中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)特征研究

何昕原

【摘要】20世紀(jì)以來(lái)，特別是50年代后，中國(guó)的音樂(lè)形態(tài)研究，除了民族音樂(lè)集成及其分類方面的大量成果外，在探索中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)特征、思維邏輯、理論系統(tǒng)及其發(fā)展演變規(guī)律方面，也取得了突破性進(jìn)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó);民族音樂(lè);形態(tài);特征

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

盡管迄今為止尚無(wú)一部民族音樂(lè)形態(tài)學(xué)的專著問(wèn)世，但其相關(guān)的各分支學(xué)科，無(wú)論是側(cè)重總結(jié)傳統(tǒng)，側(cè)重指導(dǎo)創(chuàng)作，或兼而有之者，都大大拓展了研究的深度和廣度。以下從中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)的本源性特征、民族曲式及旋律、音階調(diào)式、民族多聲以及基本樂(lè)理和少數(shù)民族音樂(lè)形態(tài)等方面，對(duì)這些成果進(jìn)行概略性的綜述。

一、關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)本源性特征的研究

（一）音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系研究

隨著民族音樂(lè)形態(tài)的發(fā)展，音樂(lè)和語(yǔ)言之間既有保持一致的方面，也有相互矛盾的方面。20世紀(jì)上半葉，趙元任的《新詩(shī)歌集》的文字部分和劉堯民的《詞與音樂(lè)》是這方面的重要著述。50年代后，較為系統(tǒng)研究的文章有趙元任的《中國(guó)語(yǔ)言里的聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)、唱讀、吟詩(shī)、韻白、依聲調(diào)唱曲和不依聲調(diào)唱曲，于會(huì)泳于1960年在上海音樂(lè)學(xué)院開設(shè)的“民族民間音樂(lè)腔詞關(guān)系研究”課，分緒論（腔詞關(guān)系的概念和基本原則）、腔詞音調(diào)關(guān)系——唱腔與字調(diào)的關(guān)系、腔詞音調(diào)關(guān)系——唱腔與語(yǔ)調(diào)的關(guān)系、腔詞節(jié)奏關(guān)系——唱腔節(jié)奏輕重關(guān)系、腔詞節(jié)奏關(guān)系——唱腔節(jié)奏段落關(guān)系及腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系之一——腔詞句式關(guān)系等六章，對(duì)戲曲、說(shuō)唱、民歌中的腔詞關(guān)系問(wèn)題做了深入的綜合研究。講稿雖是油印未正式出版，卻被廣為傳抄，影響甚廣。

（二）音腔體系研究

音腔研究，在中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)研究中是十分具有特色的，音腔的概念，既涉及中國(guó)民族音樂(lè)形態(tài)的本源性特性，又涉及對(duì)中國(guó)民族音體系不同于西方的認(rèn)識(shí)。鑒于長(zhǎng)期以來(lái)漢族傳統(tǒng)音樂(lè)音體系研究是建立在歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的理論基礎(chǔ)之上，沈恰在《音腔論》一文中，首次提出了關(guān)于漢民族傳統(tǒng)音樂(lè)音體系的系統(tǒng)理論——音腔論。作者將“音腔”定義為“在一個(gè)律動(dòng)單位內(nèi)，包含一種主體音高感的，就音響感受的有機(jī)性而言不可再分的音過(guò)程?！辈囊羟皇且环N客觀存在、音腔的分劃和定義、音腔的分類原則、音腔生成的主要原因、音腔在結(jié)構(gòu)中的地位和音腔觀念的現(xiàn)實(shí)意義等方面，做了深入地研究和闡述。

