張 懿，姜汪維

(1.北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100871；2.中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100081)

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中靈活運(yùn)用唯物辯證法,剖析了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景、亟須解決的問(wèn)題及解決問(wèn)題的方法途徑等，駁斥了亡國(guó)論和速勝論的錯(cuò)誤論調(diào)，得出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)且最終勝利屬于中國(guó)的科學(xué)結(jié)論。深入研讀《論持久戰(zhàn)》，能夠給予我們馬克思主義世界觀、方法論方面的深刻啟迪和時(shí)代啟示。

一、邏輯前提：《論持久戰(zhàn)》的問(wèn)題意識(shí)

任何一部偉大的經(jīng)典作品都有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，即回應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的矛盾點(diǎn)、社會(huì)主要矛盾的主要方面。問(wèn)題意識(shí)源于作者對(duì)時(shí)代問(wèn)題的思考和理論總結(jié)，因此，作品本身是“時(shí)代的探針”，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況及基本矛盾的分析和闡釋?！墩摮志脩?zhàn)》是一部具有鮮明問(wèn)題意識(shí)的著作，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的思想困惑和實(shí)踐困境、服務(wù)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展走向，闡明了中國(guó)抗戰(zhàn)前景，具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《論持久戰(zhàn)》寫(xiě)于盧溝橋事變后約十個(gè)月，實(shí)際上是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)九一八事變后中日戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題長(zhǎng)期思考的結(jié)果。當(dāng)時(shí)雖打破了日寇揚(yáng)言“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的迷夢(mèng)，但東北、華北、華東地區(qū)大面積失守，臺(tái)兒莊的血戰(zhàn)并未保住徐州，當(dāng)時(shí)中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)最好的國(guó)土都已落入敵手，使得中國(guó)抗戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)力量更弱；國(guó)際上，以德、日、意三國(guó)為“軸心”的法西斯同盟已經(jīng)形成，日本侵華、德國(guó)吞并奧地利等局部戰(zhàn)爭(zhēng)先后發(fā)生，第二次世界大戰(zhàn)迫在眉睫。雖然毛澤東在1936年同斯諾的談話中對(duì)抗戰(zhàn)勝利所必須具備的條件、戰(zhàn)略方針等做了明確回答，中共中央在1937年《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決定》中也提出抗戰(zhàn)是在全面的全民族的基礎(chǔ)上的“艱苦的持久戰(zhàn)”[1](446)，但為什么是持久戰(zhàn)？如何進(jìn)行持久戰(zhàn)？人們并不清楚，也未必堅(jiān)信，而是容易被一些錯(cuò)誤論調(diào)所蠱惑誤導(dǎo)[2]。在此背景下，毛澤東以世界歷史視野，運(yùn)用唯物辯證法，綜合考慮戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事與非軍事因素的交互作用、國(guó)內(nèi)與國(guó)際條件的相互影響、自然與社會(huì)條件的綜合作用等，高屋建瓴地分析了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的優(yōu)劣勢(shì)變化，合理推演出戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)，提出了贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略與策略。

具體而言，《論持久戰(zhàn)》主要針對(duì)的情勢(shì)和力圖解決的問(wèn)題有三點(diǎn)：一是破除亡國(guó)論和速勝論的荒謬，總結(jié)抗戰(zhàn)以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)外交困的民族危亡時(shí)刻，從理論和實(shí)踐兩方面樹(shù)立抗戰(zhàn)必勝的民族信心。二是從理論上論證了形成最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和現(xiàn)實(shí)性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，又是半殖民地半封建國(guó)家的人民反抗資本主義世界掠奪的階級(jí)斗爭(zhēng)，其目標(biāo)是世界永久和平。因此，一方面，只有全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一片“火?！保趴赡馨讶毡厩致哉哌@頭“野?！睙繹1](512)；另一方面，勝利不能一蹴而就，也不能坐享其成，必須經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力才能成功。三是詳細(xì)分析抗戰(zhàn)需要采取的戰(zhàn)略與策略，為爭(zhēng)取勝利提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得抗戰(zhàn)的最終勝利提供行動(dòng)指南。

