周健

摘 要：神話故事是意識形態(tài)的最初形式，很多神話故事表現(xiàn)的是一個民族最原始的文化狀態(tài)，具有獨特的特征，在內(nèi)在精神上散發(fā)著獨特而神秘的氣息。在神話故事繪畫創(chuàng)作中對繪畫語言的探討既神秘又充滿開放性，結(jié)合不同時期的繪畫語言產(chǎn)生不一樣的畫面形式。通過研究野獸派畫家安德列·德朗繪畫創(chuàng)作中對色彩語言的運用，在黎族神話故事創(chuàng)作中結(jié)合安德烈·德朗的繪畫語言，對黎族神話故事創(chuàng)作具有推動作用。海南黎族神話的來源以及產(chǎn)生的故事對我們來說也是具有獨特的一面，充滿著神秘的色彩，給我們的油畫創(chuàng)作帶來了豐富的想象空間。

關(guān)鍵詞：繪畫語言;野獸派;黎族神話;油畫創(chuàng)作

基金項目：本文系“把海南黎族神話傳說引入繪畫創(chuàng)作教學(xué)”（Hnjg2019ZD-9）的教學(xué)改革研究成果。

西方藝術(shù)在萌芽時期似乎就與神話故事聯(lián)結(jié)在一起，西方神話對西方宗教文化發(fā)展具有強大的推動作用，而宗教的發(fā)展對藝術(shù)的影響也極為深遠(yuǎn)，神話故事無論在西方的藝術(shù)起源中還是中國的藝術(shù)起源中都是中堅力量。神話故事是藝術(shù)發(fā)展中必不可缺的，對藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展都有著巨大的影響。在對野獸派畫家安德烈·德朗的繪畫研究中，我們對神話故事的創(chuàng)作有了新的探索方向，即在色彩運用中發(fā)現(xiàn)了黎族神話故事創(chuàng)作神秘的一面。結(jié)合海南黎族神話具有神秘色彩的故事，應(yīng)如何使油畫創(chuàng)作具有獨特性而又不失民族色彩是我們需要探索的。

一、安德烈·德朗20世紀(jì)初期的繪畫

1905年在巴黎舉行的第三屆秋季藝術(shù)沙龍中，馬蒂斯、德朗、馬凱、弗里斯等大批畫家參加展覽，評論家路易·烏塞勒見到雕塑家馬克以文藝復(fù)興的風(fēng)格創(chuàng)作的小雕像擺在人們面前，大聲喊出“羅納泰羅在野獸群之中”，“野獸派”這個詞匯從此被沿用下來，得到了眾人認(rèn)同。“野獸派”這個詞匯正式出現(xiàn)在人們的視野中并得到了認(rèn)可，以德朗、馬蒂斯、弗拉曼克等為主要組成人員的畫派，對當(dāng)時藝術(shù)沙龍以及對后來的立體主義都產(chǎn)生了深刻的影響。

1904年德朗服完3年兵役后，在他的作品中我們可以看到其受到塞尚繪畫與西涅克點描繪畫的影響，德朗在這一時期對繪畫有了問題的省思，畫面所表達(dá)的繪畫語言也受到一定的影響，德朗在三年兵役后所創(chuàng)作的作品為野獸主義繪畫增添大筆光彩，成為野獸派的主要力量之一。1904年到1906年這幾年中，安德烈·德朗的繪畫作品在畫面的顏色構(gòu)成以及用筆上都做了很大的嘗試，顏色的激烈碰撞中得出來的和諧正是野獸派的首要要求，色彩作為畫面的主要組成要素，顏色的碰撞在他們眼里是發(fā)光的，具有強烈的畫面感。在日后德朗談到：“這一時期的感想這些試驗最大的功績是讓畫幅避免所有模仿與抄襲，佛蘭德人將一片風(fēng)景置于畫面，印象主義者試著將光溢出于畫面之外，而我們是直接攻向色彩。這種舉動或許讓我們迷失，但是畫布變成了大實驗之所，做出活生生的東西，這是主要引領(lǐng)我的?！钡吕释ㄟ^自己在創(chuàng)作中所深究和探索的得出這一感想，對色彩的研究與把握有了新的想法：構(gòu)成畫面的形式感，突出自己在野獸畫派中獨特的一面，保留自己的個性。因此其在野獸派中占據(jù)重要地位。