二、中國(guó)民族音樂(lè)的曲式與旋律、音階與調(diào)式、多聲結(jié)構(gòu)及節(jié)奏節(jié)拍的研究

（一）民族曲式與旋律研究

該領(lǐng)域的系統(tǒng)研究始于50年代之后，突出的特點(diǎn)是以曲式為主線，瑯律等其他方面的研究包含其中。于會(huì)泳于1960年首次在上海音樂(lè)學(xué)院開設(shè)“民間曲調(diào)研究”課，由腔詞關(guān)系和句式出發(fā)，從腔詞的節(jié)奏關(guān)系、唱腔句式的發(fā)展變化手法、一系列的結(jié)構(gòu)原則（對(duì)仗、起承轉(zhuǎn)合、分而合、起平落、多種原則的結(jié)合與夾垛形式）、板腔體制、層遞原則、循環(huán)結(jié)構(gòu)原則等六個(gè)方面，對(duì)戲曲、說(shuō)唱和部分民歌、器樂(lè)特殊的曲式結(jié)構(gòu)規(guī)律，進(jìn)行了全面的綜合研究。該文稿雖未出版，伹授課筆記被廣為傳抄。李西安、軍馳于1962年首次在中央音樂(lè)學(xué)院開設(shè)“民族曲式與作品分析”課。

80年代以來(lái)，學(xué)科側(cè)重從體裁、樂(lè)種、樂(lè)目等角度對(duì)曲式進(jìn)行分類研究或?qū)ｎ}性綜合研究。如羅映輝的《論板腔體音樂(lè)的結(jié)構(gòu)原則》、高厚永的《民族曲式中的變奏原則》、葉棟的《民族器樂(lè)的體裁與形式》等。1986年，由中央音樂(lè)學(xué)院《民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)研究論文集》編輯組編輯的《民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)研究論文集》收集了從新中國(guó)成立以來(lái)散見(jiàn)于各音樂(lè)刊物和民族音樂(lè)學(xué)年會(huì)提供的28篇論文，從不同的角度涉及了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)問(wèn)題的方方面面，體現(xiàn)了這一時(shí)期該領(lǐng)域的研究成果。

（二）旋律專題研究

邵光琛的《旋法——關(guān)于漢族和維吾爾族民間旋律中的音組合結(jié)構(gòu)》（1982），從音群、音群組合和調(diào)式轉(zhuǎn)換、交替與滲透幾個(gè)方面，探討漢族和維吾爾族民間旋律的深層結(jié)構(gòu)，以及在旋律深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上建構(gòu)民族和聲體系的可能性，是一篇視角獨(dú)特應(yīng)予特別關(guān)注的文章;錢仁康的《論頂針格旋律》，從“共同的思維方式，決定了各民族音樂(lè)在形式上的共同規(guī)律”出發(fā)，揭示了中、西頂針格旋律多種共同的形態(tài)特征。

（三）音階與調(diào)式研究

音階與調(diào)式研究屬樂(lè)律學(xué)研究的重要組成部分。但這里所指的音階與調(diào)式研究不同于目前主要側(cè)重于歷史文獻(xiàn)與出土文物的樂(lè)律學(xué)研究，而是以其為參照，以現(xiàn)存民族音樂(lè)的音階、調(diào)式形態(tài)為研究對(duì)象的領(lǐng)域。該領(lǐng)域是50年代以來(lái)最活躍、爭(zhēng)論最多的一個(gè)領(lǐng)域，也是從簡(jiǎn)單地套用西方的理論體系開始而后逐漸認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，不斷深化研究成果的領(lǐng)域。

針對(duì)西方學(xué)者普遍認(rèn)為“中國(guó)音樂(lè)的特點(diǎn)，就是五聲音階"和我國(guó)歷史上存在的對(duì)五聲音階和七聲音階的種種偏見(jiàn)，楊蔭瀏在《如何對(duì)待五聲音階與七聲音階同時(shí)存在的歷史傳統(tǒng)》一文中，較全面地闡述了我國(guó)五聲音階與七聲音階共存的歷史與現(xiàn)狀。關(guān)于民族調(diào)式的命名;于會(huì)泳在《關(guān)于我國(guó)民間音樂(lè)調(diào)式的命名》一文中，列舉了沿用歐洲教會(huì)調(diào)式、大小調(diào);用拉丁文字母或簡(jiǎn)譜標(biāo)記首調(diào)唱名;用工尺譜唱名標(biāo)記調(diào)式主音等10余種不確切的命名方式后，提出"用宮、商、角、徵、羽作為調(diào)式名稱;又用A、B、C等拉丁字母作為調(diào)高名稱，為調(diào)式“命名體”。李重光在《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》的民族調(diào)式部分也采用了同一體系。此后，“為調(diào)式”命名體系和與之相關(guān)的用宮、商、角、徵、羽作為調(diào)式名稱，用A、B、C等拉丁字母標(biāo)明宮音高度的“之調(diào)式”命名體系，被普遍采用。

