人的美是社會(huì)美的核心

李曉飛

摘要：現(xiàn)實(shí)美指的是現(xiàn)實(shí)中事物的美，現(xiàn)實(shí)美又分為自然美和社會(huì)美。而作為社會(huì)美的主體的人，它對(duì)社會(huì)美的發(fā)展與上升起著決定性的作用。它所創(chuàng)造出來(lái)的美的事物是存在于社會(huì)之中，并為社會(huì)服務(wù)，本文試圖通過(guò)了解社會(huì)美是什么以及人在社會(huì)美所處的位置，以這兩個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)人體美、精神美、生活美三個(gè)方面論述人的美是社會(huì)美的核心。

【關(guān) 鍵 字】社會(huì)美 ; 人體美 ; 精神美 ; 生活美

一、什么是社會(huì)美

1.社會(huì)美的概念

社會(huì)美即人類(lèi)社會(huì)生活的美。是美的具體表現(xiàn)形態(tài)之一，它指的就是現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美，包括社會(huì)事物，社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)生活的美。換句話(huà)說(shuō)就是人與人之間的關(guān)系，是由人這個(gè)個(gè)體所組成的家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族、人的行為及其所構(gòu)成的各種制度、各種活動(dòng)方式等之中的美。是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系中的美和社會(huì)事物的美，在社會(huì)關(guān)系中，既有體現(xiàn)著人類(lèi)進(jìn)步的各類(lèi)重大歷史事件和社會(huì)事件，又有表現(xiàn)人與人之間的友愛(ài)關(guān)系，親情關(guān)系，勞作關(guān)系的行為和情境。更有品德高尚具有美德和善行，受人崇敬的行動(dòng)。所有在客觀存在的美的現(xiàn)象，美的事物，美的人物。它具有強(qiáng)烈的社會(huì)性，一方面它是在社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，另一方面它又會(huì)反過(guò)來(lái)服務(wù)于社會(huì)生活的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生活的和諧和個(gè)人人生的美好。

2.人的美是社會(huì)美的核心

自然與社會(huì)存在的分割線(xiàn)就是人的存在，人作為社會(huì)的主體，社會(huì)的一切物質(zhì)與精神財(cái)富都是通過(guò)人進(jìn)行有意識(shí)的創(chuàng)造而產(chǎn)生出來(lái)的。毋庸置疑，社會(huì)美就是人為的產(chǎn)品，亦是人的創(chuàng)造，是人的智慧結(jié)晶。中國(guó)長(zhǎng)城，故宮，埃及金字塔，哥特式建筑等無(wú)一不是人所創(chuàng)造出來(lái)，無(wú)一不是人的智慧的體現(xiàn)。是在人征服自然，改造自然和變革社會(huì)的實(shí)踐中，人的本質(zhì)力量不斷的得到發(fā)揮，人類(lèi)主體實(shí)踐的巨大力量得以充分的展現(xiàn)，在此過(guò)程中，人們認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)實(shí)踐力量的崇高與偉大，由這種對(duì)自身才能與力量的積極肯定而產(chǎn)生的一種愉悅情感，人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)本身獲得了審美的價(jià)值，在成果中，凝結(jié)了人的本質(zhì)力量物化了人的審美心理的因素，按照美的規(guī)律創(chuàng)造著自身，人的美是社會(huì)美的核心。是通過(guò)人體的職能和意識(shí)去創(chuàng)造出各式各樣的存在于社會(huì)之中美的東西。自由的有意識(shí)的有目的進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，按照自己對(duì)事物所認(rèn)識(shí)的內(nèi)在尺度，把握事物的客觀規(guī)律，進(jìn)行自由的創(chuàng)造，將人的最高智慧，才能和力量顯現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出前人也未見(jiàn)過(guò)的新型產(chǎn)品。去豐富社會(huì)的物質(zhì)和精神財(cái)富。滿(mǎn)足人自身的物質(zhì)與精神需要。讓整個(gè)社會(huì)更美，讓人類(lèi)自己的生活更美，使整個(gè)生活更符合人自身的審美理想，向人的期望的方向去發(fā)展。社會(huì)美的中心是人的美，而人的美被分為外在美和內(nèi)在美兩個(gè)方面，它們是相互聯(lián)系，相互制約的，外在美指的是人體自然地比例和諧，對(duì)稱(chēng)，均衡。內(nèi)在美稱(chēng)心靈美，精神美。包括理想，性格，品格，情操，學(xué)識(shí)，修養(yǎng)等方面。外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一是美的理想境界，這是社會(huì)美的最高形態(tài)，也是現(xiàn)實(shí)美的最高形態(tài)。

