佟淑梅

(新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第36中學(xué) 新疆 烏魯木齊 830001)

素養(yǎng)是通過訓(xùn)練和實踐才獲得的技能，而核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。依據(jù)此概念，我們不難理解它包含的六個方面:第一，核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)；第二，核心素養(yǎng)是知識、能力和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；第三，核心素養(yǎng)可以通過接受教育來形成和發(fā)展；第四，核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；第五，核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值；第六，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個體系，其作用具有整合性。

鑒于核心素養(yǎng)的六個方面，對培養(yǎng)初中生的語文學(xué)科的核心素養(yǎng)就顯得尤為重要了。首先，我們不妨結(jié)合上述的闡述試著給“語文核心素養(yǎng)”做出一個簡要界定：學(xué)生比較穩(wěn)定的、基本的、適應(yīng)時代發(fā)展需求的聽說讀寫能力修養(yǎng)，以及在語文方面表現(xiàn)出來的學(xué)識修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。簡單來說就是“語言層次”和“文章與文學(xué)層次”“語言層次”，較多關(guān)注詞匯、句子、修辭、語法等,而“文章與文學(xué)層次”是語言具備了完整形態(tài)的表達(dá)，具有了結(jié)篇的意義。其次，我們看看語文核心素養(yǎng)與高階思維能力的正比例關(guān)系。高階思維是發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動或認(rèn)知能力，主要體現(xiàn)在創(chuàng)新、問題求解、決策力和批判性思維等方面，因此語文核心素養(yǎng)的高低決定了高階思維能力的強(qiáng)弱，這就是我們力求培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的目的所在。最后，我們把體現(xiàn)語文素養(yǎng)的某一個“點”作為提高高階思維能力的突破口，也就是說以“點”為“契機(jī)”。

而這個“點”究竟是什么呢？既是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的語文知識點，更是老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某一知識的具體方法，方法是解決一切難題的途徑，因此在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)過程中，老師的指導(dǎo)方法就顯得尤為關(guān)鍵了?，F(xiàn)就現(xiàn)代詩歌鑒賞方法對初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)高階思維能力的作用做以下深入闡述。

1.知人論世法與問題求解能力

學(xué)習(xí)其實是帶著一些問題出發(fā)，并最終要解決一些問題的過程。在這個過程中，我們要解決“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問題。

要讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時代背景、詩人的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格?？梢哉f，每一首詩的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個契機(jī)激發(fā)詩人創(chuàng)作的靈感。如《沁園春·雪》是毛澤東在陜西清澗指揮紅軍渡河?xùn)|征，當(dāng)時為了視察地形，他登上海拔千米白雪覆蓋的塬上，當(dāng)“千里冰封”的大好河山和這白雪皚皚的塬地展現(xiàn)在他眼前時，不禁感慨萬千，詩興大發(fā)，欣然提筆，寫下了這首豪放之詞。在預(yù)習(xí)階段，學(xué)生如果主動查找資料后了解了寫作背景，那么對于詞上片內(nèi)容的加深記憶也好，還是對詞下片議論抒情的理解也好，都是大有裨益的，倘若對整首詞的理解，學(xué)生也能不難理解作者生動地描寫了雄偉壯闊而又妖嬈美麗的北國雪景，縱論歷史上的英雄人物，抒發(fā)了作者對祖國壯麗山河的熱愛之情，表達(dá)了作者作為革命領(lǐng)袖的偉大抱負(fù)和堅定信念的這一中心思想。

如果學(xué)生將學(xué)詩的“知人論世法”運用到每一次的學(xué)習(xí)中，相信在思維中也會形成定式：從“知人論世”中明白“是什么、為什么、怎么樣”，更為重要的是漸漸地就養(yǎng)成了一種解決問題的能力，不必為了解決問題而一味地去解決問題?？傊?，“知人論世法”既能讓學(xué)生養(yǎng)成查閱資料、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，又能在實際中解決問題，所以“知人論世法”能有效提高學(xué)生高階思維能力中的問題求解能力。

