徐亞玲

（六盤水師范學院，貴州六盤水 553004）

時令節(jié)序最能引起詞人情感波瀾，節(jié)序詞是鑲嵌在時間鏈條上的珍珠[1]。詞人在節(jié)序詞的淺斟低唱中娛賓遣興、應時納祜；在節(jié)日的輪回里感嘆生命的流逝、尋求心靈的休歇；在時代的變遷、節(jié)物風光的變化中悲慨家國的興衰。在金元之際與宋元之際的動蕩復雜社會環(huán)境之下，宋金遺民詞人的節(jié)序詞不僅反映了當時的社會現(xiàn)實和遺民的獨特情懷，還折射出特定的民族精神和不同的價值觀念。下文以元夕詞為例，探析宋金遺民詞的異同。

元宵節(jié)是唐宋時期最為隆盛的節(jié)日，又稱上元、元夜、元夕、燈夕、燈市、燒燈節(jié)等。正月十五，張燈夜游，舉國同樂、上下狂歡，以元宵節(jié)為題材的節(jié)序詞數(shù)量最多。元代以前的元夕詞多表現(xiàn)節(jié)日的盛況，繁華熱鬧。元蒙滅南宋以后，為防止人們反抗，實行宵禁的法令，實際上相當于取消了元宵節(jié)。在此形勢下，宋金遺民凄惶感懷，元宵節(jié)在遺民故老的眼里，消了繁華、逝了狂歡，添了憂嗟、多了滄桑。而不同的歷史文化背景，也使宋金遺民的元夕詞所表現(xiàn)的主題與情感有所不同。

1 金遺民元夕詞的主題取向與情感傾向

金遺民中寫元宵詞較多者有段克己、段成己，他們在節(jié)日里，追憶往昔的繁華，感嘆如今的寂寞，抒寫故國之思、滄桑之感，悲鳴英雄失意、人生虛無，渴求歸隱卻難得寧靜。

1.1 故國之思，喪亂之感

河東二段在金亡前便已隱居，與友人遨游山水，結(jié)社賦詩，但在他們的詞中卻很少有隱士生活的寧靜無礙，而是充滿了荊棘銅駝之傷。二段以五首元夕詞來表達其黍離之悲，故國之思。段克己有《望月婆羅門引》二首、《江城子·元日有感》、《漁家傲·正月十四日夜有感而作》，段成己有《木蘭花慢·元宵感舊》。

段克己《望月婆羅門引》詞序云：“癸卯元宵，與諸君各賦詞以為樂。寂寞山村，無可道者，因述昔年京華所見，以望月婆羅門引歌之。酒酣擊節(jié)，將有墮開元之淚者。”由詞序可見詞人有著強烈的今昔之感，昔日的繁華與今日的寂寞形成鮮明對比，引發(fā)詞人無限的感傷。詞中反復描寫金朝承平時元宵節(jié)的繁華熱鬧景象：“玉輦通宵游幸，彩仗駕雙鸞。間鳴弦脆管，鼎沸鰲山?！薄笆翘師魢C轂，花簇雕鞍。”“玉簫金管恣游盤?！薄耙磺迤矫钗?，掌上看回鸞?！薄皾u霓裳欲遍，翠斂春山。”人們追歡逐樂的情形“人半醉、尚追歡?！薄案鑴e鶴、惜余歡?！倍缃瘢瑲v經(jīng)戰(zhàn)亂與朝代嬗變，“繁華夢斷”，“回首處、不見長安?！笔螂x之悲、故國之思油然而生。

段成己的《木蘭花慢·元宵感舊》與其兄之作異曲同工，先寫昔日的繁華與歡娛“御樓外、香暖處，看人間、平地起仙鰲。華燭紅搖勒，瑞煙翠惹吟袍?！薄敖鹞岵唤梗藕嵐?，恣游遨?！焙髮懭缃竦募帕瓤仗摗袄蟻響驯мD(zhuǎn)無聊。虛負可憐宵。遇美景良辰，詩情漸減，酒興全消?！背羁鄳n慮“思往事，今不見，對清尊、瘦損沈郎腰。”“惟有當時好月，照人依舊梅梢?！崩镉袑蕠纳钋樽窇选?/p>

1.2 虛無之感，歸隱之志

北方在一百余年間，兩經(jīng)改朝換代，遭逢頻繁的動亂，亡國毀家的切膚之痛，無論是隱于野的，抑或是依于幕的金遺民[2]，都更容易產(chǎn)生對變亂的感嘆。在金遺民的節(jié)序詞里，不乏對人世滄桑的虛無感慨。