音階與調(diào)式研究中，爭(zhēng)論最激烈也最持久的是關(guān)于與清商音階有關(guān)的“苦音音階”和潮州音樂(lè)中的輕三重六調(diào)、重三重六調(diào)、活五調(diào)。相關(guān)文章有安波的《秦腔的調(diào)式問(wèn)題》、呂自強(qiáng)的《秦腔音樂(lè)的調(diào)式問(wèn)題》和陳應(yīng)時(shí)的《也談漢族調(diào)式問(wèn)題——與黃凌、呂自強(qiáng)二位同志商榷》、董維松的《從律學(xué)角度再談“苦音”的音階及調(diào)式》、徐榮坤的《苦音音階的由來(lái)及其特征》、鄭詩(shī)敏與蔡余文的《潮州音樂(lè)調(diào)式初探》等。

（四）民間多聲與民族和聲研究

民間多聲與民族和聲研究始于50年代末。最早稱“支聲復(fù)調(diào)”，是沿用蘇聯(lián)研究俄羅斯民間合唱時(shí)使用的術(shù)語(yǔ)，對(duì)形式極為復(fù)雜的中國(guó)民族音樂(lè)難以適用，后改稱“民間多聲”，或?qū)⒅?、?fù)調(diào)（因素）、和音等不同形式加以區(qū)別。部民歌研究的論文眾多，樊祖蔭的《中國(guó)多聲部民歌概論》是第一部系統(tǒng)研究中國(guó)各民族多聲部民歌的專著，其下篇“多聲部民歌的音樂(lè)形式”，對(duì)多聲部民歌的節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性、織體、和聲、曲式等音樂(lè)形態(tài)特征進(jìn)行了詳細(xì)地歸納和闡述。

（五）在民族和聲研究方面

較早期的有王震亞的《五聲音階及其和聲》，此后陸續(xù)出版與發(fā)表的專著與論文有吳式鍇的《中國(guó)民族調(diào)式和聲問(wèn)題初步探討》，黎英海的《多聲部音樂(lè)寫作》與《漢族調(diào)式及其和聲》，趙宋光的《關(guān)于和聲的民族特點(diǎn)問(wèn)題》，張肖虎的《五聲性調(diào)式及其和聲手法》，桑桐的《五聲縱合性和聲結(jié)構(gòu)的探討》，謝功成、馬國(guó)華的《論同宮場(chǎng)》，樊祖蔭的《中國(guó)五聲性調(diào)式和聲的理論與方法等等。

（六）節(jié)奏、節(jié)拍研究與音色研究

與其他分支相比，這些領(lǐng)域的研究是較為薄弱的。除綜合研究中的相關(guān)內(nèi)容外，節(jié)奏、節(jié)拍研究的文章有沈知白的《節(jié)奏的基本原則及類別》、張振濤的《板腔體制與記譜方式》、莊永平的《民族傳統(tǒng)節(jié)拍形式特征的形成》、張伯瑜的《中國(guó)鑼鼓樂(lè)的節(jié)奏構(gòu)成》等;音色研究的文章有劉承華的《中國(guó)樂(lè)器的音色內(nèi)涵》、葉明媚的《古琴音樂(lè)中虛實(shí)手法的運(yùn)用》等。

由此可見(jiàn)，在民族音樂(lè)形態(tài)特征研究中，我們對(duì)于民族音樂(lè)的弘揚(yáng)，不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精華部分，對(duì)于那些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的音樂(lè)形態(tài)本源、曲式與旋律、音階與調(diào)式、多聲結(jié)構(gòu)及節(jié)奏節(jié)拍的研究，同樣應(yīng)該加以大力推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]胡玲玲.從劉備的多重性格看蜀漢的興衰[J].文學(xué)教育（下），2009（7）.