吳冠中藝術(shù)作品形式美特點及其形成因素探析

摘 要：在中國繪畫史上，吳冠中的藝術(shù)思想與實踐成就可謂是舉足輕重。他借鑒西方繪畫技法，融合中國傳統(tǒng)繪畫，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要“美”，要服務(wù)于人的精神與心靈。梳理吳冠中的藝術(shù)繪畫作品可以發(fā)現(xiàn)，形式美一以貫之，但又不失傳統(tǒng)，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)韻味與情調(diào)。文章圍繞吳冠中的藝術(shù)作品，探究其形式美特點，并就其形成因素展開挖掘。

關(guān)鍵詞：吳冠中;藝術(shù)創(chuàng)作;形式美

基金項目：本文系2019年無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院專業(yè)研究類課題“吳冠中藝術(shù)作品形式美特點及其形成因素研究”（KJXJ19435）研究成果。

在中國美術(shù)界，吳冠中開創(chuàng)了自律美學(xué)的新時代，在其《繪畫的形式美》中，他提出“藝術(shù)的價值在于藝術(shù)自身”。不過，從現(xiàn)代美學(xué)范疇來看，形式美與內(nèi)容美兩者存在本質(zhì)的區(qū)別。吳冠中結(jié)合自身的藝術(shù)實踐，對形式美的闡述也受到美術(shù)界的誤解，如“美”與“漂亮”的爭辯。事實上，吳冠中對“美”與“漂亮”的認(rèn)定，也有嚴(yán)格的表述。是“美”還是“漂亮”，似乎沒有必要來咬文嚼字，但在造型藝術(shù)領(lǐng)域，兩者確實不同?！捌痢斌w現(xiàn)在造型的細膩與柔和，側(cè)重于渲染效果;“美”則緣于形式、結(jié)構(gòu)、色彩的藝術(shù)化呈現(xiàn)。在繪畫實踐中，內(nèi)容美側(cè)重于繪畫的對象、材質(zhì)等，而形式美多是由線條、色彩等構(gòu)成的外在美，與繪畫對象的美丑無關(guān)。本文著重從其作品的形式美探究中，挖掘其藝術(shù)理念與形成因素。

一、吳冠中藝術(shù)作品中的形式美探究

（一）點線面的形式美表現(xiàn)

從繪畫形式來看，點、線、面是構(gòu)成基礎(chǔ)，也是藝術(shù)創(chuàng)作基本元素。吳冠中藝術(shù)作品對用線十分考究，強調(diào)“以線造型”，來表現(xiàn)自然形體，傳達特有的藝術(shù)情感。吳冠中的藝術(shù)作品在線條的運用上可謂是豐富多彩，有曲有直，有剛有柔，有粗有細，有滑有澀，不同作品中，線條所傳達的藝術(shù)性格迥然不同。這些線條的藝術(shù)情感，與吳冠中對藝術(shù)形式美感的把握有直接關(guān)系。疏密有致的線條，正是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的一種昭示。同時，吳冠中洋為中用的藝術(shù)造詣，使西方繪畫色彩強調(diào)鮮明的對比，與傳統(tǒng)民間藝術(shù)講究色彩的靈活鮮亮相結(jié)合，使其作品在色彩表現(xiàn)上中西合璧。如《紫藤》《松魂》《長城》等作品，線條是構(gòu)成畫面的主要特點，但從畫面中很難找到具體的松、藤、長城形象，卻能夠婉轉(zhuǎn)地表達藝術(shù)家對創(chuàng)作對象的凝煉刻畫。

藝術(shù)創(chuàng)作并非一成不變。對于創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)換，也會影響創(chuàng)作者對點、線、面的表現(xiàn)手法。點、線、面是藝術(shù)抽象形態(tài)的基本要素，線條的粗細、深淺，點的外形大小變化，給繪畫作品帶來不同的意境表現(xiàn)。在《中國城》《故鄉(xiāng)》《水鄉(xiāng)行》等作品中，吳冠中以中國古鎮(zhèn)為創(chuàng)作對象，挖掘不同水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的藝術(shù)特色，并采用“點”手法來表現(xiàn)其形式美。在作品中，大小不一、方圓不定的“點”，融匯成一幅幅獨具古鎮(zhèn)魅力的畫卷。這些“點”，可以是樓房的抽象表現(xiàn)，可以是燈火闌珊的凝煉表達。同樣，線條在吳冠中的繪畫作品中，也拿捏得十分到位。在《花花世界》中，不規(guī)則的線條，或飄逸瀟灑，或濃重大氣，加之閃閃點點的色塊，讓作品的藝術(shù)境界油然而生，原本靜態(tài)的畫，瞬間“動態(tài)”起來。對點、線的鐘愛，也可以從吳冠中的藝術(shù)作品命名中窺見一斑。如《春之線》《點線迎春》等作品。這些點、線、色彩所融合的藝術(shù)形式美感，仿佛婉轉(zhuǎn)悠揚的和諧樂曲，令人稱奇。