二段元夕詞里也流露著這種無奈之嘆與虛無之感。段克己《望月婆羅門引》“醉幾度、春風雙鬢斑”里有著人生的滄桑與無奈，“回首處、不見長安”里有著歷史的虛無。第二首《望月婆羅門引》“眼底浮華自滿，塵涴吟鞍”流露著蕭索與空無，“身幸健、敢復求安”無奈中含著痛惜，痛惜中隱著憤慨。

段克己那首作于正月十四日夜的《漁家傲》，也可視為元夕詞，詞中寫道：“燈火蕭條春日暮?；纳皆律下劥骞摹Ａb客閑愁知幾許。千萬緒。人間沒個安排處。醉袖翩翩隨所寓。泠然便以風為馭。指點虛無云外路。留不住。東將入海隨煙霧?！贝逯性?jié)蕭條冷清，詞人愁緒萬端，尋找著人生的出處，找不到出路的詞人最終將人生指向了虛無。

看透世事之后，金遺民普遍都有歸隱之志，希望在隱逸中得到靈魂的安頓，精神的歸宿。段克己在《江城子·元日有感》中表明心志“此去存身知有道，深自隱，效龍蛇。”在《漁家傲·正月十四日夜有感而作》里詞人也說：“留不住。東將入海隨煙霧?！?/p>

2 宋遺民元夕詞的主題取向與情感傾向

神州陸沉使宋遺民把元夕詞當作抒發(fā)亡國之恨的工具，讓元夕詞承載家國主題，提升了其品格。宋遺民中創(chuàng)作元夕詞的詞人有劉辰翁、蔣捷、彭元遜、劉將孫、陳著、陸文圭、袁易等。

2.1 故國之思，亡國之痛

劉辰翁是宋遺民詞人中創(chuàng)作元夕詞最多者，《全宋詞》收須溪詞354首，其中元宵詞約30首[3]，約占其詞的8.5%，劉辰翁最善于用元夕詞表現(xiàn)故國之思，亡國之痛。

劉辰翁的元夕詞常通過昔盛今衰的強烈對比，抒發(fā)遺民之恨，寄托亡國之思。如其依李清照《永遇樂》聲，托易安自喻之作：

璧月初晴，黛云遠淡，春事誰主。禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許。香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風雨。宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風鬢三五，能賦詞最苦。江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否?？障鄬Γ瑲埣t無寐，滿村社鼓。

詞人沉重而又敏感，以“嬌寒”、“倦暖”寫禁苑、湖堤，如今的南宋都城臨安何其衰敗，何其蕭條，局勢變化何其的急促，“斷煙禁夜”又是何其的冷落。詞人不由自主地想到昔日“香塵暗陌，華燈明晝”的繁華熱鬧。今昔的強烈對比，加之李清照當年的情事，徒增詞人國破家亡的感慨。

又如《戀繡衾》（己卯燈夕，留城中獨坐，憶當涂買燈，姑蘇夜舞，再集賦此）：“當年三五舞太平。醉歸來、花影滿庭。辦永夜、重開宴，笑姑蘇、萬眼未明。萬眼羅最精最貴，然最暗。而今繞市歌兒馬，客黃昏、細雨滿城。十年事、去如水，想家人、村廟看燈?！鄙掀瑧浳?，著重寫蘇州的太平繁盛，燈火輝煌。下片寫今，重在表現(xiàn)孤獨冷清。

劉辰翁通過今昔對比，表達故國之思，亡國之痛的元夕詞還有《青玉案》（用辛稼軒元夕韻）：“雪銷未盡殘梅樹。又風送、黃昏雨。長記小紅樓畔路。杵歌串串，鼓聲疊疊，預賞元宵舞。天涯客鬢愁成縷。海上傳柑夢中去。今夜上元何處度。亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處?！痹~人淪落天涯，只能在“杵歌”、“鼓聲”、夢中表達著對故國的緬懷。

劉辰翁最富代表性的元夕詞是《寶鼎現(xiàn)·春月》：

紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓臺歌舞，習習香塵蓮步底。簫聲斷、約彩鸞歸去，未怕金吾呵醉。甚輦路、喧闐且止。聽得念奴歌起。

父老猶記宣和事。抱銅仙、清淚如水。還轉(zhuǎn)盼、沙河多麗。滉漾明光連邸第。簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十里?？赐鶃?、神仙才子，肯把菱花撲碎。

腸斷，空見說、三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向、燈前擁髻。暗滴鮫珠墜。便當日、親見霓裳，天上人間夢里。

