曉晨
陶然亭位于慈悲庵內(nèi),來到陶然亭公園南門,跨過云庵橋,穿過月亮門洞,一步便跨入了這座庵堂的主體建筑——觀音殿所在的院中。順著游廊,可通往后院的幾間配房。前后十余間小房,幾乎構(gòu)成了小廟的全部。但不大的院子里,卻有著不少名人題字的碑刻。一側(cè)是翁方綱的題字,一側(cè)是林則徐手書的對聯(lián),處處彰顯著這座小廟非凡的過往。轉(zhuǎn)過身,在亭間還懸掛著一副對聯(lián):“慧眼光中開半畝紅蓮碧沼;煙花象外坐一堂白月清風(fēng)”。這是清朝康熙年間懸掛在陶然亭的舊對聯(lián),1986年由現(xiàn)代書法家康雍重新書寫。抬頭處,亭梁上是四幅精美的蘇式彩繪:《采菊圖》《八仙過?!贰短鬃砭啤贰秳⒑蚪痼浮贰?/p>
說起陶然亭的修建,就不能不提到康熙年間的江藻了。他在康熙年間做到了工部郎中的職位,分管這一帶的黑窯廠。這位江大人總覺得每日在這樣的“重工業(yè)企業(yè)”上班,過于枯燥乏味,不合他文人的氣質(zhì)。于是,決定在其監(jiān)工所住的慈悲庵中修建一座涼亭,以供其在亭上品茶吟詩,打發(fā)時光。亭子建好了,就根據(jù)白居易“與君一醉一陶然”的名句,命名為陶然亭了。這位江郎中不會想到,就是他的這個“小資情調(diào)”,讓他本人得以留名青史,更使清朝不少文人墨客,找到了一處可以消遣的地方。
“五四運動”時期,李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等革命家曾多次在陶然亭內(nèi)的慈悲庵舉行革命活動。1920年1月18日,毛澤東和鄧中夏等革命人士在慈悲庵聚會,并在門前大槐樹下合影留念。這張照片至今還陳列在革命博物館內(nèi)。李大釗、周恩來和鄧穎超等也在陶然亭留下了他們的足跡。1920年8月16日,他們出席了革命團體在陶然亭慈悲庵北配房舉行的聯(lián)席會議,并且分別在會上作了重要的講話,總結(jié)了“五四運動”以來的斗爭經(jīng)驗,提出了今后的革命任務(wù)與斗爭方向。慈悲庵在民國時期一直是“少年中國學(xué)會”等革命組織進行秘密活動的地方。為了避開敵人的耳目,方便革命活動,李大釗還曾以為陳愚生“亡妻守靈”的名義,租賃慈悲庵兩間南配房,作為進行革命活動的場所。
徜徉于此,仿佛覺得青燈古佛、參天老槐、碧水軒亭與革命志士的青春熱血、救亡圖存的紅色夢想重疊在一起,耳畔似乎回響著激情歲月的吶喊,猶如百年歷史風(fēng)云在這里定格。其實從慈悲庵地理和歷史方面看,也不難解釋為何諸多革命先驅(qū)在此活動。一則由于在當時十分偏僻,容易避開敵人耳目。二則這里是傳統(tǒng)文人墨客休閑娛樂的地方,人們往往不會對知識分子的聚會產(chǎn)生異議。
出了慈悲庵,見前方聚集了許多中小學(xué)生,走近方知來到了高石之墓地。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一高君宇和他女友石評梅就雙雙安息于此,后人稱之為“高石之墓”。他們既忠于革命,又忠于愛情。他們對革命和對愛情的態(tài)度,也為后世青年樹立了榜樣。
·地址:北京市宣武區(qū)太平街19號(陶然亭公園內(nèi))
·門票:2元
·時間:6:00-21:30
法源寺離陶然亭公園不遠。最初了解法源寺還是通過李敖的那部小說《北京法源寺》。進入法源寺,偶爾能看見一兩個抱著書、身著佛袍,甚至戴著眼鏡的年輕僧人,他們是中國佛學(xué)院的學(xué)生。歷史上,乾隆皇帝曾經(jīng)御書“法海真源”賜予法源寺。如今,擁有中國佛學(xué)院和中國佛教圖書文物館的法源寺更增添了幾分學(xué)術(shù)氣息。除了以學(xué)術(shù)著稱的中國佛學(xué)院,法源寺當以丁香花聞名。
法源寺也稱為“繁花之寺”。老北京曾有“法源寺的丁香,崇效寺的牡丹,極樂寺的海棠,天寧寺的芍藥”之說。法源寺里前庭后院都種植了丁香,尤以大雄寶殿與憫忠閣之間所種丁香為最,除了紫丁香和白丁香,還有南洋馬魯古所生的洋丁香,其花為十字四瓣,淡紫、潔白,由內(nèi)而外,邊緣顏色漸深。丁香盛開時,白的如雪,紫的似霞,纖巧靈秀的花瓣團團簇簇、層層疊疊,滿院生機,彌散幽香,伴著鐘磬佛樂,更顯古寺幽遠嚴深。
法源寺是一座唐代的寺廟,是唐太宗為紀念跨海東征中死難的將士修建的。寺中的藝術(shù)品收藏也是驚人,堪稱一座佛教文物博物館。例如,天王殿中的布袋和尚銅像,造型坦胸露懷,表情歡天喜地,是明代銅造像中的經(jīng)典之作;兩側(cè)的四大天王、護法韋陀,也均為明代鑄造,珍貴異常。
天王殿后的大雄寶殿中,更是供奉著木胎貼金罩漆的毗盧遮那佛像,左右兩側(cè)站立著文殊、普賢二菩薩。這“華嚴三圣”均為明代木質(zhì)造像,在北京古寺中,木質(zhì)佛像保存如此完好的可謂鳳毛麟角。進入院中的藏經(jīng)閣內(nèi),有一尊北京內(nèi)城最大的臥佛像,長7.4米,原先是花市臥佛寺中供奉的佛像,于1949年輾轉(zhuǎn)到此。