點、線、面作為藝術(shù)表現(xiàn)語言，在吳冠中的不同作品中，其視覺表現(xiàn)特色也各不相同。藝術(shù)家對藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)情感的把握，往往通過視覺元素的運用，來為作品增色。藝術(shù)家自身的創(chuàng)作理性與觀念，也要深刻影響其作品的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。同樣，吳冠中兼具西方繪畫、東方美術(shù)的設(shè)計理念，對畫面空間架構(gòu)的多樣組合與重建，讓作品展現(xiàn)出自身的秩序感、韻律感和節(jié)奏。以音樂為例，一首樂曲，往往需要重復(fù)一些音節(jié)或旋律，實現(xiàn)對音樂主題的再現(xiàn)與強調(diào)。節(jié)奏是音樂元素，在繪畫構(gòu)成中，節(jié)奏表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作的形式美，或有規(guī)律的、周期性的排列組合方式，使得畫面呈現(xiàn)相應(yīng)的韻律，給作品增添和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美感。如《窗之眼》《都市》，吳冠中利用彩墨抽象手法，運用點、線、面來構(gòu)圖，并從藝術(shù)化漸變、放射、重復(fù)、密集等結(jié)構(gòu)表現(xiàn)中來實現(xiàn)畫面空間的有序分割，讓整個作品畫面結(jié)構(gòu)更合理，視覺表現(xiàn)更具美感。

（二）構(gòu)圖的形式美表現(xiàn)

傳統(tǒng)繪畫中，對構(gòu)圖要素非常重視。吳冠中在藝術(shù)創(chuàng)作中，對構(gòu)圖的理解與詮釋，重點放在了形式構(gòu)成法則上。繪畫本身具有創(chuàng)作多樣性，不同的形式構(gòu)成，使其在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)造型中的構(gòu)成與節(jié)奏，對吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作也帶來深刻影響。傳統(tǒng)繪畫中的畫面分割方法過于單一，表現(xiàn)在構(gòu)圖上顯得單調(diào)，無法融合創(chuàng)作者更多的藝術(shù)情感。為此，吳冠中從傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖中，關(guān)注簡繁、疏密、虛實變化，并運用西方繪畫中的各類修飾手法，來讓作品更具視覺表現(xiàn)力。在《雙燕》中，除了點線面藝術(shù)元素的巧妙運用外，我們從畫面構(gòu)圖上來欣賞，中間畫面與周圍形成的虛實關(guān)系，左上角的飛檐，讓整個畫面更為簡潔，輪廓線更為突出。從畫面構(gòu)成處理上，吳冠中從整體上把握結(jié)構(gòu)與布局，并從天空、墻面、水面白色的運用，墻頭、樹干的灰墨、灰綠運用，不同色調(diào)的差異化表現(xiàn)，給觀賞者帶來愉悅的內(nèi)心體驗。

構(gòu)圖是藝術(shù)家表現(xiàn)作品主題思想、處理空間人與物關(guān)系位置時的藝術(shù)整體設(shè)計手法。在《古畫品錄》中，“經(jīng)營位置”闡述的就是關(guān)于構(gòu)圖的問題。從藝術(shù)作品鑒賞來看，構(gòu)圖是帶給欣賞者形式美的重要載體，而成功的構(gòu)圖，更有助于突出藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，表達創(chuàng)作者的藝術(shù)審美與情感寄托。從油畫創(chuàng)作實踐來看，前景是構(gòu)圖最難的地方，特別是風(fēng)景油畫，如果采用透視法，則需要占用更多的前景空間，勢必會減少遠景的層次性與豐富性。通常，在畫面藝術(shù)表現(xiàn)上，占據(jù)面積最大的地方，也是展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作效果的重點。如果想要表達引人入勝的中景或遠景，則需要設(shè)法減少前景的面積比例。吳冠中在油畫民族化、國畫現(xiàn)代化研究與實踐中，對構(gòu)圖的理解，更是融合東西，不拘泥于西方的焦點透視法，再從傳統(tǒng)繪畫的全景式、長卷式構(gòu)圖中借鑒優(yōu)點，以移動視點來布局構(gòu)圖。由此，對焦點透視的空間表現(xiàn)雖帶來弱化，卻讓整個畫卷的藝術(shù)形式美感突出，兼具內(nèi)容與形式的相得益彰。

形式美感中的造型藝術(shù)，往往從作品所塑造的藝術(shù)形象來表現(xiàn)。通常，欣賞一幅美術(shù)作品，首先要強調(diào)審美的獨立性，要參照藝術(shù)作品，挖掘其形式美感。對照吳冠中藝術(shù)作品中的造型特點，其油畫《桂林》采用全景式構(gòu)圖方式，對前景、中景、遠景進行了統(tǒng)一布局，滿足不同視角的多樣化審視。整幅畫面結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，內(nèi)涵豐富，情感崇高。同樣，在其《長江萬里圖》中，吳冠中引入傳統(tǒng)構(gòu)圖手法，利用長卷式構(gòu)圖，來展現(xiàn)長江多個宏大場面的內(nèi)容，其形式美與其內(nèi)容表達形成統(tǒng)一?！堕L江萬里圖》包含三段美景，每段都是獨立的，而三段連起來又形成整體關(guān)聯(lián)性，使觀賞者能夠從其形式美中一覽長江之美景。

