巧用農(nóng)村小學(xué)品德課堂資源 提升學(xué)生核心素養(yǎng)

凌永紅

摘要：林崇德教授在2016年9月13日發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中提出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的概念。他指出，學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)指的是學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。[1]農(nóng)村小學(xué)品德課堂的要點(diǎn)是要提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該從重視怎樣教學(xué)轉(zhuǎn)向如何促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，從關(guān)注教學(xué)成果轉(zhuǎn)向重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和方法，在教學(xué)的過程中還要凸顯學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)成果”與“素養(yǎng)提升”的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到從“教書”走向“育人”的教學(xué)目標(biāo)提高農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)品德;課堂資源開發(fā)

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2019）36-0009-02

1.豐富農(nóng)村小學(xué)品德課堂教學(xué)資源的意義

《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)提到：課程的基礎(chǔ)即兒童的生活。因此，兒童的生活對(duì)于學(xué)生品德的形成與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。小學(xué)品德課程對(duì)于學(xué)生一生的發(fā)展具有潛移默化的作用和意義。中華民族素來是禮儀之邦，十分重視禮儀和道德，因此對(duì)于學(xué)生道德情操方面的培養(yǎng)是不可缺少的。在《三字經(jīng)》中就有提到“人之初，性本善”的語句;古代教育家孔子在《學(xué)記》中也提到“德”才是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，十分重視道德修養(yǎng)。因此，在我們當(dāng)代的品德課堂中，應(yīng)采取多種資源拓展授課的渠道，豐富講授的資源，還應(yīng)重視多種教學(xué)資源的整合運(yùn)用，這樣才能使教學(xué)貼近生活，才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)高效并且快樂的學(xué)習(xí)氛圍，更好的促進(jìn)農(nóng)村品德課堂的進(jìn)步，提高兒童的學(xué)習(xí)能力以及興趣，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.核心素養(yǎng)對(duì)于小學(xué)品德課堂教學(xué)的重要性

核心素養(yǎng)這個(gè)概念主要指的是一種學(xué)生必備的品德和為人處事的關(guān)鍵能力，同時(shí)，學(xué)生通過這些能夠滿足適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和終身生活發(fā)展的需要。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度以及價(jià)值觀五個(gè)方面能力的培養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，也是每個(gè)人能夠不斷進(jìn)步并取得成功的不可缺少的能力與素養(yǎng)。因此，我們當(dāng)代小學(xué)品德課堂應(yīng)以核心素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生品德的形成并非一蹴而就，這是一個(gè)潛移默化，循序漸進(jìn)的過程。因此，在小學(xué)教師授課時(shí)，應(yīng)在備課的環(huán)節(jié)不斷地與核心素養(yǎng)的五個(gè)方面相結(jié)合，爭取做到品德教育與核心素養(yǎng)的要求密不可分，這樣，我們的品德課堂才能更加生動(dòng)更加高效。有了科學(xué)、規(guī)范的引導(dǎo)，同時(shí)，教師在授課過程中具備發(fā)展的眼光，才能讓品德課堂發(fā)光發(fā)彩，讓每一位學(xué)生的核心素養(yǎng)都能得到實(shí)質(zhì)性的提升。

3.巧用農(nóng)村小學(xué)品德課堂資源的策略

3.1 善于觀察生活，豐富品德課堂教學(xué)資源。

藝術(shù)來源于生活，教育同樣也是，和我們的生活息息相關(guān)。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、積極探究是課程的核心?！蹦敲磳?duì)于農(nóng)村小學(xué)來說，他們少了城市中各種便利的資源，對(duì)他們來說最好的“老師”就是他們的校園。校園是豐富多彩的，教師應(yīng)該知道學(xué)生留心觀察我們美麗的校園環(huán)境，在校園中尋找可以為我們所用的資源。品德與社會(huì)這門課程對(duì)于學(xué)生的思品觀的形成以及學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展具有極其重要的作用，因此我們的課程資源應(yīng)不僅僅局限在書本之中，應(yīng)讓學(xué)生廣泛的接觸社會(huì)，充分利用校內(nèi)的各種資源，鼓勵(lì)學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼睛去無時(shí)無刻的學(xué)習(xí)。[2]這也十分符合核心素養(yǎng)對(duì)于教學(xué)的要求，在“做中學(xué)”，是目前教學(xué)的重點(diǎn)也是教學(xué)發(fā)展的大方向，這不僅滿足學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且還鍛煉了學(xué)生的技能，讓學(xué)生得到更加全面的發(fā)展，更滿足核心素養(yǎng)的需求。