二、大寫(xiě)的邏輯：《論持久戰(zhàn)》的思維理路分析

列寧稱(chēng)《資本論》是一部大寫(xiě)的邏輯[3](290)，指出它既是一部堅(jiān)定社會(huì)主義信念的理想之書(shū)，也是一部科學(xué)研究的典范著作。以此為觀照，也可稱(chēng)《論持久戰(zhàn)》為大寫(xiě)的邏輯。全文由21小節(jié)共120個(gè)問(wèn)題組成，大體分為四部分。第一部分為第1～6節(jié)，從“問(wèn)題的提起”(目前形勢(shì))說(shuō)起，交代背景及敵我雙方基本矛盾，由“破”(批駁亡國(guó)論和速勝論)到“立”(抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn))，明確核心觀點(diǎn)；第二部分為第7～9節(jié)，論述了持久戰(zhàn)的三個(gè)階段，以及過(guò)程中必然經(jīng)歷的犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)；第三部分為第10～20節(jié)，基于認(rèn)知與實(shí)操層面論述抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第四部分為第21節(jié)，既是對(duì)全文的總結(jié)和概括，也是對(duì)核心觀點(diǎn)的再次申明：中國(guó)必勝。整部著作一氣呵成，具有完整、系統(tǒng)的思維邏輯理路，極富理論說(shuō)服力和情感滲透力。下面筆者試圖通過(guò)分析《論持久戰(zhàn)》的文本，條分縷析毛澤東的寫(xiě)作邏輯理路。

(一)批駁兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)

歷史每到危亡攸關(guān)的時(shí)刻，不同利益的各方代表會(huì)開(kāi)出形形色色的“藥方”，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，也遇到類(lèi)似情況。毛澤東在諸多紛繁蕪雜的錯(cuò)誤觀點(diǎn)中，洞見(jiàn)到亡國(guó)論和速勝論這兩種截然對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)根源是機(jī)械論和唯心論。同時(shí)指出產(chǎn)生這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)根源在于兩方面：一是輿論引導(dǎo)、宣傳解釋工作不夠；二是事物內(nèi)在矛盾的暴露需要一個(gè)過(guò)程，在矛盾發(fā)展不完善、不充分的情況下，較難以觀察到未來(lái)發(fā)展趨向而做出合理決策[1](440)。速勝論產(chǎn)生輕敵傾向、亡國(guó)論產(chǎn)生妥協(xié)傾向，主觀上是因?yàn)閮烧呶茨苷_認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀上是因?yàn)榍閯?shì)的發(fā)展還未到能夠產(chǎn)生正確決策的時(shí)候。毛澤東沒(méi)有拔高自己的見(jiàn)解，而是將問(wèn)題放在歷史大勢(shì)中，實(shí)事求是地探討戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律和民族的命運(yùn)。他在《論持久戰(zhàn)》中，對(duì)比了影響雙方勝負(fù)的具體要素。

日本方面為“一長(zhǎng)三短”[1](448)：“一個(gè)長(zhǎng)處”即日本是強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家，擁有較強(qiáng)的軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織能力。日方“三個(gè)短處”：一是帝國(guó)主義性質(zhì)決定其社會(huì)歷史發(fā)展的退步性和野蠻性，同時(shí)，必然激起“三大對(duì)立”(日本國(guó)內(nèi)的階級(jí)對(duì)立、日本和中國(guó)的對(duì)立、日本和其他大多數(shù)國(guó)家的對(duì)立)；二是先天不足(地小，人力、軍力、財(cái)力、物力均缺乏)，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；三是日本雖得到國(guó)際法西斯的援助，但得到的援助力量遠(yuǎn)小于國(guó)際反對(duì)力量，戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性導(dǎo)致失道寡助。