詞人以史筆依次展現(xiàn)北宋、南宋、元初三個時代的元夕情景：第一闕寫北宋年間汴京元宵燈節(jié)的盛況，富貴華麗；第二闕寫南宋臨安的旖旎風光，雖不可比北宋之盛，但仍具承平氣象；第三闕寫蒙元統(tǒng)治下，元宵節(jié)的蕭條，遺民的悲苦。王弈清《歷代詞話》評價：“反反復復，字字悲咽”[4]，楊慎譽之“詞意凄婉，與麥秀歌何殊！”[5]

蔣捷的《女冠子·元夕》：“蕙花香也，雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛，不是暗塵明月，那時元夜。況年來心懶意怯，羞與蛾兒爭耍?！蓖瑯油ㄟ^昔日元夜的繁盛與如今蕭疏景象的對比，抒發(fā)沉痛的故國之思。

2.2 歷史的映現(xiàn)，現(xiàn)實的景象

從德祐元年乙亥（1275）宋失國前，宋元戰(zhàn)爭進入關(guān)鍵階段，到至元二十年癸未（1283）年間，劉辰翁幾乎每年都有元夕詞，其元夕詞不僅描寫節(jié)日習俗、社會現(xiàn)實，更有顯明的紀史特點[6]。

劉辰翁的很多元夕詞都有紀年，可與歷史相對照：

時間德祐元年乙亥（1275）詞牌題目減字木蘭花詞旨銅駝之傷景炎二年丁丑（1277）永遇樂漂泊流離托易安自喻祥興元年戊寅（1278）永遇樂史事正月，元軍渡過長江，占領鄂州，文天祥起兵抗元，劉辰翁參與文天祥幕府。正月，文天祥移軍漳州。二月，廣東諸郡降元。三月文天祥收復梅州。四月收復廣州。七月，文天祥圍贛州。八月，元李恒攻文天祥于興國，文部潰于空坑。九月，元軍率舟師追宋二王。十一月，廣州降元。端宗驚悸死，趙昺即位。文天祥在海豐五坡嶺被俘。祥興二年己卯（1279）戀繡衾寶鼎現(xiàn)元軍大舉進攻在大海中的崖山趙昺小朝廷，宰相陸秀夫負趙昺跳海自盡，南宋徹底滅亡。文天祥被押至大都。至元十八年辛巳（1281）至元二十年癸未（1283）江城梅花引唐多令國事驟變無可奈何姑蘇昔盛今衰北宋、南宋、元初元夕情景無燈看傷逝眷戀故國過南昌，游紫極宮。劉辰翁五十生辰。文天祥卒后，劉辰翁作《文文山先生像贊》。

劉辰翁元夕詞里可以看到從南宋到元初的節(jié)日習俗，以及習俗的轉(zhuǎn)變?！盁艋ㄟ€又結(jié)”（《霜天曉角·初春即事》）、“杵歌串串，鼓聲疊疊，預賞元宵舞”（《青玉案·用辛稼軒元夕韻》）、“辦永夜、重開宴”（《戀繡衾·己卯燈夕》）、“香塵暗陌，華燈明晝”（《永遇樂》）等，寫了南宋元宵節(jié)觀燈賞燈、聽歌唱曲跳舞、夜游宴享的習俗與活動?！盁o燈可看”（《減字木蘭花·乙亥上元》）、“十載慶元宵，滿耳番腔鼓”（《卜算子·元宵》），反映了元蒙統(tǒng)治者為加強通知而禁燈的政策與歷史現(xiàn)實，以及由觀燈賞燈到聽番樂看戲的形式的轉(zhuǎn)變，同時也可看出元初社會的蕭條冷清，從而折射出亡國之悲。

2.3 悲苦沉痛，絕望感傷

元夕詞真實地記錄了宋遺民的慘痛心路歷程。如劉辰翁的《憶秦娥》（中齋上元客散感舊，賦憶秦娥見屬一讀凄然，隨韻寄情不覺悲甚）：

燒燈節(jié)。朝京道上風和雪。風和雪。江山如舊，朝京人絕。 百年短短興亡別。與君猶對當時月。當時月。照人燭淚，照人梅發(fā)。

“風和雪”寫出了自然環(huán)境與社會環(huán)境的嚴寒荒涼冷落，“江山如舊，朝京人絕”，實寫無人朝京，反襯出眷戀故國的強烈感情?！鞍倌甓潭膛d亡別”，是對歷史、人事變遷的悲嘆，“與君猶對當時月”是悲痛中的自我安慰。“照人燭淚，照人梅發(fā)”，傷心的眼淚，斑斑的白發(fā)，寫出了忠臣義士的孤苦與耿介，哀苦悲愴至極。