在統(tǒng)編版小學(xué)一年級(jí)上冊(cè)的《道德與法治》教材中，第二單元第五課講的是《我們的校園》，本節(jié)課老師通過帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校園探秘：觀察校園中的花草樹木，知道下課后可以到操場(chǎng)上跳繩、打乒乓球和拍皮球……還知道校園里有教學(xué)樓和綜合樓以及少先隊(duì)部室和飯?zhí)?，另外，教師還可以通過讓學(xué)生觀察校園中的不良現(xiàn)象，隨地亂丟垃圾、大聲喧嘩、亂打亂鬧等不文明現(xiàn)象來培養(yǎng)學(xué)生的文明意識(shí)。學(xué)生的一雙雙慧眼才是開啟他們心靈的窗戶，因此，教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，這也同樣能成為品德課堂的教學(xué)資源。

3.2 提取閱讀中有利于品德課程資源開發(fā)的因素。

書本經(jīng)過研究者精心地編寫，其中可提取的知識(shí)非常的豐富。我們?cè)诮虒W(xué)過程中不僅應(yīng)該注重對(duì)課內(nèi)教材的分析，還應(yīng)在課外教材的研究上下一番功夫?？晒W(xué)生閱讀的書籍中，不乏有許多可以提供給學(xué)生心靈上啟事的內(nèi)容，作為引導(dǎo)者，我們應(yīng)該指引學(xué)生去深入思考閱讀中體現(xiàn)出的優(yōu)秀思想品德。培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀是核心素養(yǎng)的基本要求，也是對(duì)于學(xué)生來說除了學(xué)習(xí)成績以外更急需我們做到的。在閱讀中，體會(huì)作者的思想情感，將自己置入到文本之中，體會(huì)人情冷暖以及作者的喜怒哀樂，在文本的學(xué)習(xí)中，明辨是非，塑造一個(gè)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這對(duì)于教師來說，才是更重要的并需要教師不斷銘記的。

例如在課外閱讀故事《三朵玫瑰》的時(shí)候，教師為了引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀以及是非觀，在講授的過程中，應(yīng)做到循序漸進(jìn)并且循循善誘。開始介紹故事背景，是蘇霍姆林斯基在一所學(xué)校當(dāng)校長的時(shí)候，突然看到一個(gè)小女孩從花房里摘下了一朵玫瑰花拿走了。講到這里的時(shí)候，教師可以提問學(xué)生，蘇霍姆林斯基會(huì)如何對(duì)待小女孩。那么面對(duì)學(xué)生的眾說紛紜，教師可以繼續(xù)往下敘述。蘇霍姆林斯基沒有大聲呵斥她，而是俯身詢問她摘下來這朵花要送給誰。這是小女孩將她奶奶病重，想要把這朵漂亮的玫瑰花摘下來給奶奶看一看，讓她開心。那么這時(shí)候再向?qū)W生提問，你對(duì)這件事情怎么看。接下來可以引導(dǎo)學(xué)生明白以下的道理，比如：面對(duì)事情時(shí)第一件事不是要發(fā)脾氣，而是要弄清楚時(shí)間的緣由;小女孩的心地善良以及對(duì)家人的孝順之情等等，這樣學(xué)生在心靈上得到激烈的碰撞，核心素養(yǎng)一定會(huì)得到大大的提升。

