王星陽 遼寧何氏醫(yī)學(xué)院

前言

藝術(shù)發(fā)展也具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，其中美術(shù)的發(fā)展也伴隨著中國歷史而前進(jìn)，它具有傳遞心靈，啟發(fā)生活，探索現(xiàn)實(shí)的意義，而在當(dāng)代教育時(shí)也與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合，這樣進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)能更好的去啟發(fā)學(xué)生思考和領(lǐng)悟社會(huì)的價(jià)值和產(chǎn)生新的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。而從美學(xué)角度分析來看可以從生態(tài)美學(xué)，審丑美學(xué)的角度去進(jìn)一步研究在高等藝術(shù)教育中的逐步應(yīng)用。

1 生態(tài)美學(xué)與丑學(xué)

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的潮流下，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單運(yùn)用美學(xué)去看待藝術(shù)教育，已經(jīng)不符合社會(huì)前進(jìn)的步伐。所以對(duì)于教育的不斷發(fā)展，學(xué)生思路的不斷擴(kuò)展，我們要用新的美學(xué)思想去運(yùn)用于教學(xué)中，而生態(tài)美學(xué)是以和諧共平為主的，主張長(zhǎng)久發(fā)展，從一方面來看，它是注重人與自然之間可以形成保護(hù)環(huán)境，綠色和平，著重資源保護(hù)進(jìn)而促進(jìn)發(fā)展的一種模式，而從生態(tài)美學(xué)的另一個(gè)角度來看，是注重處理人與社會(huì)，以及身處自然界中的行為和發(fā)展，并且能夠去其糟粕，取其精華，推陳出新，保持揚(yáng)棄的態(tài)度去面對(duì)，運(yùn)用這種方式可以進(jìn)一步促進(jìn)高等藝術(shù)教育的有一個(gè)新的方向。而丑作為一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)來說，也是美學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，也是表現(xiàn)人性態(tài)度與社會(huì)變化中處事方式的行為，尤其在教學(xué)課堂上能夠正確的引入唯物論主義思想，并能深入理解相關(guān)藝術(shù)教育觀念。

2 生態(tài)美學(xué)與丑學(xué)在教育教學(xué)中的作用

2.1 生態(tài)美學(xué)的發(fā)展與作用

從正在發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況來說，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存在高等藝術(shù)教育的過程中，在不同的境遇和各種特色的背景下，可以很好的掌握自身的特點(diǎn)和處理好不同文化思潮的起伏。生態(tài)美學(xué)注重體現(xiàn)在藝術(shù)教育的三個(gè)方面，首先是在良好友善的師生之間的關(guān)系。在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，除了應(yīng)具有過硬的知識(shí)性儲(chǔ)備和講授方面的相關(guān)技術(shù)方式，更要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力和開拓思維能力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與研究，進(jìn)而有利于處理好師生之間的關(guān)系，在此過程中生態(tài)美學(xué)也體現(xiàn)了調(diào)味劑的作用。其次，社會(huì)美與自然美之間的和諧發(fā)展關(guān)系研究，在美學(xué)研究歷史中很多人對(duì)美學(xué)和藝術(shù)教育的發(fā)展認(rèn)識(shí)不全面。而且有時(shí)會(huì)認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該存在于社會(huì)生活之中，而是獨(dú)立于之外的另一個(gè)新的方面。但是正確來講，藝術(shù)應(yīng)該存在于社會(huì)生活的方方面面。而生態(tài)美學(xué)更加促進(jìn)與之間的和諧相處。使之能完美的契合在一起。而這種社會(huì)不僅包括自然界中的社會(huì)，而且還有人類生活的社會(huì)環(huán)境。而對(duì)于現(xiàn)在藝術(shù)教育來說，要更加促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，進(jìn)而加強(qiáng)他們的對(duì)于審美的能力，更能符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，使他們更好的適應(yīng)于美學(xué)教育的新發(fā)展。這種認(rèn)知更加需要學(xué)生們能將美這種自然的形體運(yùn)用的簡(jiǎn)單明了。其中更加要求加強(qiáng)自身美育素質(zhì)，使學(xué)生們找準(zhǔn)自己的定位，更好的認(rèn)識(shí)到自我藝術(shù)使命與社會(huì)價(jià)值。最后，藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展也是息息相關(guān)的，在高等教育教學(xué)中，各項(xiàng)教育都各具特色，而文藝教育也獨(dú)具魅力，它與各學(xué)科之前擁有不可或缺的關(guān)系，而藝術(shù)在此基礎(chǔ)上蓬勃發(fā)展，也貼近了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。作為在社會(huì)生活中促進(jìn)和諧與發(fā)展的重要理論生態(tài)美學(xué)在教育學(xué)的發(fā)展上具有一定的價(jià)值地位。由于現(xiàn)在社會(huì)屬于實(shí)踐與理論相結(jié)合的發(fā)展。書本理論依據(jù)，文藝思想都會(huì)與自然社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，在此過程中就體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)與各學(xué)科之間的聯(lián)系。而在當(dāng)今21世紀(jì)科技不斷發(fā)展的情況下，它與新媒體之間也有一定的聯(lián)系。因此，藝術(shù)的發(fā)展不僅限于紙張，還見于網(wǎng)絡(luò)的大傳媒。這種相互聯(lián)系的發(fā)展，對(duì)教育教學(xué)的進(jìn)步也突出了尤為突出的貢獻(xiàn)。

2.2 丑學(xué)的新觀念

審丑一直作為一種具有獨(dú)特美學(xué)表現(xiàn)體現(xiàn)在社會(huì)中。尤其在社會(huì)各種藝術(shù)現(xiàn)象蓬勃發(fā)展的時(shí)候，丑也一種獨(dú)特的方式也登上了藝術(shù)發(fā)展的歷史舞臺(tái)。但丑也是一種人們經(jīng)常忽視的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)其閉口不談，以至于在后來的發(fā)展中造成了許多的誤解。這種忽視使其自己審丑的美學(xué)形態(tài)逐步被所有人遺忘，進(jìn)而影響到許多高校學(xué)院對(duì)藝術(shù)教育尤其是美學(xué)教育的缺陷，但其實(shí)現(xiàn)在意義上的丑與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相關(guān)反應(yīng)相互關(guān)聯(lián)。它一定程度上能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且現(xiàn)在更加注重與全面的思維去對(duì)待的事物。而審丑的美學(xué)運(yùn)用于教育教學(xué)活動(dòng)中，能更好地認(rèn)識(shí)自身的不足，并找出相應(yīng)的解決方法，可以在一定程度上促進(jìn)高等藝術(shù)教育的新突破。

3 結(jié)束語

總的來看，立足于當(dāng)代社會(huì)，不管是生態(tài)美學(xué)還是審丑美學(xué)，都是進(jìn)一步貼近了社會(huì)。既可以表現(xiàn)出有關(guān)于美學(xué)的價(jià)值取向與價(jià)值發(fā)展。也可以表現(xiàn)和諧發(fā)展的新觀念，進(jìn)而有利于啟發(fā)高等藝術(shù)教育在運(yùn)用美學(xué)教學(xué)時(shí)更加注重拓展新的思路，促進(jìn)改革發(fā)展。也可以使教育理念得到逐步的升華與價(jià)值的最大體現(xiàn)。