中國(guó)方面則為“一短三長(zhǎng)”[1](449)：“一短”即我們是半殖民地半封建弱國(guó)，軍事、經(jīng)濟(jì)和政治組織能力不如敵人?！叭L(zhǎng)”則指：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和進(jìn)步性，中國(guó)人民和軍隊(duì)有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，得道者多助；相對(duì)于日本，中國(guó)地大物博、人多兵多，能支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；能爭(zhēng)取到更多的國(guó)際援助和人心支持。毛澤東認(rèn)為，“戰(zhàn)爭(zhēng)就是這些特點(diǎn)的比賽”[1](450)。

(二)持久戰(zhàn)的三個(gè)階段，犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)

第一，時(shí)間持續(xù)的三個(gè)階段。一是敵進(jìn)攻、我防御階段。日本企圖占領(lǐng)廣州、武漢、蘭州，并對(duì)我方使用勸降手段，但其士氣已開(kāi)始頹靡；我方破壞了敵人計(jì)劃，損失雖大，但在蘇聯(lián)援助下進(jìn)步也大。此時(shí)主要采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，輔以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)。二是敵保守、我準(zhǔn)備反攻階段。敵方兵力不足、轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略保守，困于游擊戰(zhàn)且國(guó)際形勢(shì)不利；我方根據(jù)地?cái)U(kuò)展，雖處于艱難的相持階段，但有國(guó)際力量援助。此時(shí)以游擊戰(zhàn)為主，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為輔。三是敵退卻、我反攻階段。敵方依然圖謀分化中國(guó)，但已微不足道，無(wú)力破壞；我方則恢復(fù)失地，變?yōu)閼?zhàn)略反攻。此時(shí)主要采用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)則提高到重要地位，輔以游擊戰(zhàn)。

第二，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的犬牙交錯(cuò)。形成原因在于戰(zhàn)爭(zhēng)的野蠻和敵方兵力不足、中國(guó)的進(jìn)步和地域廣闊。一是內(nèi)線與外線。我方既是內(nèi)線，又是外線：主力軍處內(nèi)線，游擊隊(duì)居外線；每個(gè)游擊區(qū)是內(nèi)線，又以其他游擊區(qū)為外線。二是有后方與無(wú)后方。主力軍以政府為后方；游擊隊(duì)脫離總后方，但自成一個(gè)小后方；游擊區(qū)派出的敵后臨時(shí)活動(dòng)的游擊隊(duì)也無(wú)后方。三是包圍與反包圍。我方處于戰(zhàn)略上的內(nèi)線作戰(zhàn)，故被包圍，但我方對(duì)敵進(jìn)擊的一股或幾股力量可形成反包圍；單個(gè)游擊區(qū)被敵包圍，但幾個(gè)游擊區(qū)可對(duì)敵形成反包圍；從世界格局看，侵略戰(zhàn)線與和平戰(zhàn)線國(guó)家間的關(guān)系亦如此。四是大塊與小塊。從整個(gè)本部看，敵方占去大塊，我方僅剩下小塊；但從敵占區(qū)來(lái)看，敵方勢(shì)力集中在一小塊地方，大片面積可為我游擊隊(duì)所掌握。

(三)“戰(zhàn)略認(rèn)知”與“戰(zhàn)術(shù)實(shí)操”，持久戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)路徑

