傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化

【摘要】我國不斷發(fā)展的經(jīng)濟水平促進了我國社會各方面的不斷發(fā)展各，但在我國文化體系方面，并非必須是現(xiàn)代科技型文化才存在價值，在民間所流傳的傳統(tǒng)民俗文化擁有的地位也很高，優(yōu)質(zhì)的社會文化需要是群眾所鐘愛的文化，想要確保我國較好地發(fā)展群眾文化，我國文化部門應(yīng)該不斷加大發(fā)展和研究民間民俗文化的力度，利用群眾所喜愛的民俗文化提升文化水平建設(shè)。就此，本文探討了發(fā)展群眾文化和民族民間文化藝術(shù)傳承的之間的關(guān)系，并闡述了其現(xiàn)實意義，以期為相關(guān)人士提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；民間民俗；發(fā)展；傳承；民族

【中圖分類號】G249.2 【文獻標(biāo)識碼】A

前言

我國經(jīng)過幾千年的歷史變革，逐漸演變成當(dāng)前56個民族的泱泱大國，伴隨不斷發(fā)展的歷史進程，我們擁有越來越好的生活水平，人們增強了幸福感，然而似乎也產(chǎn)生了愈加無趣的生活。在各個民族的歷史發(fā)展中民俗文化是重要的見證，伴隨沉淀的歷史，使民俗文化擁有愈發(fā)深厚的底蘊，我國依然達到科技發(fā)展穩(wěn)定的階段，然而我國的生活中民族民俗文化卻逐漸消失，就我國而言，若是生活中缺乏民族豐厚的民俗文化支撐，將使生活不如現(xiàn)代科技發(fā)展的那樣便捷，每個國家不可否定其歷史，而且民族民俗文化給予的不但是歷史，還是傳承我國古老時代的民族精神，未來我國發(fā)展群眾文化需要以民族民俗文化為重要前提。

一、群眾文化發(fā)展的重要途徑是民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承

文化在人們社會建設(shè)中占據(jù)著非常關(guān)鍵的地位，其真實地反映了現(xiàn)代社會的發(fā)展。并且伴隨不斷變遷的額時代，人們逐漸頻繁的進行文化活動，所以我國國社會不斷發(fā)展建設(shè)中應(yīng)該重視文化建設(shè)，以充分體現(xiàn)文化的時代性與民族性。但是發(fā)展群眾文化中，關(guān)鍵的途徑就是民族民俗文化的傳承，其在社會文化的整體發(fā)展與傳播中存在著非常關(guān)鍵的作用。就社會文化新時期的發(fā)展而言，人們將其融入到各族文化中，充分體現(xiàn)群眾文化的多元性與特殊性。

對于傳統(tǒng)的民族民俗文化藝術(shù)，首先應(yīng)該分析文化的概念，可以認為是發(fā)展人類社會的重要產(chǎn)物，可以充分反映政治形態(tài)與社會經(jīng)濟形態(tài)，所以發(fā)展和生存的一個民族或一個國家需要對文化發(fā)揮的功能充分重視。而民族民俗文化鮮明地烙印著民族濃厚的色彩，體現(xiàn)了非常明顯的民族特征和時代特征，如傳統(tǒng)的民間傳唱、忠孝觀念、服飾特色、民族習(xí)俗等。隨著歷史的逐步推進，很多民族文化僅僅是固化成昨日黃花或是曇花一現(xiàn)，還有的不斷革新其形式與你誒榮。然而其擁有相應(yīng)的價值存在，還在一定程度上影響著社會，特別是有些傳統(tǒng)歷史文化傳承至今還可以對當(dāng)前中國發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)生影響。

我國之所以擁有絢麗多彩的文化藝術(shù)和深厚的文化底蘊，關(guān)鍵取決于人民群眾。也可以說，創(chuàng)造精神財富離不開人民群眾。然而，需要重視的是受到世界文化多元化環(huán)境的沖擊，僅僅是憑借對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護與傳承的不可行的，需要重視整合我國多樣的民族間文化而且不斷創(chuàng)新，使其符合時代的發(fā)展。想要促進我國傳統(tǒng)民族民俗文化的進步的關(guān)鍵途徑是開展群眾文化活動，由我國現(xiàn)今保護文化遺產(chǎn)所提出的”搶救第一，保護為主”的觀念可以得知，保護和傳承傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵性，進而方可使我國民族民間民俗文化藝術(shù)中融入群眾文化建設(shè)，使我國不斷提高文化水平建設(shè)。