安德烈·德朗在野獸派的這幾年中，受到莫奈、凡·高、西涅爾以及共同繪畫的老友弗拉曼克、馬蒂斯的影響，在1904年-1906年這一時期表現(xiàn)的繪畫語言更多的是顏色在畫面中的比例分布、畫面中對比色的運用、畫面點線面的構(gòu)成，這一時期的繪畫成為野獸派成熟的標(biāo)志，對前人的繪畫語言有了創(chuàng)新，對后面流派的形成也有極大的影響。

二、安德烈·德朗的繪畫色彩語言對黎族

神話故事創(chuàng)作的促進(jìn)

在西方的神話故事中，我們看到的更多的是入世的神話，對世俗追求的神話，中國的神話則是出世的、超脫的，充滿神秘色彩。安德烈·德朗1906年作品《舞蹈》的題材受到非洲文化的影響，是具有象征意義的作品，三個女人在光亮的伊甸園中舞蹈，當(dāng)中所采用的畫面形式與顏色的構(gòu)成都充滿神秘感，在顏色的運用中，紅、黃、藍(lán)、綠幾個大顏色產(chǎn)生強烈的對比，在強烈色彩的對比中營造和諧而充滿想象的空間，強調(diào)了形式與色彩的和諧。這種神秘色彩的形成和非洲的藝術(shù)給安德烈·德朗的創(chuàng)作帶來一定的影響，喜歡收藏非洲藝術(shù)品的德朗，在他的意識形態(tài)中對藝術(shù)創(chuàng)作具有潛移默化的想象，以色彩作為畫面的主要形成因素，在創(chuàng)作中對色彩的運用更加注重，更能表現(xiàn)出神秘的一面。

在安德烈·德朗的繪畫中，色彩的運用使畫面呈現(xiàn)神秘感。在黎族神話的創(chuàng)作中，通過安德烈·德朗的色彩營造，我們也可以將黎族神話故事情節(jié)中神與英雄所形成的獨特符號用色彩來表達(dá)，從而呈現(xiàn)故事的生動性與神秘性。在黎族神話故事繪畫創(chuàng)作中，我們可以深入探究畫面的色彩構(gòu)成、畫面點線面的安排以及表現(xiàn)手法如何運用到黎族神話的創(chuàng)作中，從而創(chuàng)作出具有神秘韻味的神話故事。不僅要學(xué)習(xí)西方大師的繪畫語言，還要通過中國傳統(tǒng)文化本身具有的精深韻味加以結(jié)合西方油畫語言從而得出不一樣的傳統(tǒng)文化，在不失傳統(tǒng)文化的前提下加以創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的傳承形成新穎的表達(dá)形式。

三、黎族神話故事創(chuàng)作中色彩的運用

以黎族神話為題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作，體現(xiàn)了海南歷史文化中獨特而有價值的一面，將油畫這一媒介與傳統(tǒng)的神話故事碰撞，從而產(chǎn)生獨特的語言，通過繪畫方式直觀的形象向人們傳遞內(nèi)在的精神，也能激發(fā)民族文化的特性和價值，也為民族文化的傳承帶來強而有力的一面。黎族神話故事的故事情節(jié)讓我們聯(lián)想到許多生動的畫面，如神話故事《大力神》，故事所講述的是人民心目中的創(chuàng)世英雄——大力神，大力神是海南黎族文化中的創(chuàng)世神，大力神的神話反映了黎族人民改善自身生活、征服自然的理想，故事中大力神為了讓人民過上幸福生活，把天提高一萬丈，射下天空的六個太陽與六個月亮，開闊山川河流，筑下適合人民生存的天地，大力神為萬物生息不辭勞苦，當(dāng)他完成了創(chuàng)世紀(jì)的宏偉大業(yè)后便累倒了。我們可以用連環(huán)畫的形式對畫面進(jìn)行營造，以單純而和諧的色彩描繪海南黎族神話故事，通過對畫面色彩的構(gòu)成來主導(dǎo)整個畫面的形成。故事中所描述的大力神這一形象具有獨特性，我們以連環(huán)畫的形式去表達(dá)，對夸張的形象、構(gòu)圖以及色彩在畫面中進(jìn)行表現(xiàn)具有很大幫助。