劉辰翁表現(xiàn)悲苦絕望的其它詞，有“天涯客鬢愁成縷。海上傳柑夢中去。今夜上元何處度。亂山茅屋，寒爐敗壁，漁火青熒處?！保ā肚嘤癜浮び眯良谲幵崱罚?，表現(xiàn)淪落天涯的凄楚；有“去年今年又傷心。去年晴。去年曾。不似今年，閑坐處、卻不曾行。憶去年人、彈燭淚縱橫。想見西窗窗下月，窗下月，是無情，是有情?！保ā督敲坊ㄒば了群槎忌显罚?，抒寫亡國的沉痛與悲傷；有“江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否?！保ā队烙鰳贰罚?，自傷身世，漂泊流離，無路可走，無家可歸，抒發(fā)失路的絕望；“空相對，殘紅無寐，滿村社鼓。”（《永遇樂》），寫自己之悲與他人之樂，無可奈何，哀惋至極。

蔣捷的《女冠子·元夕》：“江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借？剔殘紅灺，但夢里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑，待把舊家風景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下?！睒O寫遺民的落寞情懷，細節(jié)場面的鋪寫尤顯無奈與憤慨。

3 宋金遺民元夕詞比較

由上所述不難看出，宋金遺民的元夕詞有相同之處，也有極大的不同。

3.1 宋金遺民元夕詞之同

同樣經(jīng)歷了國破家亡的巨大變故，宋金遺民自然有著同樣的感懷，因此，在宋金遺民的元夕詞中，隨處可見的都是興亡之感、故國之思，他們基本都通過今昔對比，借古傷今的手法去抒發(fā)對故國的懷念。

二段、劉辰翁、蔣捷如此，劉將孫亦如此，與“承平事，車塵漲，馬鳴蕭。火城朝?？窀栝e嬉笑，平康客，五陵俠，閑相待，沙河路，灞陵橋。萬眼琉璃，目眩去閑買，一翦梅燒。數(shù)金蛾彩蝶，簇帶那人嬌?！钡姆比A相比，如今“塵換世”、“燈樓倒，吳兒老，絳都迢”，怎能不“吹恨難消”（《六州歌頭·元夕和宜可》）。

3.2 宋金遺民元夕詞之異

由于宋金遺民生活的地域、文化環(huán)境、時代變遷、思想觀念、心理的不同，他們的元夕詞體現(xiàn)出了更多的不同與差異。

宋遺民群體、遺民詞、元夕詞數(shù)量遠大于金，成就與特色也更顯著。金遺民的家國觀念、夷夏觀念沒有宋遺民那樣根深蒂固，金元易代，在他們心中僅此是改朝換代，而宋元易代，對宋遺民而言無疑是亡國滅種的深重災難。因此，金遺民元夕詞哀而不傷，宋遺民元夕詞痛徹心扉。二段的元夕詞情感質(zhì)樸真摯，宋遺民元夕詞更多苦情、悲情，“愁”、“悲苦”、“燭淚”、“夢”等詞，頻繁出現(xiàn)在蔣捷、彭元遜、劉將孫、陳著陸文圭、袁易等詞人作品中。如“剔殘紅灺，但夢里隱隱，鈿車羅帕。”（蔣捷《女冠子·元夕》），“華胥仙夢未了，被天公澒洞，吹換塵世?！保ㄊY捷《齊天樂·元夜閱〈夢華錄〉》），“熏篝未斷，夢舊寒、淺醉同衾?！保ㄅ碓d《漢宮春·元夕》），“天涯倦客，如夢說今宵?！保▌O《六州歌頭·元夕和宜可》），“人間天上無歸夢，惟有春來春去。”（劉將孫《摸魚兒·己卯元夕》），“也為風光陪一笑，心下事，夢中驚。”（陳著《江城子·元宵書懷》），“鰲山已成春夢，歸去來，空谷臥煙霞?！保懳墓纭稖p字木蘭花慢·和心淵春雪詞》），“事如夢，奈杜牧多情，難忘揚州?！保ㄔ住稇浥f游·元夕雨》）。對繁華舊夢的追懷，表達了“宋遺民對故國生活難以忘懷的迷戀與執(zhí)著，在現(xiàn)實的困頓中，他們不斷地追尋往日的歡樂，不僅徒勞，反而更增添了他們的悲苦?！盵7]“漂泊在那個時代的感傷情緒，建構(gòu)起了南宋遺民詞人群體具有共通性的悲劇生命體驗，詞中這種今昔對比長生的懷想之悲，在一定程度上將唐宋詞的審美視野提升到了一個新的境界?！盵7]

總之，宋金遺民元夕詞擴大了節(jié)序詞的表現(xiàn)功能，以不同的主題取向、情感內(nèi)容、藝術(shù)特質(zhì)，給宋金詞注入了活力，提升了宋金詞的境界與品質(zhì)。