冀晉華

摘? ? 要： 沈祖棻生活在新舊文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，她在學(xué)習(xí)古典文學(xué)的同時(shí)，還接受“自由、民主、平等、獨(dú)立”的現(xiàn)代思潮。其詞作突破了傳統(tǒng)詞史之作中忠君愛(ài)國(guó)的主要思想，體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代學(xué)人的“自由之思想，獨(dú)立之精神”。她在表達(dá)現(xiàn)代思想的同時(shí)，兼顧詞作的美學(xué)特質(zhì)，將古典意境與現(xiàn)代事件有機(jī)結(jié)合。盡管沈祖棻的思想與情感是現(xiàn)代的，但她的詞作仍是文言的詞匯與古典的意境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里交融。

關(guān)鍵詞： 沈祖棻? ? 獨(dú)立精神? ? 古典意境

沈祖棻（1909—1977），字子苾，是民國(guó)時(shí)期的重要詞人之一。汪東、沈尹默、朱光潛等人曾將她與李清照相提并論，后人稱其為“當(dāng)代李清照”。沈祖棻生活在新舊文化轉(zhuǎn)型的時(shí)期，她在學(xué)習(xí)古典文學(xué)的同時(shí)，也曾有過(guò)新文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)歷，還接受“自由、民主、平等、獨(dú)立”的現(xiàn)代思想。沈祖棻的詞作創(chuàng)作雖是古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的延續(xù)，但思想內(nèi)涵已發(fā)生變化，獨(dú)具特色。

梁?jiǎn)⒊赋鳇S遵憲等人只在舊體詩(shī)中用了一些新語(yǔ)匯，寫了些新事物，但思想上并無(wú)革新之處①。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，這并不是舊體詩(shī)的創(chuàng)新之處，舊體詩(shī)真正需要變革的不是詩(shī)的形式而是詩(shī)人的精神。沈祖棻的詞作，則具有現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神，她的詞作具有變革的意義。

一、舊體文學(xué)抒現(xiàn)代思想

沈祖棻詞作中對(duì)當(dāng)權(quán)者與政權(quán)的態(tài)度已與晚清詞史作品有許多不同，沈詞突破了傳統(tǒng)詞史之作中忠君愛(ài)國(guó)的主要思想，體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代學(xué)人的“自由之思想，獨(dú)立之精神”。這是深受新五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)民主政治運(yùn)動(dòng)不斷深入影響的詞人所具有的精神。晚清四大詞人中多有詞史之作留存，詞中盡顯“忠愛(ài)纏綿”之意。王鵬運(yùn)的《踏莎行》②一詞含蓄地暗喻政治局勢(shì)，其末句“不辭舞袖為君垂”表明愿意不惜一切代價(jià)為君效勞，流露出詞人熱烈纏綿的忠君赤忱，而“瑣窗云霧”則擔(dān)憂君王不信任自己，心愿終不得實(shí)現(xiàn)。詞中有對(duì)君王西行之憂慮，有對(duì)君王重用自己之期盼，他的家國(guó)之思與忠君之意是不可分離的整體。晚清四大詞人之一的況周頤亦多有詞史之作留存，詞中對(duì)家國(guó)的眷戀令人神傷。其詞《蝶戀花》（柳外輕寒花外雨）寫春歸后的傷感，哀婉沉痛。然而詞作寫于清亡之后，改朝換代的沖擊，讓詞作充滿歷史的厚重。詞中“幾片飛花猶繞樹(shù)”寫出詞人對(duì)舊王朝的眷戀，“猶”字更加突出眷戀難舍之感?！捌几灰?jiàn)春前絮”，柳絮墜入水中化為浮萍而浮萍已經(jīng)失去柳絮的原貌，暗指許多人許多事已與舊時(shí)不同。全詞表達(dá)的都是對(duì)舊王朝的不舍與留戀，字里行間流露的都是詞人的忠愛(ài)之忱。

晚清詞人書(shū)寫亡國(guó)之悲，主要是為了抒發(fā)自己“忠愛(ài)纏綿”之意。雖然其所處之世已與古人大不相同，但其情感、思想仍是傳統(tǒng)的。詞人所有的悲歡都依附于清王朝的興衰變化，他們的家國(guó)情懷其實(shí)是對(duì)君主的忠愛(ài)之忱。這樣的政治態(tài)度，使他們的詞史之作更多書(shū)寫的是朝代更替之悲痛，家國(guó)身世之感寓，詞作中多以抒情為主，缺少對(duì)時(shí)局的評(píng)論與反思。沈祖棻是在新文化運(yùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子，她所具有的是現(xiàn)代意義上的國(guó)家概念，現(xiàn)代知識(shí)分子的批判性在她的詞作中有很好的體現(xiàn)。