二、群眾文化活動發(fā)展的重要功能是民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承

群眾文化建設(shè)已經(jīng)普遍受到人民群眾的重視和認可，傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要因素是群眾文化，不管是文化藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，均能夠利用開展群眾文化活動使其得到創(chuàng)新與傳承。就我國現(xiàn)今傳承的很多固定形式的傳統(tǒng)文化活動得知，就算是歷經(jīng)漫長歲月在特征上文化活動依然能夠保持原始風(fēng)貌，如我國很多地域?qū)①慅堉刍顒友匾u下來，可以說是呈遞文化的例子。在歷史發(fā)展中還有很多其他民族的傳統(tǒng)節(jié)日變成了人們所熱愛的傳統(tǒng)文化，不但充分展現(xiàn)了我我國民族歷史文化，而且展示給世界我國悠久而豐富的文化藝術(shù)。如，我國戶縣擁有舉世聞名的農(nóng)民畫，起源于20世紀(jì)50年代，結(jié)合傳統(tǒng)美術(shù)形式，如雕刻與剪紙等，令民族化擁有藝術(shù)風(fēng)格，受到國內(nèi)外眾多藝術(shù)家的贊揚。因此，在建設(shè)社會主義精神文明過程中，需要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)名族文化藝術(shù)具備的民族精神和民族文化，保護和傳承傳統(tǒng)文化，并且重視創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，進而當(dāng)作是中華民族關(guān)鍵復(fù)興的內(nèi)容。

通過分析群眾文化得知，其具備顯著的共同性、地域特征、民族特征和獨特性等特點，在發(fā)展建設(shè)群眾文化過程中擁有非常強烈的表現(xiàn)。進行具體建設(shè)中，發(fā)展群眾文化應(yīng)該對社會主義發(fā)展中的精神、物質(zhì)、制度文化等充分利用。建設(shè)群眾文化最基礎(chǔ)的是物質(zhì)文化，擁有中介作用的是制度文化，可以密切聯(lián)系起建設(shè)社會主義精神文明和群眾行為規(guī)范。隨著逐漸推進的歷史文化，建設(shè)群眾文化需要重視結(jié)合傳統(tǒng)民族文化，進而實現(xiàn)民族民間民俗文化的良好發(fā)展，做到與時俱進地傳承，保持我國特色社會主義永遠絢爛的文化。

三、群眾文化發(fā)展的內(nèi)在動因是在傳承中創(chuàng)新

（一）發(fā)展群眾文化的繼承性

民族民間民俗文化和群眾文化之間存在繼承歷史關(guān)系，發(fā)展群眾文化存在歷史繼承性，關(guān)鍵在于群眾文化不斷受限于經(jīng)濟基礎(chǔ)，而且存在一定的獨立性，其并非伴隨改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)而消失殆盡，有許多內(nèi)容被流傳與保留。所以，我們應(yīng)該對自己的歷史充分尊重，不可將歷史割斷。群眾文化所傳承的文化藝術(shù)遺產(chǎn)不但包含形式，而且包含內(nèi)容。在形式方面存在較大的獨立性與穩(wěn)定性，所以更加具備繼承意義。就內(nèi)容而言，群眾文化活動中具備的思想內(nèi)容包括對偉大祖國的熱愛、對純真愛情的歌頌、對自由勞動的贊美等，不斷地充實、發(fā)展、傳承；就活動形式而言，有些民族民間民俗古老的文化形式是勞動人民的歷史藝術(shù)智慧成果，如小說、戲劇、古詩等，自其正式產(chǎn)生至今，在體制方面為產(chǎn)生太大的改變；有些群眾文化活動的形式，大多數(shù)或在本質(zhì)上維持著原貌，如民間棋藝、武術(shù)、山歌、文學(xué)等。而如猜謎語、掛彩燈、劃龍船、戲曲、舞獅、舞龍、雜耍等文化活動，至今依然備受群眾的喜歡；就活動方式而言，從前人們進行群眾文化活動是在各個民族節(jié)日中，現(xiàn)階段這種方式依然是各族人民關(guān)鍵性的群眾文化活動，此種節(jié)日文化世代相傳并不斷發(fā)展；就群眾文化的種類而言，產(chǎn)生新的藝術(shù)品種與種類并非是偶然的，均是對前人成果繼承的前提下發(fā)展、變通的結(jié)果。

