彩繪陶紋飾與青銅器紋飾考

趙建國(guó)

摘 要：從商的起源以及它的發(fā)展和遷徙，都與北方文化有著不解之緣。而彩繪陶紋飾又早于青銅器紋飾，所以說(shuō)夏家店下層文化早期彩繪陶明顯影響了夏，商，周青銅文化的裝飾工藝，夏商周文化的萌芽是中華民族的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：中原青銅;紅山文化;彩繪陶;紋飾

中圖分類(lèi)號(hào)：K878.9? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）10-0025-03

在北方，紅山諸文化以其獨(dú)特的時(shí)空位置和頗具特色的文化面貌屹立于史前文化之林。紅山諸文化是指以紅山文化為代表的，分部在西拉沐淪河、老哈河、大凌河流域的興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化，富河文化、小河沿文化、夏家店文化。這些文化的遺存遍布北起西拉沐淪河以北，南到渤海沿岸，西越燕山達(dá)華北平原，東出醫(yī)巫閭山至遼西廣大地區(qū)。距今約8000—4000年前的漫長(zhǎng)歲月中，勤勞勇敢的紅山先民，在這塊神奇的土地上孕育了可與黃河流域等遠(yuǎn)古文化一比高下的農(nóng)耕漁獵、手工藝文明和獨(dú)一無(wú)二的原始宗教文化，這些都有力地證明了紅山諸文化是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)北方人類(lèi)文明的源頭之一。

在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我們發(fā)現(xiàn)作為中原文化現(xiàn)象之一的中原青銅器紋飾，竟與紅山諸文化之一的夏家店下層文化彩繪陶紋飾驚人的相似……

紅山諸文化彩繪陶紋飾整體特征如下：由點(diǎn)、線、面體在變化中構(gòu)成的紋飾，除了寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋飾，如鮮艷奪目的饕餮紋、云雷紋、蟠螭紋、龜蛇紋飾等外，還有抽象的幾何紋，各式各樣的點(diǎn)、直線、曲線、水紋、回旋紋、三角紋、菱形紋飾、圓形紋等諸多紋飾都體現(xiàn)了北方紋飾的地方特色。彩繪陶以它特有的裝飾紋樣征服了人們的視線，我們?cè)谥行W(xué)的自然歷史課本中就拜讀了仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、龍山文化等等。

眾多遠(yuǎn)古彩繪紋飾中只有紅山諸文化之夏家店彩繪陶文化中的幾種紋飾如饕餮紋、云雷紋、蟠螭紋、龜蛇紋飾與中原青銅紋飾有著親緣關(guān)系外，這是其他地區(qū)紋飾所不具有的。

現(xiàn)將一些夏家店下層彩繪陶紋飾和夏、商、周時(shí)期的青銅器紋飾做些對(duì)比觀察，如圖所示：

第一類(lèi)：像形特征如圖一（紋）、圖三（龍紋），它們的結(jié)構(gòu)和外部輪廓都非常寫(xiě)實(shí)。如左圖①2の③為夏家店下層文化彩繪陶紋飾局部圖案;

右圖④⑤⑥為商周時(shí)期的青銅器紋飾局部圖案，以上是兩個(gè)時(shí)期的文化紋飾圖案對(duì)比。圖三左圖①為夏家店下層陶罐紋飾（龍紋）右圖為②③④是商周時(shí)期青銅器龍紋圖案，以上時(shí)兩個(gè)時(shí)期的文化紋飾圖案對(duì)比。

第二類(lèi)：饕餮紋抽象形特征如圖二所示，坐圖①②③為夏家店下層文化彩繪陶紋飾的抽象變化過(guò)程的表現(xiàn)形式。右圖④⑤⑥⑦⑧為商周時(shí)期青銅器紋飾抽象變化的表現(xiàn)形式，以上是兩個(gè)時(shí)期的文化紋飾的抽象變化的圖案對(duì)比。

第三類(lèi)：三角紋飾的表現(xiàn)形式，如圖三中的左圖⑤⑥⑦⑧是夏家店下層文化的彩繪陶紋飾圖案三角紋的表現(xiàn)形式。圖三中右圖⑨⑩為上周時(shí)期青銅器上的三角紋圖案，以上時(shí)兩個(gè)時(shí)期的文化紋飾圖案對(duì)比。

從以上這三類(lèi)的對(duì)比紋飾中不難看出它們的發(fā)展和繼承的軌跡……

夏、商、周的斷代工程已明確，夏代始于公元前2070年。這一歷史年代的確定，為我們研究和探索這一歷史時(shí)期的許多重要的歷史問(wèn)題，奠定了時(shí)空基礎(chǔ)。

1960年，在赤峰市近郊的王家店鄉(xiāng)夏家店村和藥王廟兩地考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了上下兩層不同類(lèi)型的古文化。其下用文化分布較廣，東到遼寧境內(nèi)，南到京律地區(qū)，北到西拉木淪河一帶，西到河北北部張家口以東廣大地區(qū)。在遺址密集的赤峰地區(qū)出土了大量的彩繪陶、玉器、青銅器以及石器等。從時(shí)間上來(lái)看，其絕對(duì)年代，經(jīng)14C測(cè)定的在公元前23世紀(jì)-公元前16世紀(jì)，相當(dāng)于中原的夏、商、周時(shí)期。