3.3 采取多樣化的教學(xué)手段開發(fā)品德課堂。

在小學(xué)品德課堂的教學(xué)中，教師更應(yīng)該重視的是學(xué)生的感官學(xué)習(xí)即通過多種教學(xué)形式來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生更愿意主動(dòng)的去和同學(xué)老師進(jìn)行交流，這樣才能更好的理解和思考品德教育的內(nèi)容，品味品德課程帶給他們思想上和心靈上的碰撞。[3]只單純的依靠課文的講授，是無法完全達(dá)到小學(xué)課程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求，這時(shí)就需要教師開動(dòng)腦筋，充分利用身邊的資源，來使堂教學(xué)多樣化，豐富化。例如：在教學(xué)過程中，教師應(yīng)不僅僅依靠單純的書本知識(shí)傳授，還可以通過促使學(xué)生動(dòng)手操作的方法，促進(jìn)學(xué)生的實(shí)踐能力;亦或者采取小組合作，分組討論探究進(jìn)而匯報(bào)交流的方式使課堂變得更加活躍;教師還可以采取實(shí)地考察探究等各種方式開發(fā)品德課堂。同時(shí)，針對(duì)不同年齡階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，教師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，制定出不同的授課模式以及方案來滿足不同程度兒童的學(xué)習(xí)需求，致力于將學(xué)生打造成一個(gè)更出色，更符合社會(huì)發(fā)展需要的人。

在統(tǒng)編版道德與法治教材中，二年級(jí)下冊(cè)第一單元第四課《試種一粒籽》中就充分體現(xiàn)了教學(xué)的多樣化。在進(jìn)行這節(jié)課講授時(shí)，教師可以提前給學(xué)生布置作業(yè)：帶來一粒種子。在課上，教師指導(dǎo)學(xué)生完成種種子之前的準(zhǔn)備：思考你要種哪個(gè)種子、種植之前你要做哪些準(zhǔn)備、如何編寫你的種植計(jì)劃。在課后，在督促學(xué)生動(dòng)手親自種一顆種子，并填寫植物成長記錄圖。這樣的實(shí)踐動(dòng)手操作活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生體驗(yàn)到快樂，還可以讓他們知道每一粒糧食，每科植物的寶貴。

結(jié)語

美國教育學(xué)家杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)就是以下三方面：“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和重組”。筆者認(rèn)為這完全適用于當(dāng)前農(nóng)村品德課堂的教學(xué)規(guī)律之中。在農(nóng)村略微缺乏教育資源的環(huán)境下，我們就要充分利用好身邊的各種社會(huì)資源，生活資源，讓他們?yōu)閷W(xué)生所用。在教學(xué)的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手操作能力，將書本教育與動(dòng)手操作相結(jié)合，在生活中發(fā)現(xiàn)教育資源，讓教育內(nèi)容深入的牢記在學(xué)生的心中，使學(xué)生學(xué)以致用，在“用”中切實(shí)的體會(huì)思想品德的內(nèi)在價(jià)值，開闊自己的知識(shí)面，提升自己的思想道德水平，在教師的引導(dǎo)下培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)出正確的核心素養(yǎng)。豐富農(nóng)村小學(xué)品德課堂的資源開發(fā)途徑，可以更加有效的將課堂主題與生活相結(jié)合，與學(xué)生自身的實(shí)際情況相結(jié)合，真正的培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，讓其在學(xué)習(xí)生活中不斷地提高自身的品德修養(yǎng)，這會(huì)影響孩子一生的發(fā)展并為他們塑造一個(gè)完滿善良的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林崇德.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)：深入回答“立什么德、樹什么人”[J].人民教育，2016（19）：14.

[2] 徐龍桂.例談農(nóng)村小學(xué)品德課堂教學(xué)資源的創(chuàng)生[J].小學(xué)教學(xué)研究，2012（12）：55-56.

[3] 馬青海.開發(fā)資源，提高實(shí)效——談如何搞好農(nóng)村小學(xué)思品課教學(xué)工作[J].寧夏教育，2011（6）：46-47.