安德烈·德朗的《科里烏港口》一系列作品的色彩運用對《大力神》連環(huán)畫創(chuàng)作具有非常大的促進(jìn)作用?！犊评餅醺劭凇废盗凶髌返慕Y(jié)構(gòu)十分完整而富有變化，有水平式、垂直式、對角線或循環(huán)式，構(gòu)圖充滿張力。在色彩運用上，將一種對比色線與色面進(jìn)行部分交錯，使色感更加明亮豐富，如《科里烏郊區(qū)》一艘直著紅桅桿的船與淡藍(lán)色水面形成對比，另外屋頂、層墻、屋畝、紅色與綠黃色片或點觸形成對比，人面部的紅色突出于街面等。在黎族神話故事的創(chuàng)作中，我們對色彩的運用借鑒德朗繪畫中色彩比例的安排與對比色在畫面中的運用，從顏色的對比來表現(xiàn)畫面情感，強烈而又不失和諧。在《大力神》故事中以連環(huán)畫方式選取一個片段為例，大力神準(zhǔn)備了硬弓和利箭頂著烈日去射太陽，在這個畫面中我們可以借鑒德朗對顏色的運用，以紅、橙、藍(lán)、綠組成整個畫面，在畫面中強烈的對比色搭配并不均衡，而是根據(jù)畫面的需要進(jìn)行合理的分配。通過學(xué)習(xí)將安德烈·德朗的表現(xiàn)手法融入黎族神話的創(chuàng)作中無疑是一個創(chuàng)新點，顏色的構(gòu)成以及畫面對比色的運用對于黎族神話的創(chuàng)作來說也是一個可借鑒的方向，通過強烈的色彩對比與顏色所蘊含的寓意更加明確地表達(dá)海南黎族神話故事中的神秘色彩，用色彩的形式呈現(xiàn)畫面的獨特之處。

四、以油畫創(chuàng)作形式表現(xiàn)黎族神話故事的色彩

對于油畫創(chuàng)作者來說，如何將油畫這一西方畫種與黎族神話故事結(jié)合起來營造獨特的民族特色，這是油畫創(chuàng)作的一個值得推敲的方向。從黎族神話中我們也可以感悟到神與英雄所形成的獨特符號，以連環(huán)畫的方式表現(xiàn)不僅能夠豐富藝術(shù)的表達(dá)語言，抒發(fā)創(chuàng)作者對神話故事的情感，而且能夠展示獨特的地域文化，形成黎族文化獨特的符號。結(jié)合黎族神話故事中的神秘感，在油畫創(chuàng)作中吸取當(dāng)中神秘而獨特的部分，相信會為當(dāng)代繪畫語言表達(dá)帶來創(chuàng)新的一面。

以黎族神話為題材進(jìn)行油畫創(chuàng)作，體現(xiàn)了海南歷史文化獨特而有價值的一面，將油畫這一媒介與傳統(tǒng)的神話故事碰撞產(chǎn)生獨特的語言，通過繪畫方式直觀地向人們傳遞內(nèi)在的精神，能激發(fā)民族文化的特性價值，也為民族文化的傳承帶來強而有力的一面。希望通過了解黎族神話，深入民族文化，感悟更深層次的民族色彩，不僅使創(chuàng)作得到高度的藝術(shù)價值，在民族文化傳承中也能夠凸顯繪畫創(chuàng)作給民族文化和神話故事帶來的價值。

不同國家、不同民族所產(chǎn)生的神話故事都各有特點，帶有地域性、民族性色彩，以它作為素材介入點去研究、去發(fā)現(xiàn)當(dāng)中特有的價值取向，能夠推動繪畫創(chuàng)作和神話的研究的可持續(xù)性發(fā)展，利用傳統(tǒng)神話故事與新興的油畫材料開辟一條具有生命力的創(chuàng)作之路。

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作者單位：

海南師范大學(xué)