淺議文言書寫的現(xiàn)代意義

內(nèi)容摘要：文言文是中國古代幾千年的主要書寫方式，但近代以來被白話文取代。文言書寫的衰落并非語言與文學(xué)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律所致，而是近代政治、文化運(yùn)動(dòng)等外因干預(yù)的結(jié)果。文言是中國古代發(fā)展成熟的語言形式，是現(xiàn)代漢語的根源，有著重要的語言價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。文言書寫在現(xiàn)代社會(huì)較為少見，與語文教育對(duì)文言的教學(xué)方式、重視程度有關(guān)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生的文言書寫實(shí)踐，將文言優(yōu)長充分融入現(xiàn)代漢語之中。

關(guān)鍵詞：文言文 文言書寫 新文化運(yùn)動(dòng)

自二十世紀(jì)初“新文化運(yùn)動(dòng)”提出“反文言”以來，兩千余年地位尊崇的文言迅速旁落趨冷，迄今已有百年。時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)上各種圍繞時(shí)事熱點(diǎn)撰寫的“史記體”、“三國體”等文言文章較為流行，高考作文中也常有以文言撰寫的作文獲得高分而倍受熱議，這一系列現(xiàn)象不禁讓人對(duì)文言進(jìn)行重新審視，現(xiàn)代社會(huì)以文言方式進(jìn)行書寫究竟有何意義？現(xiàn)代語文教育又該如何對(duì)待文言書寫？

要弄清楚文言的現(xiàn)實(shí)處境，就必須對(duì)其衰落原因進(jìn)行了解。何謂文言？王力先生在《古代漢語》中將其定義為：“以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[1]，可見文言基本上以戰(zhàn)國和兩漢的文章為標(biāo)桿，后世文言基本上是模仿這一時(shí)期的語言特點(diǎn)。文言的形成其實(shí)是上古漢語規(guī)范化的結(jié)果，張中行先生說：“文言的長成，定形，主要靠三個(gè)條件：一是有相當(dāng)嚴(yán)格的統(tǒng)一的詞匯句法系統(tǒng)，二是這套系統(tǒng)基本上不隨時(shí)間的移動(dòng)而變化，三是這套系統(tǒng)基本上不隨地域的不同而變化?！盵2]形成了規(guī)范的文言被后人不斷學(xué)習(xí)模仿，歷史上發(fā)生多次古文運(yùn)動(dòng)讓文言風(fēng)格基本得以保持，明代前七子喊出的“文必秦漢”的口號(hào)也是重申文言寫作的標(biāo)準(zhǔn)和法則。歷經(jīng)兩千年的文言形成了一套極為規(guī)范、成熟的語言系統(tǒng)，成為了古代文人表情達(dá)意的重要方式和手段，不但各種正式文章都要用文言書寫，即使是俗文學(xué)中的小說也有很多都是用的文言寫成。

這一大行其道的文言在近代卻突然衰落，究其原因，除了文學(xué)本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律外，主要原因恐怕還是外在的政治環(huán)境因素。從文學(xué)本身來看，一代有一代之文學(xué)和語言，文言雖然成熟規(guī)范，但言文分離，與白話的距離逐漸拉大而增加了接受的難度，隨著時(shí)代發(fā)展而失去其主體地位是自然而然的事情。這一衰落趨勢(shì)雖無法避免，但崩塌速度之快出乎意料。從根源上來看，將文言迅速推翻的主要因素還是晚清的貧弱現(xiàn)狀，變法改革成為必然選擇，文化領(lǐng)域自然首當(dāng)其沖。晚清梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲的改革主張中的一個(gè)重要方面就是就大力提倡白話文，主張言文合一。陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，文言被劃入舊文學(xué)舊意識(shí)形態(tài)而打倒，這一過程十分迅疾。落后挨打的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)與改朝換代、風(fēng)云巨變的時(shí)代形式引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化思想的全面批判和否定，文言幾乎被這時(shí)代激流沖刷殆盡，這是外來力量的強(qiáng)烈作用，而非文言本身的局限性導(dǎo)致的。