沈祖棻的家國(guó)意識(shí)已不再是對(duì)一個(gè)君主、一個(gè)政權(quán)的依附，而是對(duì)整個(gè)中華民族國(guó)家利益的關(guān)切。抗戰(zhàn)早期，她在逃亡途中還時(shí)時(shí)關(guān)注時(shí)局，詞中多有對(duì)國(guó)民政府及蔣介石的看法?！爱?dāng)年輕怨總成恩。天涯芳草遍，第一憶王孫”?！巴鯇O”指蔣介石，謂其此前不抵抗政策雖不得人心，但若能堅(jiān)持抗戰(zhàn)則就有補(bǔ)于國(guó)，昔日的怨恨轉(zhuǎn)為了今日的恩情。沈詞中還以“龍鸞交扇擁天人”來(lái)喻全國(guó)一致?lián)碜o(hù)蔣介石抗戰(zhàn)到底。此時(shí)蔣介石在沈祖棻心中是值得信任的領(lǐng)導(dǎo)者，她對(duì)國(guó)民政府充滿期待，冀望其帶領(lǐng)中國(guó)人民走向抗戰(zhàn)的勝利?？箲?zhàn)后期，她對(duì)蔣介石已開(kāi)始感到失望，以游仙詞寫漢武帝追求長(zhǎng)生，諷蔣介石貪戀權(quán)勢(shì)。詞云：“豈得神方不駐春，龍媒萬(wàn)里障黃云。銅仙鉛淚總酸辛?！雹鄞藭r(shí)蔣介石在沈祖棻心中已是眾叛親離之人，漸漸失去民心。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，沈祖棻對(duì)國(guó)民黨已徹底失望，指責(zé)蔣介石“盟反覆，血玄黃。乾坤一擲獨(dú)夫狂”。1946年7月，國(guó)民黨撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)。蔣介石在人民心中亦由領(lǐng)袖變?yōu)楦F兵黷武的獨(dú)裁者。從詞中可以看出沈祖棻對(duì)蔣介石的態(tài)度是在不斷變化的，愛(ài)與恨都交織在了具體事件之中，都與民族興亡、人民利益密切相關(guān)。

沈詞中對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的政治事件都有反映，且對(duì)這些事件都有自己的見(jiàn)解與判斷?？箲?zhàn)結(jié)束后，沈祖棻對(duì)國(guó)共兩黨的關(guān)系十分憂慮，她甚至已經(jīng)預(yù)料到了內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生的必然。詞中有“貫淚成珠難系夢(mèng)，回腸作結(jié)不同心。當(dāng)時(shí)輕負(fù)況而今”“傷心極，怕魂歸日，顰鼓重聽(tīng)”“待掛歸帆，去程重見(jiàn)亂烽起”之句，體現(xiàn)沈祖棻對(duì)時(shí)局的預(yù)見(jiàn)性。1946年中美簽訂了友好通商航海條約，看似是平等條約，實(shí)則中國(guó)權(quán)益損失極大。沈詞諷刺道：“朝市換，估船來(lái)。橫江鐵鎖為誰(shuí)開(kāi)？百年難待悲辛有，何處青山骨可埋？”此條約一簽，中國(guó)仿佛又回到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《南京條約》的不平等條目仍歷歷在目。內(nèi)戰(zhàn)正式開(kāi)始后，她對(duì)國(guó)家的前途更憂慮。政治的復(fù)雜與多變讓她陷入了絕望與迷惘之中，對(duì)時(shí)局已無(wú)法做出自己的判斷，只剩在時(shí)代中掙扎的痛苦，她寫下“怕長(zhǎng)安殘局，神州陸沉，只須臾事”“霸圖猶未分強(qiáng)弱，民命何由問(wèn)死生”等詞句。

沈詞中對(duì)具體政治事件的反思，對(duì)當(dāng)權(quán)者的抨擊，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨，都體現(xiàn)了一個(gè)近代知識(shí)分子“民主、平等、獨(dú)立”的現(xiàn)代思想。沈祖棻對(duì)時(shí)局的批判與反思，讓其詞作與晚清詞史相比，具有獨(dú)特之處。沈詞中的詞語(yǔ)、手法都極為傳統(tǒng)，思想?yún)s具有現(xiàn)代意識(shí)。正如陳望衡所言：“她詞的意境完全是古典式的，但其中的思想情緒是現(xiàn)代的。”④