第一，戰(zhàn)略認(rèn)知層面。一是戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性問(wèn)題。毛澤東肯定了外部客觀因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，但同時(shí)指出這只是提供了勝利的可能，要將可能性的勝利轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勝利，必須依靠人的具體實(shí)踐，即“戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺(jué)的能動(dòng)性”[1](478)。他形象地稱(chēng)指揮員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為“游泳術(shù)”，只有掌握了規(guī)律，才能使自己自覺(jué)地有步驟地到達(dá)彼岸。二是戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系問(wèn)題。毛澤東指出，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都帶有政治性，都要問(wèn)一個(gè)為何而戰(zhàn)、為誰(shuí)而戰(zhàn)和依靠誰(shuí)而戰(zhàn)的問(wèn)題。抗戰(zhàn)目的是民族獨(dú)立和建立新的人民政權(quán)，因此，必須依靠中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民統(tǒng)一戰(zhàn)線、依靠良好的政策執(zhí)行和政治動(dòng)員。戰(zhàn)爭(zhēng)離不開(kāi)政治，但又不直接等同于政治，它有其特殊規(guī)律。三是抗日的政治動(dòng)員問(wèn)題?？箲?zhàn)是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，形成人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海是爭(zhēng)取勝利的唯一可行戰(zhàn)略。于是，如何動(dòng)員人民和軍隊(duì)，就成了制勝關(guān)鍵。毛澤東從政治綱領(lǐng)講到具體途徑，批駁了國(guó)民黨的一些錯(cuò)誤做法，提出必須深入群眾、發(fā)動(dòng)群眾。四是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是消滅敵人，保存自己。戰(zhàn)爭(zhēng)就是圍繞這些矛盾關(guān)系展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)。

第二，戰(zhàn)術(shù)實(shí)操層面。一是對(duì)防御與進(jìn)攻、持久與速?zèng)Q、內(nèi)線與外線三對(duì)矛盾關(guān)系的動(dòng)態(tài)把握。從唯物辯證法視角看，時(shí)間和空間在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，即時(shí)間的空間化和空間的時(shí)間化，矛盾隨之演變。在抗戰(zhàn)第一和第二階段，是戰(zhàn)略防御中的進(jìn)攻、持久中的速?zèng)Q、內(nèi)線戰(zhàn)役中的外線戰(zhàn)斗。但時(shí)間“不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[4](532)，隨著時(shí)間的推移，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)朝著有利于我方的局面發(fā)展，在第三階段的戰(zhàn)略反攻中，敵寡我眾，我方戰(zhàn)略上的持久變?yōu)閼?zhàn)場(chǎng)上的速?zèng)Q，敵方企圖速?zèng)Q而不得不變?yōu)槌志玫睦彂?zhàn)了[1](485～486)。二是主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性。戰(zhàn)爭(zhēng)是綜合國(guó)力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，根本上是人與武器的結(jié)合，即取決于國(guó)民的質(zhì)、量和技術(shù)[5](178)。就抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而言，借助蘇聯(lián)的援助及國(guó)際的其他變化因素，通過(guò)進(jìn)攻戰(zhàn)、敵后的游擊戰(zhàn)等形成局部?jī)?yōu)勢(shì)和局部主動(dòng)，以逐漸形成戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)，轉(zhuǎn)化劣勢(shì)和被動(dòng)局面；在具體指揮上，根據(jù)時(shí)機(jī)、地點(diǎn)和部隊(duì)情況，對(duì)軍隊(duì)的指揮要審時(shí)度勢(shì)、靈活機(jī)動(dòng)；在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備上，絕不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、無(wú)計(jì)劃之戰(zhàn)。在掌握主動(dòng)性的前提下，既要肯定戰(zhàn)爭(zhēng)的變化性、也要肯定抗戰(zhàn)的計(jì)劃性。三是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)的相互配合。在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，要以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)為主，慎用“硬拼硬”的陣地戰(zhàn)。只有這樣，才能最大限度地根據(jù)中國(guó)實(shí)情，運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和激發(fā)人的活躍性[1](501)。四是戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)現(xiàn)效果——消耗戰(zhàn)與殲滅戰(zhàn)。此為戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、消耗與保存之間辯證關(guān)系的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換。五是乘敵之隙的可能性。戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，要學(xué)會(huì)抓住戰(zhàn)爭(zhēng)中有利于我方出擊制勝的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取局部或全面勝利。六是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的決戰(zhàn)問(wèn)題。與盲目的拼命主義和懦弱的逃跑主義不同，我方應(yīng)利用一切有利條件進(jìn)行決戰(zhàn)，但不打無(wú)把握和賭博式的決戰(zhàn)。七是堅(jiān)持兵民為勝利之本。戰(zhàn)爭(zhēng)之偉力深植于民眾之中，而民眾之覺(jué)醒有待于先進(jìn)思想的教育引導(dǎo)、無(wú)組織之民眾轉(zhuǎn)化為抵御外侮的鋼鐵長(zhǎng)城有待于先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