歷史上文言能夠被使用數(shù)千年，這就足以證明其強(qiáng)大的生命力與語言價(jià)值，站在新時(shí)代的立場(chǎng)來看，文言有著多個(gè)層次的現(xiàn)代價(jià)值。從文化層面來看，文言作為古代書寫所使用的主要語言形式，是古代文獻(xiàn)的主要載體，這其中所蘊(yùn)藏的豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有著十分重要的作用與意義。從語言和文學(xué)層面來看，文言是歷經(jīng)千年而發(fā)展成熟的語言，有著非常好的語言功能和巨大的文學(xué)價(jià)值。相對(duì)于白話，文言最突出的特點(diǎn)應(yīng)該是文約義豐、富有文采，表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉、凝練典雅，其獨(dú)特韻味是翻譯成白話后所難以體會(huì)的。雖然也有晦澀難懂、模糊朦朧之弊，但這并不是文言的致命缺陷。從語言的工具性來說文言是非常成熟的，其語法體系是嚴(yán)格規(guī)范的，語義表達(dá)是準(zhǔn)確到位的，歷史上各種正式書面文體基本上都采用文言，并沒有出現(xiàn)多少針對(duì)文言語言功能的批評(píng)。實(shí)際上文言是一種高文化層次的語言，在古代一般為少部分具有較高文化水平的人所掌握，我們今天感覺文言難懂是因?yàn)槿狈ψ銐虻奈难詫W(xué)習(xí)與訓(xùn)練，也就是沒有達(dá)到一定的文言水平的緣故。文言雖然與現(xiàn)代漢語有古今之別，但并非水火對(duì)立，而是一脈相承，除了賓語前置、使動(dòng)用法和部分字詞含義等內(nèi)容有較大區(qū)別外，現(xiàn)代漢語與文言的很多內(nèi)容是基本相同或接近的，尤其是現(xiàn)代漢語中繼續(xù)使用的成語，基本上保持了文言的句式和含義。

文言實(shí)際上是一個(gè)需要重新審視的模糊概念。如戰(zhàn)國初的《左傳》與東漢的《漢書》就有較大的語言差異，即使是被視為典范的《史記》中也融入了大量的口語俗語。歷史上不同時(shí)期的文言也并非嚴(yán)格仿照秦漢古文語言特點(diǎn)來寫，風(fēng)格也各式各樣難于統(tǒng)一，六朝后甚至形成了與一般文言散文區(qū)別較明顯的駢文，唐宋韓愈、柳宗元等八大家倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)就是針對(duì)駢文過于注重聲律、詞藻、對(duì)偶、典故而主張恢復(fù)秦漢古文，這些都說明文言內(nèi)部也發(fā)展出多個(gè)風(fēng)格流派并有著尖銳的矛盾沖突。古人雖提倡以秦漢古文為宗，但并非盲目地厚古非今，而是因?yàn)檫@一時(shí)期文章總體上形式精美、內(nèi)容充實(shí)，也就是文道并舉。所以，文言從本質(zhì)上來說它就是一種精美的語言，其概念范疇?wèi)?yīng)該不只是局限于散文，正如張中行所說：“文言以秦漢作品為標(biāo)本，可是漢以后還產(chǎn)生一些非亦步亦趨的新形式。其中最顯赫的是駢文、格律詩和詞……這些愛美的子孫主要是在聲音方面精雕細(xì)琢，說到詞匯和句法，那仍是在舊系統(tǒng)之內(nèi)的，所以同樣是文言?！盵3]不僅駢文、格律詩和詞能歸入駢文范疇，從更寬松的角度來說，即使詞匯和句法沒有嚴(yán)格按照秦漢古文標(biāo)準(zhǔn)，只要是大體上吸收了古文的句式特點(diǎn)，語言上精雕細(xì)琢具有美感，都可以算現(xiàn)代意義上的文言。

語言是約定俗成又不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)代漢語與古代文言是一脈相承密切相關(guān)的，我們今天不應(yīng)以因循守舊的思維過于強(qiáng)調(diào)文白界限，而應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)二者之間的本質(zhì)聯(lián)系，充分吸收古代文言的優(yōu)長，提升現(xiàn)代漢語的美感。

正是因?yàn)槲难杂兴?dú)特的價(jià)值和魅力，所以現(xiàn)代語文教育還是將文言當(dāng)成重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同版本的中小學(xué)語文教材中都收入了較大比率的文言課文。然而，今天語文教育中的文言學(xué)習(xí)卻普遍存在著一個(gè)問題，那就是基本缺乏以文言進(jìn)行書寫的實(shí)踐和訓(xùn)練。