憫忠臺是法源寺最早的建筑物,位于大雄寶殿之后,臺基高1米多。殿堂建在高臺之上,它的外墻以十二柱為架,室內(nèi)再以十二柱支撐,構(gòu)造獨特,別致美觀。樣式與故宮御花園中的萬春亭相同,后者正是仿照憫忠臺而建。殿內(nèi)保存著唐代的《無垢凈光寶塔頌》《憫忠寺重修舍利記》、遼代的《燕京大憫忠寺觀音菩薩地宮舍利函記》等珍貴石刻,樣樣都是國寶,其中《憫忠寺重修舍利記》中有“大燕城內(nèi),地東南隅,有憫忠寺”的文字,史地專家正是據(jù)此推斷出當年幽州城的規(guī)模和大致格局。這塊石刻,不經(jīng)意竟成了為古幽州定位的GPS。
·地址:北京市西城區(qū)法源寺前街7號
·時間:6:00-21:30
·門票:5元
宣南地區(qū)地處北京的南部,是馬克思主義在北京傳播的重要基地,也是中國共產(chǎn)黨的發(fā)祥地之一。直到今天在這里還留存有見證中國共產(chǎn)黨從成立到為中國的救亡圖存、謀求發(fā)展而不懈奮斗的許多印跡。從法源寺出來,沿牛街一路向北,來到位于長椿街的宣南文化博物館。
宣南文化博物館置身在長椿寺內(nèi)。進門后依次排列的天王殿、大雄寶殿和東西配殿被隔成了主題不同的八間展室。走進“革命先驅(qū)”展廳,一幅幅革命者的事跡介紹彩圖首先映入眼簾。在宣南沃土上,眾多革命先驅(qū)站在時代前列,探求民族振興道路,譜寫了一曲曲救國救民、與反動勢力英勇斗爭的壯麗樂章。從徐錫麟、秋瑾到孫中山、黃興,從陳獨秀、李大釗到毛澤東、周恩來……他們都在此留下了生活、戰(zhàn)斗的光輝足跡。宣南文化以其先進性和革命性在中國近現(xiàn)代革命史上占有重要地位。從清末到民國初年,北京城外的宣南,偏僻荒蕪,會館、庵廟、學(xué)校等以其隱蔽性為革命者從事早期的活動提供了必備條件,致使大批革命者來到宣南,以他們的愛國行動推動了北京乃至全國革命的發(fā)展,為宣南文化增加了濃厚的歷史內(nèi)涵。
·地址:北京市西城區(qū)長椿街9號
·時間:9:00-16:30周一閉館
·門票:免費
從宣南文化博物館出來向北,在繁華的鬧市口西大街東側(cè),有一片以灰色為主色調(diào)的胡同——文華胡同。它在周圍的高樓大廈映襯下頗不起眼,沿著文華胡同向里走來便到了李大釗故居。
走進這座小三合院,首先映入眼簾的是李大釗的半身銅像。銅像和我在書本上常見的李大釗標準形象一致:短發(fā),戴著斯文的眼鏡,留著胡子,目光堅毅。銅像的旁邊是一面掛有多個題詞的宣傳欄,包括1983年鄧小平題的“共產(chǎn)主義運動的先驅(qū),偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽”。再往里走,院子有北房3間,東、西耳房各2間,東、西廂房各3間。
在故居工作人員的努力下,按照各種回憶找到大量上個世紀20年代的家具和擺設(shè),基本上恢復(fù)了李大釗家的原樣。按李大釗當時的收入來說,他們的生活條件還是相當不錯的,但他都用在支持革命事業(yè)和幫助青年解決困難上,自己和家人的生活則過得很儉樸。故居中,北房東屋為李大釗夫婦的臥室,東耳房為長女李星華的臥室,東廂房北間為長子李葆華的臥室,南間是客房,西廂房為李大釗的書房。一進北房門就會看到一張傳統(tǒng)的桌子和兩把椅子,后面的墻上則掛著兩行字:“鐵肩擔道義,妙手著文章”。
夏日的午后,很少有游客。大門敞開著,陽光灑在墻上的黑白照片上,氣氛祥和而溫暖。觀賞中,我不經(jīng)意間看到了墻上貼著李大釗寫的關(guān)于愛情的句子:“兩性相愛,是人生中最重要的部分,應(yīng)該保持它的自由、神圣、崇高?!辈挥勺屓巳f般感慨。李大釗在文華胡同里生活了近4年,做了許多有關(guān)促進中國革命、促進馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展的大事。比如,組織北京共產(chǎn)主義小組、籌建中國共產(chǎn)黨;領(lǐng)導(dǎo)中共北京區(qū)工作,開展工人運動;幫助孫中山改組國民黨,促成第一次國共合作……正是在這個時候,李大釗提倡以馬克思主義為指導(dǎo),研究包括政治學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)、圖書館學(xué)等在內(nèi)的人文社會科學(xué),為學(xué)術(shù)的發(fā)展開辟了新的道路。
李大釗故居是當年中共地下黨工作活動的場所,陳獨秀、鄧中夏、羅章龍、瞿秋白等都來過。李大釗非常重視對子女的教育,希望他們長大以后,對改造中國社會做更多的貢獻。在這個溫馨的家庭里,孩子們耳濡目染,漸漸長大,在革命時期和建國以后為社會主義建設(shè)貢獻著自己的一切。
·地址:北京市西城區(qū)文華胡同24號
·時間:周三到周日9:00-16:00(周一、周二休息)
·門票:10元