異化的狀態(tài)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是網(wǎng)絡(luò)勞工身份的異化，另一方面主要是網(wǎng)絡(luò)勞工勞動行為的異化。表現(xiàn)出資本家和生產(chǎn)者與消費者之間不斷博弈的過程。

在波茲曼看來，電視已經(jīng)成為社會和文化領(lǐng)域的一面鏡子，并且他認為這是過去一個世紀中電子媒介最醒目的剩余物。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)勞工的勞動是娛樂至死的一種表現(xiàn)，但是我們在這種信息（資本）焦慮之下，事實上目前網(wǎng)民多存在信息焦慮癥和知識焦慮癥的狀態(tài)，所以在消費的過程中我們越來越愿意去為了獲得知識而買單，網(wǎng)民就會去相關(guān)的知識平臺報名，或者去報個瘋狂英語，花費了很多錢，這也是一種消費行為，在某種程度上給了這個平臺一定的發(fā)行量，那么這種發(fā)行量實際上是為它進行二次售賣（其實網(wǎng)民就是打工的），越來越多的生產(chǎn)者去制造大量的娛樂性信息，所以消費者拼命地去消費這些信息，從而累積成了一種信息海洋（即信息過剩），目前的社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)最明顯的還是知識的焦慮，網(wǎng)民越來越熱衷于生產(chǎn)一些焦慮信息和壓力，就是說如果你不勞動（不學習），就會被淘汰，在某種程度上這種勞動至死包括生產(chǎn)的知識，也包括消費的知識，對學習來說確實是一種勞動。

在馬克思看來，勞動是一種自覺的狀態(tài)，目前的網(wǎng)民處于一種焦慮的狀態(tài)去學習、去消費、去大量地勞動——是一種不自覺的勞動，浪費了大量的時間，所以把這種狀態(tài)稱為焦慮癥，這種“勞動至死”就是一種狂歡、一種亂象、一種異化現(xiàn)象，在資本運行之下（新媒體生態(tài)環(huán)境下）建構(gòu)一種新的信息資本經(jīng)濟和新的勞動秩序，也就是說，我生產(chǎn)了，我就有勞動所得，也就是表象的一種形象符號資本，進行交往的時候我能產(chǎn)生實體經(jīng)濟效應(yīng)和虛擬經(jīng)濟效應(yīng)，這才是一種正常的秩序，但目前在“狂歡”狀態(tài)下自覺勞動的人很少，就比如得到APP創(chuàng)始人羅振宇在某種程度上出發(fā)點是好的，但在經(jīng)濟循環(huán)的過程中他也處于一種恐慌狀態(tài)，用不斷地勞動來維持他的資本任性，但作為網(wǎng)絡(luò)的資本運營者實際上壓力也很大，要不然就不會出現(xiàn)最近發(fā)生的明星偷稅漏稅現(xiàn)象，它本身作為一個操控者（自知自覺者）在狂歡的過程中也會疲于奔命。

在好的秩序下本來是按勞計酬的，但目前出現(xiàn)一種狀況，即我們的勞動分成、目前的秩序是混亂的，沒有被控制，所以會出現(xiàn)資本分配，勞動在生產(chǎn)分配的過程中向某些資源的集中，而另外一方面逐漸被剝奪，這種惡性循環(huán)會使網(wǎng)民勞動至死，勞動在馬克思的觀念里是使人得以提升的，可以說它是一種新的平臺，創(chuàng)造出一種新的價值，但現(xiàn)在這種狀況之下是一種勞動至死，說明這種勞動的狀態(tài)和秩序是存在問題的，不僅僅只是生產(chǎn)者有，消費者也同樣存在，因為現(xiàn)在是信息時代，消費者盲目地去消費信息，也會處于一種信息焦慮的狀態(tài)，所以會出現(xiàn)勞動至死以及娛樂至死這一說法，媒體平臺的掌控者和媒體平臺下的積極用戶，他們的生產(chǎn)才是最主要的、核心的觀點和提法，主要的觀點是生產(chǎn)者。信息資本增值，那么資本家在其中起著至關(guān)重要的作用，掌控平臺的人實際上也是在勞動，還在延續(xù)原有市場經(jīng)濟中的資本利潤的惡性循環(huán)鏈，所以當惡性循環(huán)鏈沒有理清楚時，就會出現(xiàn)壟斷性的侵吞，社會生產(chǎn)者在不斷地把自己的企業(yè)進行兼并，并且把它們做大做強，實際上也是一種勞動至死，但這只是少部分人，并不是說付出了勞動就會獲得資本。