二、吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作形式美的形成淵源

吳冠中的藝術(shù)創(chuàng)作之路是曲折而豐富的。在家國窮困之際，吳冠中西渡留學(xué)，學(xué)成回國投身于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，從東方走向西方，再從西方回到東方，將西方繪畫之文明與中國傳統(tǒng)繪畫之精神進行了東西合璧，推動“油畫民族化、國畫現(xiàn)代化”的發(fā)展。對于吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作中的形式美理解，我們將從藝術(shù)家的成長歷程入手進行分析。

（一）吳冠中開辟了認(rèn)識世界的新視野

藝術(shù)家之所以稱為藝術(shù)家，必然有其認(rèn)識世界的新思路。吳冠中在認(rèn)識藝術(shù)、自然、生命過程中，為我們呈現(xiàn)了獨特的藝術(shù)精神。形式美在吳冠中的眼里是自然的、內(nèi)在的，更像是一種精神，融合了東西方文化脈絡(luò)的“美”。早些時候，吳冠中留學(xué)巴黎，學(xué)習(xí)西方藝術(shù)文化。彼時的巴黎藝術(shù)家對精準(zhǔn)模仿式繪畫創(chuàng)作給予擯棄，積極探索不由題材內(nèi)容限定的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國傳統(tǒng)繪畫里，“虛以待物”正是強調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)形式獨立性的一種理念，讓中國藝術(shù)家，從中感受到藝術(shù)創(chuàng)作思想的“自律性”。吳冠中深諳中國傳統(tǒng)繪畫之特色，又全面梳理西方繪畫之新意，提出形式美創(chuàng)作理念。吳冠中認(rèn)為，在繪畫創(chuàng)作主流意識中，“內(nèi)容決定形式”是一般規(guī)則，但卻受到質(zhì)疑，他提出：“三十六行，各行有各行關(guān)系到自身存亡的大問題，美術(shù)有無存在的必要，依賴于形式美能否獨立存在的客觀實踐?！庇纱搜由斐鲆幌盗匈|(zhì)疑：對于繪畫中的造型藝術(shù)，其本身在于表現(xiàn)什么？不同藝術(shù)家所探究的藝術(shù)創(chuàng)作形式，其目標(biāo)在于說明什么？吳冠中在對藝術(shù)創(chuàng)作深切思考后提出，形式美指向形而上的空間形式與自身關(guān)系的美學(xué)意義和價值，他還將將形式美概括為“追求美”與“追求意境”兩個方面。由此來看，藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，不會因題材內(nèi)容而束縛創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法，也不會受功利性干擾，即一切形象或造型的本質(zhì)在于點線面繪畫元素的空間關(guān)系構(gòu)成。

（二）吳冠中“風(fēng)箏不斷線”理念是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承

吳冠中在創(chuàng)作中講究的形式美，多源自對自然、對生活的真情實感。結(jié)合自身的創(chuàng)作歷程，吳冠中認(rèn)為“好景不等于好畫”。形式美的存在，是欣賞者對作品的“直覺、錯覺與幻覺”的綜合，是對點、線、面的藝術(shù)化抽象，更是對傳統(tǒng)繪畫中自然之“氣”、萬物之“韻”的生動詮釋。形式美所傳達的藝術(shù)境界，與其“風(fēng)箏不斷線”理念是統(tǒng)合的，形式美更是對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作實踐的新的觀照與表達。晚年的吳冠中，從“詩”與“韻”中挖掘藝術(shù)文化，將西方的“形”與東方的“象”進行融合，盡顯藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)骨與神采?！稘h柏》《松魂》等作品，彰顯了吳冠中“大象無形”的藝術(shù)創(chuàng)作思維。從其作品創(chuàng)作趨向來看，吳冠中的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，在于推進中國繪畫的復(fù)興，而形式美是吳冠中繼承傳統(tǒng)、走向現(xiàn)代的新征程。

三、結(jié)語

吳冠中在其藝術(shù)創(chuàng)作中，對藝術(shù)語言的不同美學(xué)觀念與理解，推動了中國繪畫實踐的不斷演變和發(fā)展?！帮L(fēng)箏不斷線”是吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作中的重要理念，他堅信“美術(shù)立國之本在于美”。他提出，“生活中的藝術(shù)素材，在運用減法、除法或別的法時，抽象而成的其他藝術(shù)形式，仍須有與生活的聯(lián)系，就好比風(fēng)箏不斷線，不斷線才能將作品與觀眾形成有效交流”?？梢哉f，正是對該理念的堅持與探索，吳冠中藝術(shù)作品中的形式美表現(xiàn)也更具精神力量與美感。吳冠中的藝術(shù)實踐，讓我們看到了藝術(shù)家的信仰，更為我們提供了一條實現(xiàn)藝術(shù)夢想的心路歷程。

參考文獻：

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作者簡介：

吳錫平，碩士學(xué)歷，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)設(shè)計、視覺傳播。