丁世雄

摘 要：新的歷史時(shí)期對(duì)教育提出了新的要求，繼承傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù)。國(guó)家在傳統(tǒng)文化繼承方面已經(jīng)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化被外來(lái)文化不斷沖擊，人們的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、社會(huì)道德修養(yǎng)都發(fā)生了很大的變化。物質(zhì)文明的進(jìn)步與精神文明的進(jìn)步不相匹配，社會(huì)道德問(wèn)題日漸凸顯。因此我們急需要發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化的精華，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以繼承，提升國(guó)人的道德修養(yǎng)，讓高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的道德修養(yǎng)相匹配。要做到這些首當(dāng)其沖需要改變的就是教育，而道德修養(yǎng)的提升就主要依靠于語(yǔ)文教學(xué)課堂，尤其是對(duì)優(yōu)秀文化中古詩(shī)詞的教學(xué)，是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)。作為一線(xiàn)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為要做好優(yōu)秀文化的傳承，上好古詩(shī)詞課需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：律詩(shī);絕句;文言文;寓言故事;情境再現(xiàn)

一、情境再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣

古詩(shī)詞最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言凝練，表達(dá)的含義與其特定的歷史場(chǎng)景緊密結(jié)合。因此要讓學(xué)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就需要想辦法給他們講清楚古詩(shī)詞的時(shí)代背景。在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，我們?cè)诮虒W(xué)方面可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段。制作相應(yīng)的多媒體課件，利用信息化手段還原歷史場(chǎng)景。比如在講授《所見(jiàn)》時(shí)，我們就可以用動(dòng)畫(huà)展示的方式把詩(shī)詞所要表現(xiàn)的場(chǎng)景直接展現(xiàn)出來(lái)，這種方法非常的直接，并且小學(xué)生都非常喜歡動(dòng)畫(huà)片，我們用動(dòng)畫(huà)的形式把詩(shī)詞的內(nèi)容完全展現(xiàn)出來(lái)，就可以用直觀(guān)的方法把詩(shī)詞所要表達(dá)的意思全部表達(dá)了出來(lái)，在學(xué)生的主體意識(shí)里形成對(duì)詩(shī)詞的理解意向，那么我們對(duì)詩(shī)詞的解讀就會(huì)顯得十分輕松。又如在講授《題西林壁》這首古詩(shī)時(shí)，我們?nèi)绻挥谜Z(yǔ)言去解釋詩(shī)句的內(nèi)容，那么我們的課堂將會(huì)變的枯燥無(wú)味，而學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的理解也只能停留在表面，無(wú)法體會(huì)到詩(shī)句中所包含的辯證的觀(guān)點(diǎn)。但如果我們采用多媒體課件將詩(shī)句中涉及到的景物直接呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察信息技術(shù)手段制作并展示的實(shí)景圖片之后，引導(dǎo)學(xué)生去理解“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睂W(xué)會(huì)辯證的思維，理解詩(shī)句所要表達(dá)的意義就會(huì)變的比較容易了。并且，利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行情景再現(xiàn)，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、改變教師的觀(guān)念，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

在原有的教育觀(guān)念里“師道尊嚴(yán)”，以教師為主體的課堂，教師充當(dāng)多個(gè)角色，而學(xué)生則以看客的身份出現(xiàn)，被動(dòng)地接受。這樣的教學(xué)觀(guān)念以教師為中心，學(xué)生的主體地位被教師代替，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性。這致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力都沒(méi)有得到應(yīng)有的提升。因此，我們教師要放下“師道尊嚴(yán)”的舊有教學(xué)觀(guān)念。把課堂的主體地位交還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。例如，我們?cè)诮坦旁?shī)詞的時(shí)候，首先給學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，給他們?cè)O(shè)置一些問(wèn)題，然后讓他們通過(guò)預(yù)習(xí)去完成和解決這些問(wèn)題。或者讓他們通過(guò)小組合作的方式進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，然后把有故事性的詩(shī)詞用情景劇的形式在課堂上進(jìn)行展現(xiàn)。如《所見(jiàn)》、《精衛(wèi)填海》等古詩(shī)文，具有很強(qiáng)的故事情節(jié)，我們可以讓學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、自學(xué)理解然后把自己的理解用情景劇的形式展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)樾W(xué)生都有較強(qiáng)的求勝的欲望，在這種求勝欲望的推動(dòng)之下，我們的學(xué)生自然會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備、仔細(xì)預(yù)習(xí)。這樣在我們講授古詩(shī)詞的時(shí)候?qū)W生就已經(jīng)對(duì)古詩(shī)詞有了一定程度的認(rèn)知，在這種認(rèn)知的鋪墊之下，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果比我們?cè)谡n堂上進(jìn)行枯燥的講解要好的多。并且，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)的學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識(shí)被喚醒，學(xué)習(xí)的效果和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力將會(huì)不斷的提升。這符合現(xiàn)階段學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，同時(shí)也利于學(xué)生人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的逐漸提升。

三、利用各種教學(xué)比賽活動(dòng)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的環(huán)境

我們的語(yǔ)文教學(xué)不能只限于語(yǔ)文課堂，我們應(yīng)該把語(yǔ)文教學(xué)延伸到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)角落。因?yàn)檎Z(yǔ)文作為一門(mén)最基礎(chǔ)的學(xué)科，他的存在是無(wú)處不在的。因此，我們的古詩(shī)詞教學(xué)就應(yīng)該拓展視野，把古詩(shī)詞的教學(xué)相課外進(jìn)行延伸。例如，我們可以利用班級(jí)活動(dòng)定期舉行古詩(shī)詞的默寫(xiě)比賽、背誦比賽、以及古詩(shī)詞的經(jīng)典誦讀比賽。這些比賽的設(shè)置可以是班內(nèi)的，也可以是校內(nèi)的。通過(guò)各種形式的比賽在班級(jí)和校園內(nèi)形成一種良好的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)環(huán)境，在這種大的環(huán)境氛圍影響之下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知程度將會(huì)變得更加自然。另外，各種形式的比賽學(xué)生及時(shí)比賽的參與者，又是比賽的觀(guān)眾，對(duì)于自己本身參與表演的古詩(shī)詞，學(xué)生自然會(huì)爛熟于心，對(duì)于別人表演的一些古詩(shī)詞在自己的大腦里也會(huì)形成初步的認(rèn)知。這樣不但增強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐的能力，也在無(wú)形中激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的潛能。也符合現(xiàn)代教育提出的，提升學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的要求。

總之，古詩(shī)詞作為中華文化中最閃耀的文化，從古至今對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)一直沒(méi)有中斷過(guò)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方式方法也一直在不斷的進(jìn)步和變化，新版部編教材更是對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)提出了更高的要求，這就需要我們一線(xiàn)語(yǔ)文教師積極探索新的教學(xué)方法和教學(xué)理念，為古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)找到更加合理和符合時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法。

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