二、古典意境言當(dāng)下情狀

沈詞在擴(kuò)大詞境的同時(shí)，兼顧詞的美學(xué)特質(zhì)，將古典意境與現(xiàn)代事件有機(jī)結(jié)合，讓古老的文體有了新的變化。沈詞記錄了近代生活的方方面面，從國(guó)家政局到個(gè)人生活，可謂“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”。但沈詞始終遵循“詞以不犯本位為高”⑤的要求，在詞調(diào)格律、用詞用語(yǔ)、藝術(shù)手法上，保持著詞體文學(xué)低回要眇、深婉含蓄的審美特質(zhì)。

沈詞用詞典雅，語(yǔ)多深婉。沈祖棻即使寫現(xiàn)代事物也很少用現(xiàn)代語(yǔ)言入詞，而是以文言詞匯為基本詞匯?！八怯迷~特有的那一套語(yǔ)匯、意象、格律來(lái)反映現(xiàn)代人的生活的，用共相來(lái)反映殊相”⑥。魏源在為陳沆《詩(shī)比興箋》所作的序文中寫道：“依詩(shī)取興，引類譬喻，詞不可徑也，故有曲而達(dá)。情不可激也，故有譬而喻焉。故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君。宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)雷電，以為小人?！雹哌@樣的托喻方式，從《離騷》開(kāi)始就在古典詩(shī)詞中形成一套文化符碼。俄國(guó)符號(hào)學(xué)家洛特曼曾提出文化符碼之說(shuō)，他認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)都可能包含多層含義，當(dāng)一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)在一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)中被長(zhǎng)久使用時(shí)，就攜帶了大量文化信息，會(huì)引起人們對(duì)文化傳統(tǒng)方面已成定型的聯(lián)想，這時(shí)語(yǔ)言符號(hào)就變?yōu)橐粋€(gè)文化符碼。沈祖棻受到這些文化符碼的影響，作品中有許多讓人產(chǎn)生比興聯(lián)想的語(yǔ)碼，背后有著深厚的文化背景，關(guān)于這一點(diǎn)前文已有論述。

然而，沈祖棻畢竟處于現(xiàn)代社會(huì)，她所面臨的社會(huì)環(huán)境較以往更加復(fù)雜，已有的比喻體系已不能滿足她所表達(dá)的內(nèi)容。故沈祖棻用此相關(guān)性的思想，讓情感尋找到與之相對(duì)應(yīng)的事物，引類譬喻，將新事物和詞體文學(xué)特有的語(yǔ)匯、意象進(jìn)行勾連，形成了獨(dú)有的比喻方式。如在寫日寇時(shí)，用“胡塵”“亂蝶狂蜂”代指;在寫民社黨、青年黨時(shí)，用“社燕”和“青鸞”代指;在寫蔣介石與甘地會(huì)晤時(shí)，以牛郎織女相會(huì)喻之。一些傳統(tǒng)意象在沈詞中被賦予了新的意義。青雀本是西王母的信使，在詩(shī)詞中多為傳遞消息的象征。沈詞中“西飛青雀肯重來(lái)”中“青雀”指因與蔣介石感情出現(xiàn)危機(jī)而遠(yuǎn)走美國(guó)的宋美齡，“西飛青雀”意味著愛(ài)情的逝去;“青雀西飛第幾回”中“青雀”指來(lái)中國(guó)調(diào)和的馬歇爾，馬歇爾肩負(fù)溝通之責(zé)，以青雀喻之也符合其信使之本意。

沈祖棻化用古人詩(shī)句，技法傳統(tǒng)但賦予了其現(xiàn)實(shí)意義，用古典意境言當(dāng)下情狀。詞作《浣溪沙》云：“弱水三千繞碧城，金蟾嚙鎖夜長(zhǎng)扃。風(fēng)雷破夢(mèng)入疏欞。中酒乍醒憐曲促，彈棋未了費(fèi)縱橫。是誰(shuí)殘局卻推枰?！痹~中化用李商隱“金蟾嚙鎖燒香入?！崩畲颂帉懴銧t雖已上鎖但香煙仍可入，沈祖棻則用此喻日本的封閉。李商隱還有詩(shī)“莫近彈棋局，中心最不平”，“彈棋”與“推枰”亦是古典詩(shī)詞寫圍棋時(shí)的常用詞語(yǔ)，此處暗指日本所面臨的危機(jī)局勢(shì)。詞中指出日本因在侵略初期取得巨大勝利而欣喜若狂，但數(shù)年后便舉步維艱，進(jìn)退兩難，陷入了不義戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭之中。這首詞就是典型的化用李商隱詩(shī)作，手法傳統(tǒng)，意識(shí)卻具有現(xiàn)代性。