（二）發(fā)展群眾文化的創(chuàng)造性

社會生活是通過群眾文化真實的反映，通過人們代代相傳，逐漸地積累、創(chuàng)新、改造、繼承發(fā)展而成的。在群眾文化發(fā)展中逐漸保留、克服、除舊布新，各個時代擁有的群眾文化不盡相同但存在的影響總是巨大的。創(chuàng)新與更新群眾文化包含的關(guān)鍵方面是形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容之間存在著一定的矛盾，相比形式而言，內(nèi)容更為多變、活躍；相比內(nèi)容而言，形式方面更具備穩(wěn)定性，較為保守。如劃彩龍船、打地花鼓、舞蚌、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)群眾文化活動，由古至今都未在形式上表現(xiàn)出較大的變化，然而在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)的大有不同。原有的舞龍舞獅活動是娛神的活動，祭祀神靈、祛邪驅(qū)惡，迷信色彩十分明顯；但當(dāng)前的舞龍舞獅活動是娛人的活動，是為了表現(xiàn)勇猛頑強，或預(yù)祝吉祥如意，表達豐收喜悅。首先，我們需要重視更新傳統(tǒng)的群眾文化活動，令其將新的思想內(nèi)容更好的反映；其次，想要使思想內(nèi)容一定程度的表達，應(yīng)該在傳承文化的前提下將新的表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來。辯證統(tǒng)一的進行創(chuàng)新與傳承，創(chuàng)新的前提是傳承，是新的群眾文化發(fā)展的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

四、群眾文化發(fā)展與民族民俗民間文化傳承的現(xiàn)實意義

隨著不斷發(fā)展的現(xiàn)代化經(jīng)濟，逐漸興盛起經(jīng)濟民俗學(xué)、消費民俗學(xué)，而且變成時代的潮流，進而受到很多有關(guān)學(xué)者的重視。如何對民族文化有效利用和開發(fā)是許多人關(guān)注的現(xiàn)實問題，其發(fā)展一定程度上影響著現(xiàn)今經(jīng)濟全球化的形式。迅猛發(fā)展的全球化經(jīng)濟推動了發(fā)展和傳承群眾文化與民族民間民俗文化，發(fā)展群眾文化與傳承民族民間民俗文化也有相應(yīng)的反作用存在。

群眾文化與民族民間民俗文化對我國西部大開發(fā)造成了某種程度的影響。從某種程度上引導(dǎo)著西部大開發(fā)戰(zhàn)略，而且在各個方面有相應(yīng)的實用性存在。所以，想要將此種功能利用好，我們需要著手于傳統(tǒng)文化具備的影響力，逐漸進一步促進我國餐飲、服飾等行業(yè)，使其變成先進的、擁有我國社會主義民族特色的文化。

五、結(jié)束語

總而言之，發(fā)展建設(shè)現(xiàn)代化群眾文化中，傳統(tǒng)民族民間民俗文化具有非常關(guān)鍵的意義，其不但有機結(jié)合起群眾文化的民族性與時代性，而且使發(fā)展建設(shè)的現(xiàn)代化社會文化的有關(guān)需要得以滿足。伴隨不斷發(fā)展的社會經(jīng)濟，人們逐漸將文化的新型色彩在其中應(yīng)用，令群眾文化充分體現(xiàn)出多樣化、多元化的特點。

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作者簡介：鄭梅林（1964-），男，云南昆明，大專，中職，云南省玉溪市紅塔區(qū)文化館，研究方向，戲劇表演。