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      淺析漢傳佛教對古籍裝幀的影響

      2019-11-30 13:11:14徐宇坤青島理工大學藝術與設計學院
      數(shù)碼世界 2019年9期
      關鍵詞:漢傳裝幀古籍

      徐宇坤 青島理工大學 藝術與設計學院

      古籍裝幀是印刷術發(fā)明以來文字編纂易于翻閱的形式,發(fā)展至今功能性雖已被其他裝幀形式取代,但其作為書籍內容以外的審美意味延續(xù)下去。佛教元素出現(xiàn)在大量古代書籍中,與中國傳統(tǒng)文化相互影響,形成具有中國民族特色的漢傳佛教。佛教文化的興盛推動著裝幀形式的演變和發(fā)展,古籍裝幀研究的是字體、開本、封面、裝訂形式、材料、插圖、刻印等內容。

      一、 漢地佛教傳播

      印度在雅利安人統(tǒng)治時期實行婆羅門教的種姓制度。隨著生產(chǎn)力的進步,吠舍階層逐漸有了反對婆羅門教的沙門思想,佛教應運而生。教義強調佛法濟渡眾生,講究忍讓。

      印度佛教在兩漢時期傳入中國,漢傳佛教吸收大乘為主,以《楞伽經(jīng)》《金剛經(jīng)》等為據(jù),大乘佛教在梵語音譯“摩訶衍那”。引佛教經(jīng)典《長阿含經(jīng)》的說法:“佛為海船師,法橋渡河津,大乘道之輿,一切渡人天?!贝蟪酥改軐o量眾生渡到彼岸,是擴充小乘佛學戒、定、慧的思想構成六度。正如《法華經(jīng)》的觀點人性中有佛性,人人皆可以成佛普渡眾生。佛經(jīng)智慧如大海一般,廣闊無垠,深不可測。

      二、 佛教傳播影響古籍裝幀的形式

      書寫載體決定書籍的外在形式,西漢以前古人將文字鑄造在青銅器上,寫在竹木簡牘上,刻在石碑上,東漢發(fā)明家蔡倫革新造紙工藝,并最終取代了竹簡。唐代雕版印刷發(fā)明之后古籍版本(即古籍在不同歷史時期出產(chǎn)或復制的不同傳本)出現(xiàn)。古籍的價值不只局限于傳播的內容上,而且也體現(xiàn)在其裝幀上。中國古籍版本從唐代至清末民初裝幀形式不斷創(chuàng)新。古籍裝幀形式經(jīng)歷:卷軸裝、旋風葉、蝴蝶裝、包背裝、線裝等。

      1.早期裝幀形式:卷軸裝、經(jīng)折裝

      卷軸裝外觀與經(jīng)裝裱后的書畫作品類似,文字最初寫在縑帛上。紙出現(xiàn)后,逐漸代替了昂貴的縑帛。傳統(tǒng)紙張仍延續(xù)古法,質地柔韌堅實為古籍裝幀提供物質基礎

      唐、五代時期佛教傳入以來,早期佛經(jīng)印于卷軸之上,字體古拙多為北魏碑體。后印度貝葉經(jīng)(也叫梵夾裝)傳入,由于梵文的書寫習慣是橫向的,依據(jù)中國人的閱讀習慣需要對經(jīng)書的裝幀進行改良,結合卷軸裝和貝葉經(jīng)產(chǎn)生旋風葉即經(jīng)折裝的樣式,是漢傳佛教典籍最傳統(tǒng)的裝幀形式。

      2.冊頁裝幀形式:蝴蝶裝、包背裝、線裝

      宋代時期,雕版印刷快速發(fā)展,官刻、坊刻形成相當?shù)囊?guī)模??瘫咀煮w采用歐體、顏體、顏柳混合體,多使用蝴蝶裝和包背裝。由于雕版印刷印單面,印字面向里對折,再裝訂成冊,形式像蝴蝶展翅,故名“蝴蝶裝”。包背裝也是單面印刷,不同于蝴蝶裝,有字面向外對折,與現(xiàn)代書籍相仿。明清時期,線裝書成為主流。

      三、佛教圖案在古籍中的美學特點

      印刷誕生于佛教,早期印刷品大多是佛教經(jīng)咒,而且經(jīng)書帶有佛畫。佛畫的藝術題材取自佛經(jīng)故事。大乘佛教思想一大特點就是偶像崇拜,傳統(tǒng)的佛教繪畫以如來、菩薩與羅漢三級偶像進行創(chuàng)作。佛教裝飾圖案分為佛像衣飾、法器、背光、蓮臺等。佛教典籍插圖采用線描的手法,其均衡的構圖、復雜的圖案、精細的畫工體現(xiàn)了漢傳佛教的圖像學和美學特點。

      1.中國畫師對佛像的改造

      印度的佛像是雅利安人的特征:高鼻梁、深眼眶、薄嘴唇。這種形象通過梵本傳入中國后,畫師沒有受其限制,而是通過自己的智慧與想象對佛教經(jīng)典藝術造型的造像準則進行改造,符合中國人的審美。匠人們的工匠精神使佛的形像更具藝術魅力。佛教的裝飾圖案融入中國傳統(tǒng)紋樣例如火焰紋、蓮花紋、八寶紋、 字紋等,其中蓮花紋成為佛教的標志紋樣,是純潔、吉祥如意、凈土的象征。中國傳統(tǒng)紋樣的興起與佛教的盛行有關

      2.佛教傳播對中國繪畫的影響

      公元四至六世紀的笈多王朝是印度歷史上的黃金時代,佛教文化藝術空前繁榮,印度使節(jié)往來中國進行文化交流。在同時代的南北朝時期,佛教圖像被大量臨摹,畫家四祖之一張僧繇吸收了笈多佛教美術的表現(xiàn)手法形成一種豐腴圓潤的人物畫風,稱為“張家樣”。一改由前人陸探微、顧愷之崇尚清秀、瘦削為美的“秀骨清像”藝術風格,進而對隋唐時期形成的審美觀產(chǎn)生深遠影響。

      四、總結與展望

      佛教傳入中國已有兩千多年的歷史,古代中國匠人通過對梵本的翻譯、轉印、排版、制書,古籍裝幀形式不斷進步。書籍本身就是文化的傳承,使后人能夠讀取來自不同民族的文化特色,漢傳佛教典籍是印度佛經(jīng)中國化的產(chǎn)物,它凝聚著匠人們的審美與智慧?,F(xiàn)如今,現(xiàn)代書籍設計大量依托中國民族傳統(tǒng)文化元素,而凸顯民族特色的古代書籍裝幀設計開始涌現(xiàn)。書籍設計師是站在巨人的肩膀上前行,帶著這種民族自豪感,踏踏實實為廣大讀者服務。借鑒古籍裝幀,提高現(xiàn)代書籍質量,做有民族特點和時代精神的書籍設計。

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