沈詞中有時(shí)也會(huì)用新名詞，寫新事物，但不會(huì)破壞詞古雅的意境。新文化運(yùn)動(dòng)后，不少人用舊體詩(shī)的形式，但采用白話詞匯入詩(shī)。如胡適《嘗試集》中有些作品雖然就形式而言是一首詞，但其中的語(yǔ)匯情感都不是屬于詞的⑧。胡適的作品確是具有現(xiàn)代知識(shí)分子的精神，但詞作徒有詞之名，已無(wú)詞之實(shí)，已失詞之美感。沈祖棻的詞作《浣溪沙》亦用白話語(yǔ)匯，但未失詞之意境。詞曰：“碧檻瓊廊月影中，一杯香雪凍檸檬。新歌爭(zhēng)播電流空。風(fēng)扇涼翻鬢浪綠，霓燈光閃酒波紅。當(dāng)時(shí)真悔太匆匆?！蓖魱|評(píng)價(jià)為：“如此用新名詞，何礙？”所謂“何礙”就是說(shuō)她用新語(yǔ)匯但沒(méi)有破壞詞的意境。詞中提到了檸檬、廣播、風(fēng)扇、霓虹燈等新事物，詞人所見(jiàn)之物都一一自現(xiàn)，然而新詞只是詞中的點(diǎn)綴，她用的仍是意象的語(yǔ)言、感覺(jué)的語(yǔ)言。她雖然以白話入詞，但所用的仍是詩(shī)詞特有的語(yǔ)法，傳遞出的是她感到最鮮明、最深切的意象。這就使她避免“作詩(shī)如作文”，她用的是寫詞的創(chuàng)作思維而不是白話思維。

沈祖棻的詞作不僅繼承了前人以比興寄托之法，奮筆書(shū)寫時(shí)代現(xiàn)實(shí)的這一藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是，她還有所開(kāi)拓和變革。沈祖棻將現(xiàn)代知識(shí)分子的人格融入詞中，詞作中彰顯出自由、民主的時(shí)代氣息，對(duì)時(shí)局多有批判。盡管她的思想與情感是現(xiàn)代的，但她的詞作仍是文言的詞匯與古典的意境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這里交融?？梢哉f(shuō)，《涉江詞》既有對(duì)比興傳統(tǒng)、風(fēng)騷精神的繼承，又有現(xiàn)代知識(shí)分子的人文精神，是一部守正出新的詞集。

注釋：

①梁?jiǎn)⒊骸叭灰陨纤e諸家，皆片鱗只甲，未能確然成一家之言。且其所謂歐洲意境、語(yǔ)句，多物質(zhì)上瑣碎粗疏者，于精神思想上未有之也?！?/p>

②彩扇初閑，疏砧催斷，云山北向征人遠(yuǎn)。驚塵莫漫怨飄風(fēng)，岫眉好試新妝面。夢(mèng)境迷離，心期千萬(wàn)，絲絲縷縷愁難剪。不辭舞袖為君垂，瑣窗云霧知深淺。

③程箋注曰：“上闋謂漢武開(kāi)邊西域，求龍媒天馬于萬(wàn)里之外，猶蔣之一貫黷武也。漢武欲求長(zhǎng)生，嘗鑄金銅仙人承露盤，欲得露和玉屑食之以求仙，而終不免一死，猶蔣之貪戀權(quán)勢(shì)。”

④⑥陳望衡.沈祖棻《涉江詞》的美學(xué)特色[J].文學(xué)評(píng)論，1995（5）.

⑤劉熙栽，著.王氣中，箋注.藝概[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1980：355.

⑦陳沆.詩(shī)比興箋[M].上海：上海古籍出版社，1981：1-2.

⑧《沁園春·二十五歲生日自壽》：“棄我去者，二十五年，不可重來(lái)?？唇餮╈V，吾當(dāng)壽我，且須山高詠，不用銜杯。種種從前都成今我，不必思量更莫哀。從今后，要那么收獲，先那么栽。忽然異想天開(kāi)，似天上諸仙采藥回。有丹能卻老，鞭能縮地，芝能點(diǎn)石，觸處金堆。我笑諸仙，諸仙笑我。敬謝諸仙我不才，葫蘆里，也有些微物，試與君猜?！?/p>

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