抖音里面的勞動至死，呈現(xiàn)出IP互化里的無助論，呈現(xiàn)出新媒體運營下的資本運營者、資本生產(chǎn)者和資本消費者的增值主體都是一種勞動至死現(xiàn)象，對于整個資本經(jīng)濟中能夠產(chǎn)生有建設(shè)性的文化產(chǎn)品，有品牌性的文化內(nèi)容、文化符號，甚至產(chǎn)生一種社會正能量、價值觀認同等都是一種狂歡現(xiàn)象，也就是情感消費、信息消費。

在網(wǎng)絡(luò)媒體時代賦予網(wǎng)民勞動權(quán)利的同時，這種權(quán)利在某種程度上被資本家剝奪，是網(wǎng)絡(luò)勞工勞動行為異化的表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)勞工只是獲得了科爾曼所謂的符號資本，而不是真正獲得了報酬。

（二）網(wǎng)絡(luò)勞動中網(wǎng)絡(luò)勞工社會資本的增值

1.網(wǎng)絡(luò)勞工的文化資本增值

在對社會學的研究中，很多學者都對社會資本進行了相關(guān)研究，社會資本這個概念最早是由法國社會學家布迪厄提出來的。他將社會資本看作封閉網(wǎng)絡(luò)中的信任、互惠和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)，另外一種是將社會資本看作開放網(wǎng)絡(luò)中的信息和影響力，布迪厄?qū)⑸鐣Y本定義為由制度化關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)所具有的資源。除此之外，著名的社會資本理論大師林南也對社會資本理論做了界定，林南認為社會資本是行動者能夠從自己所在的網(wǎng)絡(luò)空間獲取資源，他還指出：那些嵌入到個人中的資源不是社會資本，只有嵌入到社會關(guān)系中的資源才可以稱之為社會資本。[5]

在網(wǎng)絡(luò)空間中，部分網(wǎng)民為了獲取相關(guān)知識，通過知乎和分答，信息的傳播者通過語音的方式回答網(wǎng)民，在某種程度上這些網(wǎng)絡(luò)勞工獲得了文化資本，但是另一方面也是網(wǎng)絡(luò)勞工知識焦慮和信息焦慮的重要體現(xiàn)。

布迪厄還認為個體社會資本量的兩個主要因素是個體社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的大小和在其他社會網(wǎng)絡(luò)中其他個體所擁有的各種形式的資源量。布迪厄繼承了古典政治經(jīng)濟學、馬克思主義經(jīng)濟學的基本觀點，認為資本是通過勞動形成的，本質(zhì)是積累的勞動。馬克思指出：凡是能產(chǎn)生剩余價值的勞動都是生產(chǎn)性的勞動。那么網(wǎng)絡(luò)勞工把這些剩余價值作為資本重新投入生產(chǎn)，或者再把這些剩余價值轉(zhuǎn)化為社會資源（權(quán)力資本）。網(wǎng)絡(luò)社會是一個信息焦慮和知識焦慮的時期，為了滿足自己對信息和知識的需求，很多網(wǎng)民會通過各種手段去購買相關(guān)的知識付費平臺，通過一些專有人士教育、培訓等方式產(chǎn)生的人力資本，帶來了新知識和新思想。這些新知識和新思想滿足了網(wǎng)民的獲得感，在某種程度上，網(wǎng)民獲得了精神上的享受，用社會學家科爾曼的相關(guān)社會資本理論來解釋，這些網(wǎng)民獲得了所謂的經(jīng)濟資本，但在筆者看來，這種獲得感是盲目的，是因為其處在網(wǎng)絡(luò)社會的崛起時代，是信息焦慮或知識焦慮的一種體現(xiàn)。

布迪厄還認為，資本是一個在特定場域里的有效資源，資本體現(xiàn)了一種積累形成的勞動，這種勞動以物化和身體化的形式積累下來。資本具有一種生成性，總是意味著一種生產(chǎn)利潤的潛在能力。就拿最近幾年流行的網(wǎng)絡(luò)直播和抖音來說，就是通過這樣一種平臺也就是所謂的場域，給網(wǎng)民營造了一種氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，大量的網(wǎng)民借助這些平臺，不斷地進行生產(chǎn)信息和消費信息。