現(xiàn)代語文課程中的文言學(xué)習(xí)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，這基本上成為了師生的共識(shí)，文言文的課堂教學(xué)普遍存在著著較大的局限性，基本上只是停留在詞匯積累、句法分析、文言翻譯幾個(gè)低級(jí)層面，也就是對(duì)“言”的認(rèn)識(shí)，而很難上升到“文”理解與運(yùn)用，于是有了所謂“言文分離”一說。從最近幾年全國普通高考語文考試大綱要求來看，對(duì)文言的考核主要是古詩文閱讀部分，主要考核識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)四個(gè)層面，沒有文言書寫的要求。從高考的指揮棒效應(yīng)來看，這種考核大綱只是要求學(xué)校文言教學(xué)中讓學(xué)生讀懂古詩文，基本上不會(huì)要求學(xué)生進(jìn)行文言書寫。這種教學(xué)方式只是讓學(xué)生被動(dòng)地認(rèn)識(shí)文言，而沒有主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用文言，以至于有人用文言進(jìn)行書寫就成了新聞事件，這實(shí)際上暴露出現(xiàn)代文言學(xué)習(xí)上的明顯不足，也就是缺乏文言書寫訓(xùn)練。任何一種語言的學(xué)習(xí)都需要理論與實(shí)踐相結(jié)合，不但要認(rèn)真分析字句，背誦經(jīng)典篇章，更要大量進(jìn)行文言書寫實(shí)踐訓(xùn)練，這樣才能提升學(xué)習(xí)效率，真正地做到融會(huì)貫通。如果缺乏文言寫作訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)文言的認(rèn)識(shí)始終停留在較淺層次，這就和現(xiàn)代英語學(xué)習(xí)中常見的啞巴英語現(xiàn)象如出一轍，都是忽略了學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用這一實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而讓整體學(xué)習(xí)水平難以提升。所以一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文言不只是古文獻(xiàn)和古語言，不只是閱讀的對(duì)象，而是要讓學(xué)生有意識(shí)地仿寫文言，認(rèn)識(shí)到言之無文行而不遠(yuǎn)，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該要系統(tǒng)地進(jìn)行文言書寫訓(xùn)練才能提升文言文學(xué)習(xí)的水平和層次。

那么現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中又該如何讓學(xué)生進(jìn)行文言書寫呢？學(xué)生以白話進(jìn)行書寫都存在各種問題，以文言進(jìn)行書寫是否不切實(shí)際難以實(shí)施？相對(duì)于中小學(xué)常規(guī)文言教學(xué)而言，文言書寫雖然是超出教學(xué)目標(biāo)的更高層次要求，但在付諸實(shí)踐時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)并不難做到。在文言書寫的初始階段，可以進(jìn)行文言句式的模擬練習(xí)，實(shí)際上學(xué)生在閱讀、分析和背誦古詩文時(shí)已經(jīng)有了一定的積淀和準(zhǔn)備，再對(duì)這些句式和篇章進(jìn)行模仿寫作并非難事，經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練一般就能掌握文言書寫的技巧。而且，這種模擬寫作能讓學(xué)生以文言書寫的方式充分認(rèn)識(shí)文言的特點(diǎn)，吸收文言的優(yōu)長，從而提升學(xué)生的語言文字水平與能力。學(xué)生在進(jìn)行文言書寫時(shí)需要注意的的一個(gè)重要導(dǎo)向就是增加文采，這與歷年高考語文考試大綱的要求也是相契合的。對(duì)于小學(xué)和初中的學(xué)生來說，嘗試文言書寫的確會(huì)有一定難度，但可以鼓勵(lì)大膽嘗試，可以從仿寫古詩入手，且初始階段不必苛求對(duì)仗工整、韻律嚴(yán)謹(jǐn)，只要去嘗試寫作就自然能不同程度地體會(huì)到文言的精妙與魅力，從而增強(qiáng)駕馭語言文字的能力。從現(xiàn)代建構(gòu)主義教學(xué)理論來看，只有讓學(xué)生自己主動(dòng)去實(shí)踐才能真正掌握這門知識(shí)，對(duì)于語文教學(xué)中被認(rèn)為最難的文言教學(xué)部分，不妨改變以往的教學(xué)方式，在識(shí)記、背誦文言篇章的基礎(chǔ)上以文言書寫的方式來深入認(rèn)識(shí)和理解文言，這也許是一條學(xué)習(xí)文言的正確途徑。

綜上所敘，文言是我國古代經(jīng)過長期發(fā)展而形成的精美語言形式，有著成熟的語言體系和豐富的語言表現(xiàn)力，文言在現(xiàn)代語文教學(xué)中不能成為只看不寫的歷史文獻(xiàn)，嘗試文言書寫是促進(jìn)現(xiàn)代文言教學(xué)的新途徑和新方法。我們應(yīng)當(dāng)讓現(xiàn)代漢語充分吸收文言優(yōu)長，提升語言的美感與魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]王力.古代漢語[M].北京：中華書局.2007：1.

[2]張中行.文言和白話[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.1997：17.

[3]張中行.文言和白話[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.1997：15.

基金項(xiàng)目：河池學(xué)院教改項(xiàng)目“建構(gòu)主義理論框架下的古代文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)與改革”（編號(hào)：2014EB005）

（作者介紹：劉雨過，河池學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，中國古代文學(xué)專業(yè)博士）