(四)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，勝利必將屬于中國(guó)人民

毛澤東在“二十一結(jié)論”中像教師授課一樣對(duì)全部演講內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)梳理，再次回答了主要問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了抗戰(zhàn)勝利的條件、時(shí)長(zhǎng)、戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)爭(zhēng)形式、統(tǒng)一戰(zhàn)線等影響因素。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的三個(gè)條件是：一是形成中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，日本國(guó)內(nèi)人民和日本殖民地人民興起革命運(yùn)動(dòng)；二是抗戰(zhàn)時(shí)長(zhǎng)依據(jù)中國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)力和交戰(zhàn)國(guó)雙方的其他許多因素而定；三是重申抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，勝利最終屬于中國(guó)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利說(shuō)明毛澤東的判斷具有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，也印證了《論持久戰(zhàn)》分析的正確性。

三、邏輯內(nèi)蘊(yùn)：《論持久戰(zhàn)》一以貫之的唯物辯證法

馬克思在《資本論》1872年第二版“跋”中指出，研究工作是對(duì)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的一種理論描述，要做到這一點(diǎn)，必須充分占有材料，在此基礎(chǔ)上分析它的各種發(fā)展形勢(shì)，探尋其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性[6](93)?！墩摮志脩?zhàn)》的寫(xiě)作不僅充分占有了歷史和現(xiàn)實(shí)材料，而且占有了馬克思主義唯物辯證法這一“思維材料”，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了靈活運(yùn)用。

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的內(nèi)在矛盾是解決戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的鑰匙

矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力，因此，要想解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，全面分析事物的內(nèi)在矛盾和外在關(guān)聯(lián)。但事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所決定[7](323)。客觀全面地分析矛盾，并不是把對(duì)立雙方的全部要素和所有特點(diǎn)羅列出來(lái)，然后折中、堆砌，而是在所有矛盾體系中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

毛澤東正是根據(jù)這一規(guī)律，抓住了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的根本性質(zhì)：半殖民地半封建的中國(guó)和帝國(guó)主義的日本在20世紀(jì)30年代進(jìn)行的一場(chǎng)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)[1](447)。此論斷包含三重意思：一是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族抵抗日本侵略者，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的民族戰(zhàn)爭(zhēng)；二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗資本主義統(tǒng)治的階級(jí)斗爭(zhēng)；三是戰(zhàn)爭(zhēng)方式和歷史走向都受到20世紀(jì)30年代這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的限制，在此階段，新生的力量不夠強(qiáng)大，腐朽的勢(shì)力垂而不死，故只能是持久戰(zhàn)。這便是中日雙方的內(nèi)在矛盾和內(nèi)在矛盾的主要方面。毛澤東以此為綱，即“抗戰(zhàn)”的特殊本質(zhì)，分析其他一切受這個(gè)根本矛盾制約的相關(guān)因素。亡國(guó)論和速勝論之所以是錯(cuò)誤的，就是因?yàn)樗鼈円环矫嬷豢吹搅怂幸蛩刂械囊粋€(gè)因素，得出片面的結(jié)論；另一方面，也因?yàn)樗麄児铝?、靜止地看問(wèn)題，沒(méi)有看到各因素間的有機(jī)聯(lián)系和隨著時(shí)間變化發(fā)展的趨勢(shì)，因而只能得出機(jī)械的結(jié)論。亡國(guó)論片面夸大客觀條件的作用，速勝論片面夸大意識(shí)或精神的作用，這兩者歸根結(jié)底都缺乏科學(xué)的世界觀和方法論，缺乏實(shí)事求是的態(tài)度。毛澤東于此實(shí)際上區(qū)分了以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的唯物辯證法與唯心主義、形而上學(xué)唯物主義的不同本質(zhì)，這為他在中共六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義在中國(guó)具體化”的偉大歷史任務(wù)、并第一次明確使用“實(shí)事求是”奠定了基礎(chǔ)。