2.把握形象法與創(chuàng)新能力

形象，又稱藝術(shù)形象，在詩歌中也成意象，就是指詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的實物載體，換句話說就是詩人根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體生動的人、物和自然景象?，F(xiàn)代詩歌是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活、抒發(fā)感情的，閱讀鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味、理解和把握這些形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如《我愛這土地》，作者為什么將自己比喻為一只喉嚨嘶啞的鳥兒，在這里正是運用了意象，自己就是深受壓迫、飽受摧殘的一只鳥兒，更為可貴的是這只鳥至死不渝歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，更是表明了詩人自己對祖國大地的眷戀、熱愛，為民族解放、為祖國前途命運獻(xiàn)身的愿望。又如余光中的《鄉(xiāng)愁》這是一首抒情詩，借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽把抽象的鄉(xiāng)愁具體化、實物化，變成具體可感的東西，表達(dá)了作者渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國早日統(tǒng)一結(jié)束分離之苦的強(qiáng)烈愿望。

《國家十二五教育規(guī)劃發(fā)展綱要》中明確指出：提高課堂教學(xué)質(zhì)量要突出學(xué)生的主體地位，探索適應(yīng)學(xué)生身心特征和課程要求的有效教學(xué)模式，改進(jìn)教法、學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、樂于探索、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新思維和實踐能力。人的思維過程中包含著創(chuàng)造性思維，它強(qiáng)調(diào)的是思維的高大寬深，我們做出任何判斷或者決策前都會經(jīng)過信息收集、分析等這樣一個過程，這個過程中具有較好創(chuàng)造性思維能力的人明顯會比其他人想出更富創(chuàng)意、更加新穎的觀點、看法，此時就在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，所謂的創(chuàng)新能力是學(xué)生從不同角度去欣賞作品，獲得參考價值，從而激發(fā)其創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作靈感被激發(fā)出來后，下一步就需要將靈感付諸實現(xiàn)，一部富有創(chuàng)新的作品就會在不久的將來誕生了。

結(jié)合詩歌鑒賞的形象法，如果學(xué)生理解和掌握了形象法，那么不僅能深刻體會到詩人的情感，還會佩服詩人運用了貼切的意象，從而在分析詩歌或?qū)懽骶毩?xí)中就能潛移默化地受到影響，有意無意地模仿詩人運用的形象法，所以詩歌鑒賞中的把握形象法既能促進(jìn)教師探索有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展，也能為培養(yǎng)學(xué)生在寫作方面的創(chuàng)新能力而奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.理解情感法與批判性思維能力

情感是全詩的生命和靈魂，詩人的思想感情，或喜悅，或憂傷，或憤怒，或悲哀……無一不浸透在詩的字里行間。只有很好地體會詩中的感情基調(diào)，才能準(zhǔn)確地理解詩歌的主旨。

理解情感法主要包括三個考查層面：評價詩歌的內(nèi)容主旨，評價詩歌的思想感情，評價作者的觀點態(tài)度?？梢娫姼梃b賞的理解情感法是多么重要。

人的思維過程還包含著批判性思維，它強(qiáng)調(diào)的是穩(wěn)準(zhǔn)狠快。我們在經(jīng)過信息收集、分析這些過程后，就進(jìn)入了判斷階段，有些人的決策會讓很多人信服，這其實批判性思維能力的體現(xiàn)。這些人具有較強(qiáng)的邏輯性，且能言善辯，能帶領(lǐng)其他人的想法形成最后統(tǒng)一的想法，但是值得一提的是人的思維能力是后天習(xí)得的。

要鑒賞詩歌的情感就需要學(xué)生充分主觀能動性，對詩歌的內(nèi)容主旨、思想感情、作者的觀點態(tài)度做出相應(yīng)的選擇和評價，此時做一個有效的思考者，而學(xué)生的高階思維是在其學(xué)習(xí)的潛能被釋放的狀態(tài)下培養(yǎng)出來的，也就是說，學(xué)生運用理解情感法，在批判性思維能力的指導(dǎo)下，逐漸產(chǎn)生了在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動或認(rèn)知能力，而且這種能力會越來越強(qiáng)。

以上是現(xiàn)代詩歌的三種鑒賞方法對初中語文學(xué)科核心素養(yǎng)高階思維能力的作用分析，也是本人的一些粗淺的認(rèn)識，如有不當(dāng)之處，請大家批評指正。