英雄難過“脫發(fā)”關(guān)
——說說古人脫發(fā)那些事兒

吳 迪／文

不知道從什么時(shí)候開始，“養(yǎng)生”這個(gè)概念，不再是爺爺奶奶們的專利，也不只是叔叔阿姨們的話題，而是變成了小哥哥小姐姐們都在追逐的熱點(diǎn)。隨著“80后”迎來“中年危機(jī)”，“90后”也不甘落后地加入了“養(yǎng)生”大軍，一邊在保溫杯里泡枸杞，一邊自嘲“還沒脫單，卻先脫發(fā)”，深深感受著被發(fā)際線支配的焦慮。

可望而不可即的是地平線，可即卻不可控的是發(fā)際線。其實(shí)說起“脫發(fā)”，這可不是現(xiàn)代人才有的煩惱，信奉“身體發(fā)膚受之父母”的古代人，對待頭發(fā)甚至比我們更加珍視和愛惜，“脫發(fā)”的困擾絕對是古已有之的一大難題，人類與發(fā)際線之間的斗爭，早在古代就已經(jīng)打響了。

不管是英俊瀟灑的帥哥，還是貌若天仙的美女，一旦陷入“脫發(fā)”這個(gè)魔咒，顏值都會(huì)受到牽連，出現(xiàn)斷崖式的下滑，讓人感到萬分沮喪，甚至開始懷疑人生。

眼看著縷縷青絲離自己而去，也帶走了自己的美麗，我們無法接受這殘忍的事實(shí)，古人也是如此。我們都非常熟悉的詩人白居易，剛好也是一位有“脫發(fā)”煩惱的朋友，他在詩里很清楚地感嘆過這件事：“朝亦嗟發(fā)落，暮亦嗟發(fā)落”（《嗟發(fā)落》），意思就是，早上在發(fā)愁掉頭發(fā)的事，晚上還在發(fā)愁掉頭發(fā)的事，看來頭發(fā)從早掉到晚，果然是很令人苦惱?。∷麑Φ纛^發(fā)的事情顯然很在意，在另一首詩里，他又說到了這件事，“乃至頭上發(fā)，經(jīng)年方一沐。沐稀發(fā)苦落，一沐仍半禿”（《因沐感發(fā)，寄郎上人二首》）。讀到這里，我們除了感受到白居易頭發(fā)已經(jīng)掉了一半的憂傷，更震驚的恐怕是，古人居然一年才洗一次頭發(fā)？！詩人杜甫對脫發(fā)這件事也有很大的共鳴，因?yàn)樗拿摪l(fā)癥狀十分明顯，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（《春望》），頭發(fā)越抓越掉，越掉越少，簪子都要束不住了，該拿什么拯救你，我的頭發(fā)！與前兩位詩人相隔一個(gè)朝代的陸游，也加入了這支“脫發(fā)詩人”的隊(duì)伍，他描寫自己脫發(fā)的詩句更加令人傷感，“脫發(fā)紛滿梳，衰顏不堪照”（《游大智寺》），每當(dāng)梳完頭，梳子上驚現(xiàn)許多掉落的頭發(fā)，顏值掉線，自己都不忍心照鏡子了，這不就是我們每一個(gè)脫發(fā)人最真實(shí)的寫照嗎？

以上提到的幾位詩人，其實(shí)都只是剛好借“脫發(fā)”這件事在他們詩歌中表達(dá)著自己不同的情緒，有對自我人生的感慨，也有對家國命運(yùn)的悲嘆，但是，有一件事是可以肯定的，那就是古人對頭發(fā)十分看重。古代有一種刑罰叫作“髡（kūn）刑”，犯人會(huì)被剃光頭發(fā)，這很大程度上對犯人是一種侮辱性的懲罰。既然古人對頭發(fā)如此重視，那么聰明的古代人有什么“防脫治脫”的好辦法呢？

最簡單粗暴的方法當(dāng)然就是——戴假發(fā)！沒錯(cuò)，假發(fā)自古就有，甚至傳說早在堯舜時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了?！肚f子》中就有“禿而施髢（dí）”的記述，“髢”是假發(fā)的意思，這句話是說因?yàn)轭^禿了所以用了假發(fā)。《詩經(jīng)》中也提到過“鬒發(fā)如云，不屑髢也”，是說有美麗的長發(fā)，也就沒有必要用假發(fā)了，可見假發(fā)的使用的確歷史悠久。

我們在古裝劇里還常常見到一些“娘娘”額頭上會(huì)綁著一根帶子，不禁讓人聯(lián)想到，這似乎也是掩蓋頭禿的一個(gè)好主意呢！這根帶子叫作“抹額”，也叫額帶、頭箍、發(fā)箍，在明代以后十分流行，有的上面會(huì)有一些漂亮的刺繡，或者鑲嵌上珠寶，既是裝飾，又能保暖，不知道古人是不是也意識到了它的隱藏功能，就是遮蓋發(fā)際線呢？

以上說到的方法，都只是治標(biāo)不治本，難道古人就沒有諸如防脫洗發(fā)水、生發(fā)靈等神奇的產(chǎn)品嗎？古代人聽到這里就要表示不服了。傳說，曹操的兒子曹丕深受脫發(fā)困擾，他的一位太醫(yī)以馬鬃為主要原料，和一些中藥材一起熬制而成一種生發(fā)劑，對治療脫發(fā)有很好的效果，是頭發(fā)稀疏者的福音。馬的鬃毛雖然看起來像頭發(fā)一樣濃密，但用這個(gè)做原料就能熬出生發(fā)劑？今天看起來好像總覺得哪里不對的樣子，而這產(chǎn)品使用效果究竟如何，恐怕只有曹丕本人才知道了。