(二)以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心分析現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾運(yùn)動(dòng)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，即一方面，一切事物都包含著矛盾，對(duì)立雙方相反相成，“每一方只有在它與另一方的聯(lián)系中才能獲得它自己的(本質(zhì))規(guī)定”[8](254～255)；另一方面，一切事物都是變化、暫時(shí)的，都會(huì)向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，“由于內(nèi)在的矛盾而被迫超出當(dāng)下的存在，因而轉(zhuǎn)化到它的反面”[8](179)。為什么是持久戰(zhàn)而不是其他形態(tài)？這不是由戰(zhàn)爭(zhēng)中某一方?jīng)Q定的，而是由“全部敵我因素的相互關(guān)系”[1](460)決定的。換言之，如果戰(zhàn)爭(zhēng)雙方不是中國(guó)和日本，而是其他國(guó)家，那也許不是持久戰(zhàn)。正如列寧所說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)的諸環(huán)節(jié)的全部總和的展開(kāi)(注意)=辯證認(rèn)識(shí)的本質(zhì)?！盵3](132)毛澤東既指出了矛盾的雙方，又詳細(xì)分析了雙方的各個(gè)環(huán)節(jié)、各種因素及他們間的相互關(guān)系，并指出在一定條件下對(duì)立雙方會(huì)發(fā)生強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化，但這個(gè)對(duì)立面的轉(zhuǎn)化需要條件和過(guò)程，包括正確運(yùn)用軍事和政治策略、不犯原則性錯(cuò)誤、盡最大努力等，呈現(xiàn)出完整的辯證思維過(guò)程。

事物的發(fā)展變化是“量變—質(zhì)變—量變”的循序漸進(jìn)過(guò)程。決定這一過(guò)程性質(zhì)和總趨勢(shì)的根本矛盾非到過(guò)程完結(jié)之日不會(huì)消滅，被根本矛盾所規(guī)定或影響的其他矛盾，有的消滅、有的產(chǎn)生、有的緩和，從而使事物的整個(gè)發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出階段性特征[7](314)。持久戰(zhàn)之所以需要經(jīng)歷“防御—相持—反攻”的漸進(jìn)三階段并呈現(xiàn)犬牙交錯(cuò)、循環(huán)往復(fù)的形態(tài)，是由這一客觀的矛盾規(guī)律決定的。毛澤東基于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)演繹了這一規(guī)律，但他又冷靜地指出，這只是戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)的一個(gè)大致輪廓，具體的過(guò)程將會(huì)是異常曲折多變的，“誰(shuí)也不能造出一本中日戰(zhàn)爭(zhēng)的‘流年’來(lái)”[1](462)，這就與當(dāng)時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途的機(jī)械主義和相對(duì)主義預(yù)測(cè)鮮明地區(qū)別開(kāi)來(lái)。在論述完“持久戰(zhàn)的三個(gè)階段”后，他進(jìn)一步指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“為永久和平而戰(zhàn)”的世界歷史意義。實(shí)際上，這正是事物“否定之否定”發(fā)展必然引起的變化。列寧指出，帝國(guó)主義是垂死的向社會(huì)主義過(guò)渡的資本主義[9](706)。毛澤東將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)置于世界資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的總趨勢(shì)中進(jìn)行考察，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)既是由帝國(guó)主義追逐剩余價(jià)值而瓜分世界市場(chǎng)的本性引起的，又是“在第一次世界大戰(zhàn)所已開(kāi)始的世界資本主義總危機(jī)發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)生的”[1](475)，帝國(guó)主義企圖以戰(zhàn)爭(zhēng)解決危機(jī)，但戰(zhàn)爭(zhēng)反過(guò)來(lái)加重了危機(jī)。因此，這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果將是向著永久消滅資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、走向永久和平的新世界序曲；解放了的新中國(guó)將是解放了的新世界不可分割的一部分，中國(guó)歷史將以此為契機(jī)走向另一個(gè)新的開(kāi)始。這實(shí)際上是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史依據(jù)，從唯物辯證法視角對(duì)馬克思主義“兩個(gè)必然”理論的進(jìn)一步闡釋和發(fā)展。