據(jù)說(shuō)商的始祖顓頊、商嚳，很早就活動(dòng)于北方。從史料考證得知商族原系“夷”“戌”之族，在其中形成了新的商族，其祖先是契?！盾髯印こ上嗥罚骸捌跣酰衙?，居于砥石遷于商?！睋?jù)高誘注及《水經(jīng)注》砥石山即近西拉木倫河發(fā)源之白岱山，亦稱光頭山。昭明由砥石遷于商即“顓頊之墟”

《晉書(shū)·慕容槐》記載大棘城是古“顓頊之墟”。（大棘城今遼寧省錦州市）?！妒鶉?guó)春秋·前燕錄》“昔高辛氏（帝善）游于海濱有少子厭越以居北夷，邑于紫之野?！弊厦纱ń窭瞎撕悠渥訁捲疆?dāng)即契。

昭明牧居“紫蒙”“砥石”均在內(nèi)蒙古赤峰境內(nèi)，所以，商族發(fā)源地在遼河上游。后來(lái)這個(gè)游牧民族，由北向南幾經(jīng)遷徙。經(jīng)河北進(jìn)入黃河中下游，到公元前16—11世紀(jì)迅速發(fā)展起來(lái)。

在商代的甲骨文中也有發(fā)現(xiàn) 倘若其符號(hào)含義是姓氏或族類(lèi)名稱標(biāo)記的話，那么這個(gè)氏族的發(fā)展和商族的形成是同時(shí)并存的。

夏家店下層文化的陶器。它的制作方法，主要是泥條盤(pán)筑，少數(shù)有在口沿部和底部有輪制的痕跡。它的器型變化很豐富，不同其他文化的造型，有它自身的特點(diǎn)，更為突出的事它的紋飾特征。

從以上列舉的各地區(qū)文化紋飾圖案，各地區(qū)文化紋飾的圖案都有明顯的地域特色。特別仰韶文化和馬家窯文化的圖案紋飾都有鮮明的地域文化特色。但它與青銅文化中的紋飾沒(méi)有任何影響。而北方赤峰夏家店下層文化中的彩繪陶紋飾與中原夏、商、周時(shí)期的青銅文化中的紋飾驚人的相似。從列舉的圖案紋飾對(duì)比，這些紋飾從彩繪陶的繪制自身看，當(dāng)人們利用三種彩黑、白、紅，它在不同的色彩區(qū)域中不是單一的運(yùn)用而是有區(qū)別的、如眼睛用黑、眉毛用黑填色等、這些微妙變化也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)彩色的掌握和利用，所以即使是在燒制后施彩的彩繪陶，經(jīng)歷四千年重現(xiàn)泰日仍舊鮮艷奪目、夏家店下層文化的彩繪陶紋飾體現(xiàn)了北方彩繪陶文化的主旋律，她那生動(dòng)、活潑、自由、舒暢的線條，以及嚴(yán)峻、神秘、恐怖、景致的表象、這種文化彩繪陶，主要用紅、白、黑為主的彩色，燒制之后施彩了器表，工藝水平很高、從饕餮紋、云雷紋、蟠螭紋、龜蛇紋為主體的紋飾，用卷曲的線條構(gòu)成連續(xù)的單元、各單元間的聯(lián)系色彩和諧又相對(duì)獨(dú)立、主輔紋飾相配合動(dòng)物紋飾，生動(dòng)、明快、活潑、可愛(ài)，但又給人一種神秘、文言的感覺(jué)。這種神秘和威嚴(yán)也反映了紅山先民的審美追求，同樣是人類(lèi)這種本能用繪畫(huà)的形式表現(xiàn)這種威懾力，使這種心理表象在彩繪陶上反映出來(lái)。

從夏家下層文化的紋飾中不難看出，紅山先民的相互溝通不但是語(yǔ)言、行為，而且早期的文字，乃至紋飾上都有較高的表現(xiàn)水平。這種表現(xiàn)在彩繪陶上的動(dòng)物紋飾更為突出，也許是人類(lèi)對(duì)兇猛力量的崇拜和向往，也許是對(duì)一種美的追求，不論是哪一種都是人類(lèi)進(jìn)步的表現(xiàn)。至于殘酷的征戰(zhàn)和殺戮，這也是人類(lèi)文明進(jìn)步的一種方式。弱肉強(qiáng)食是時(shí)時(shí)發(fā)生，也是符合自然平衡和生物進(jìn)化的內(nèi)涵和手段。所以說(shuō)沒(méi)有優(yōu)勝劣汰的社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。

夏家店下層文化中發(fā)現(xiàn)的這種彩繪陶紋飾，相當(dāng)于中原的夏、商、周時(shí)期青銅紋飾，彩繪陶紋飾是夏家店下層文化中具有代表性的紋飾;黑、白、紅三種彩紋飾中的饕餮紋、云雷紋、蛇紋、鳥(niǎo)紋等圖案與夏、商、周時(shí)期青銅器紋飾相似，它是研究北方文化與中原文化之間承襲關(guān)系的鑰匙。使人們認(rèn)識(shí)到北方文化的不同凡響的社會(huì)發(fā)展水平，在某種程度超過(guò)了中原地區(qū)。

綜上所述，從商的起源以及它的發(fā)展和前夕，都與北方文化有著不解之緣，二彩繪陶紋飾又遭遇青銅器紋飾，所以說(shuō)夏家店下層文化早期彩繪陶明顯影響了夏、商、周青銅文化的裝飾工藝，它是夏、商、周文化的萌芽，是中華民族寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）