通過具體的、個別的勞動，行動者或社會團體占據(jù)了某種位置及位置上的資源，并通過個別的具體勞動，資源被帶入社會并引入實踐中，資本轉(zhuǎn)變成實踐的根據(jù)、場域運動的能量，資源就變成了資本。用生產(chǎn)和消費的混搭來進行增值，在生產(chǎn)和消費互相流動的過程中，打通資本流通的過程，生產(chǎn)者和消費者是同一身份，在這種同一身份中網(wǎng)民更加復(fù)雜化，既有傳統(tǒng)的關(guān)系又有新生的關(guān)系，從而流動性的形態(tài)和速度都在發(fā)生劇烈變化，所以社會增值顯現(xiàn)出集合倍數(shù)的增值，在社會資本視角下去研究網(wǎng)絡(luò)勞工是具有社會價值的。

在現(xiàn)實生活中確實有增值和生產(chǎn)，但在增值和生產(chǎn)中的媒介升級過程中也帶來了一些問題，還不是一種理想狀態(tài)。社會資本視角下的網(wǎng)絡(luò)勞工存在一些問題，這種問題表現(xiàn)出勞動狂歡的狀態(tài)，對于勞動生產(chǎn)的問題還沒有呈現(xiàn)出成熟的網(wǎng)絡(luò)資本生產(chǎn)，在現(xiàn)有的社會秩序狀態(tài)下進行明確的定位，它是一種帶有勞動狂歡意識，有著極其強大生命力的，但是如果這種生命力控制不好就會成為一種迫害力。

2.網(wǎng)絡(luò)勞工的經(jīng)濟資本增值

網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)者生產(chǎn)了許多新時代的信息內(nèi)容，如新時代的微信公眾號，在某種程度上塑造了所謂的新形象、新社會、新媒體、新的社會關(guān)系以及文化符號的生產(chǎn)，但在積極生產(chǎn)的過程中理想是好的，都以為自己是在勞動、是在表現(xiàn)自我價值，以至于對微信公眾號的產(chǎn)出，內(nèi)容比錢更加值錢，因為涉及網(wǎng)絡(luò)時代影響力，就會發(fā)現(xiàn)效果完全是背離出發(fā)點的，越來越遠離了原先勞動的本質(zhì)，所以會出現(xiàn)勞動異化現(xiàn)象。所謂的勞動異化就是原來勞動價值的消解，勞動本身就是死的、沒有意義的，因為我在生產(chǎn)的時候別人也在生產(chǎn)，作為一個積極的勞動者，個體的網(wǎng)絡(luò)運行號在運營，為了在這個平臺下不被人所沖擊，所以要不斷地標新立異，不斷呈現(xiàn)出自己的特征，不斷地積極生產(chǎn)信息內(nèi)容，不斷地產(chǎn)生奇觀，即越來越異化。在這種情況下勞動價值就會越來越偏離文化資本，在經(jīng)濟資本的壓力下，焦慮感會不斷呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

本文從社會資本的視角對網(wǎng)絡(luò)勞工進行全景式的介紹，網(wǎng)絡(luò)勞工并沒有真正成為網(wǎng)絡(luò)空間中的主流群體，自身的真正價值并沒有得到呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)勞工應(yīng)有的權(quán)利也未實現(xiàn)，同時網(wǎng)絡(luò)勞工所產(chǎn)生的剩余價值也沒有得到合理的分配。從某種意義上來說，他們被看作是邊緣化的網(wǎng)絡(luò)勞工，他們的勞動力被剝削，而卻認為自己是在生產(chǎn)與消費信息了。

網(wǎng)絡(luò)勞工的理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)之間存在一定的反差，在卡斯特提出的網(wǎng)絡(luò)社會理論中，對“網(wǎng)絡(luò)國家”和“網(wǎng)絡(luò)企業(yè)”作了充分的討論，但他并沒有提及網(wǎng)絡(luò)勞工的相關(guān)問題。目前網(wǎng)絡(luò)勞工的異化現(xiàn)象越來越明顯，他們只是一味地在網(wǎng)絡(luò)空間中生產(chǎn)與消費信息，網(wǎng)絡(luò)勞工作為信息的消費者和生產(chǎn)者，在網(wǎng)絡(luò)空間中生產(chǎn)和消費信息，在一定程度上獲得了經(jīng)濟資本和文化資本，但生產(chǎn)與消費的混搭，構(gòu)建出狂歡式的勞動圖景——勞動至死的狀態(tài)。

參考文獻：

[1]馬克思.資本論：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：90.

[2]馬克思.資本論：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：70.

[3]楊逐原.廢除“i奴”緣何不可能：勞動過程的遮蓋及非經(jīng)濟報酬的崛起[J].現(xiàn)代傳播2018（7）：28-34.

[4]馬克思.資本論：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2004：90.

[5]林南.社會資本：關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與行動的理論[M].上海：上海人民出版社，2005：93.

（作者為貴州民族大學碩士生）

編校：鄭 艷