毛澤東將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫徹始終，詳細(xì)分析了“何以是持久戰(zhàn)”及“如何進(jìn)行持久戰(zhàn)”，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的理論自信和文化自信。

四、回望經(jīng)典：《論持久戰(zhàn)》的現(xiàn)實(shí)啟示

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，一刻也不能離開(kāi)理論思維[10]?！墩摮志脩?zhàn)》作為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的理論思維是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

(一)把握時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

毛澤東當(dāng)年駁斥亡國(guó)論和速勝論的根本依據(jù)是“時(shí)代的特點(diǎn)”[1](451)，為何強(qiáng)調(diào)時(shí)代特點(diǎn)呢？因?yàn)闀r(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式，事物的發(fā)展變化以時(shí)間、空間及條件的變化為轉(zhuǎn)移。列寧指出：“只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件?！盵11](142～143)毛澤東就是從所處的歷史條件出發(fā)，具體分析由物質(zhì)資料生產(chǎn)所決定的社會(huì)各因素及其相互關(guān)系，從而得出科學(xué)結(jié)論的。

我們今天所處的時(shí)代不同于馬克思、毛澤東所處的時(shí)代，但仍處于由資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，仍有“唱衰中國(guó)”和“中國(guó)威脅論”兩種對(duì)立但本質(zhì)都是唯心主義、機(jī)械主義的錯(cuò)誤論調(diào)。因此，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解答時(shí)代之問(wèn)。隨著資本走出地域性和民族性的局限在全球繁殖和布局，客觀上塑造了每個(gè)國(guó)家及每個(gè)人相互依賴(lài)的共生關(guān)系，這使得世界各國(guó)人民形成性命攸關(guān)、休戚與共的命運(yùn)共同體成為可能。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮資本主義生產(chǎn)方式所包含的不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和科技更新的動(dòng)力，汲取人類(lèi)一切先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)成果，大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定豐厚堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[12]。另一方面，應(yīng)運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，限制資本的逐利性和貪婪性，降低引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)、緩和緊張對(duì)立的人際關(guān)系和由分配不均引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩等問(wèn)題，使現(xiàn)代社會(huì)真正成為相互依存、相互成就、相互促進(jìn)的命運(yùn)共同體。中國(guó)提出的構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想和“一帶一路”倡議等系統(tǒng)地形成了一整套適合中國(guó)國(guó)情和世界發(fā)展大勢(shì)的對(duì)外開(kāi)放新體系，是對(duì)馬克思世界歷史理論合乎時(shí)代特征的新發(fā)展。中國(guó)改革開(kāi)放40年的成功經(jīng)驗(yàn)拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，也為保持民族獨(dú)立和加快發(fā)展之間的平衡提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案[13](10)。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是，運(yùn)用唯物辯證法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

馬克思曾指出，現(xiàn)代社會(huì)不是一成不變、僵化的“結(jié)晶體”，而是處于流變和演化中的“有機(jī)體”[6](84)。這啟示我們，社會(huì)就像人體一樣，既有類(lèi)似于神經(jīng)系統(tǒng)的信息搜集、傳導(dǎo)、管理、指揮等部門(mén)，又有類(lèi)似于行動(dòng)系統(tǒng)的生產(chǎn)部門(mén)，類(lèi)似于消化系統(tǒng)的各種消費(fèi)活動(dòng)，而且這些部門(mén)、活動(dòng)之間彼此關(guān)聯(lián)又共同服從服務(wù)于社會(huì)整體需要。若要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，絕不可“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，而應(yīng)該采取客觀全面的觀點(diǎn)去考察，堅(jiān)持實(shí)事求是，以辯證思維去探討社會(huì)內(nèi)部各因素間的聯(lián)系，以及整體與局部間的關(guān)系。

當(dāng)今中國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)一方面取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，另一方面，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我們也面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的亡國(guó)論和速勝論一樣，現(xiàn)在也存在著盲目樂(lè)觀派和杞人憂(yōu)天派兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，前者認(rèn)為中國(guó)已在十幾個(gè)乃至幾十個(gè)核心領(lǐng)域全面趕超美國(guó)，后者認(rèn)為中國(guó)只是“虛胖”，以至于未迎敵而先自怯三分。這兩種觀點(diǎn)都是沒(méi)有客觀全面地考察世界形勢(shì)和中國(guó)國(guó)情而妄下的片面結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記多次提出要用好唯物辯證法，善于從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系上去把握其本質(zhì)和規(guī)律，堅(jiān)持發(fā)展、全面、系統(tǒng)、普遍聯(lián)系地看問(wèn)題，而不是靜止、片面、零散、單一孤立地看問(wèn)題[14]。具體而言，現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)體的自身建構(gòu)和動(dòng)態(tài)演化有其自身規(guī)律。首先，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體整體性發(fā)展的過(guò)程，缺少任何一方都是不完整的現(xiàn)代化，也影響現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的最終達(dá)成。其次，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展是一個(gè)內(nèi)生過(guò)程，主要依靠社會(huì)組織協(xié)調(diào)和運(yùn)行機(jī)制所產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力，因此，自我創(chuàng)新尤為重要。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，核心技術(shù)靠“化緣”是化不來(lái)的，2018年的“中興事件”就從科技創(chuàng)新方面說(shuō)明了這一點(diǎn)。再次，中國(guó)特色社會(huì)主義是前所未有的現(xiàn)代化模式，這一偉大事業(yè)要取得成功，既要處理好一般現(xiàn)代化與中國(guó)特色現(xiàn)代化的關(guān)系，也要處理好資本主義現(xiàn)代化與社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

(三)堅(jiān)持群眾史觀，踐行以人民為中心的發(fā)展思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，毛澤東當(dāng)年就強(qiáng)調(diào)武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但非決定因素，決定的因素是人，不是物[1](469)。如今，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中更應(yīng)注重人的因素，牢牢把握群眾的主體地位。一方面，要充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，凝聚全國(guó)人民的智慧，共同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。另一方面，現(xiàn)代化成果要服務(wù)于人民物質(zhì)、精神生活水平的提高，服務(wù)于人民美好生活的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與人民群眾的整體利益是一致的，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，即是通過(guò)人的本質(zhì)力量的對(duì)象化不斷發(fā)展和完善自身。但是，其實(shí)現(xiàn)是有條件的，要求克服生產(chǎn)勞動(dòng)的固定化、片面化，社會(huì)關(guān)系的健康和諧發(fā)展，大力提高科學(xué)文化教育水平，從而最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不可能一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以人民為中心的思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義群眾史觀，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，它主要針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的“以權(quán)為本”“以錢(qián)為本”“損害群眾利益”等不良現(xiàn)象和錯(cuò)誤苗頭，但真正將以人民為中心貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面、全過(guò)程，還需花大力氣打一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”。這場(chǎng)“持久戰(zhàn)”的難度很大，需要堅(jiān)持“四個(gè)全面”和“四個(gè)偉大”，需要國(guó)內(nèi)國(guó)外方方面面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)配合，更需要人民群眾的監(jiān)督。