二、人的外在美是社會(huì)美的基本條件和因素

人作為世界上最具有智慧的生物，因?yàn)橛幸庾R(shí)的存在所以便會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的追求，美必然就存在意識(shí)之中。從而對(duì)人自身的外在美進(jìn)行反思與重塑。人體的美感會(huì)逐步的遞增，自然本質(zhì)下的人體美和藝術(shù)之中的人體美都是能夠令人賞心悅目。是社會(huì)美的基本條件和因素。人體的體貌之美本身就是一種自然和諧的美。無(wú)論從生理學(xué)的角度去審視它的形態(tài)的結(jié)構(gòu)性以及機(jī)能的活動(dòng)各方面的配合，還是藝術(shù)的角度去欣賞它的造型的優(yōu)美和創(chuàng)造出違背人的自然規(guī)律的肢體動(dòng)作，它可以說(shuō)是神奇的，非常完美的。在整個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的生物中都無(wú)法與他比擬的，這種美是通過(guò)人在千百萬(wàn)年不斷進(jìn)行著進(jìn)化所導(dǎo)致的結(jié)果，并且這個(gè)進(jìn)化還在進(jìn)行之中，并沒(méi)有停滯不前，這種人體之美只有更好，沒(méi)有最好。可以說(shuō)人類(lèi)就是具備了這種“天造地設(shè)，獨(dú)一無(wú)二”的特別之美。塔索也說(shuō)過(guò)美是自然的作品，因?yàn)槊涝谟谒闹骞儆幸欢ǖ谋壤由线m當(dāng)?shù)纳聿暮兔篮脨偰康纳珴伞?/p>

人的美從人存在下來(lái)就開(kāi)始在人的意識(shí)之中就萌生出來(lái)慢慢的生長(zhǎng)著。例如原始人的部落首領(lǐng)的選擇時(shí)，只有身體強(qiáng)壯健碩，反應(yīng)敏捷，不屈不撓的人才會(huì)去爭(zhēng)取這個(gè)首領(lǐng)之位，也只有擁有這樣的人體美之人才能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)部落生存下去。在古希臘時(shí)期，古希臘人便用美術(shù)造型去詮釋了人體之美是如何的讓人驚嘆。創(chuàng)作于公元前二世紀(jì)時(shí)阿芙洛蒂德的雕像，在希臘化的時(shí)期，完美的去表現(xiàn)了女性之美的魅力，被稱(chēng)為女性之美的杰作。這是一位愛(ài)與美的女神，在整個(gè)神話(huà)之中儼然是成為了全部女性美的代表者和體現(xiàn)者。貌美婀娜，體態(tài)萬(wàn)方，動(dòng)靜結(jié)合，舉止大方卻又不失去其女性自帶的靦腆，神態(tài)祥和自信，同時(shí)又略感嬌柔善良。肌膚的光潔和折皺的衣裙變化形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，體現(xiàn)了雕刻藝術(shù)家的對(duì)作品注入的思想與情感，智慧以及表現(xiàn)出他精湛高超的技藝。作為文藝復(fù)興時(shí)期的三杰之一米開(kāi)朗基羅，這位偉大的藝術(shù)家，他的《大衛(wèi)》體現(xiàn)了男性外形之美的全部特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)勇毅，具有濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神，是人體之美永久的遺世之作。

人體的美是美的不可方物，美得讓人內(nèi)心感嘆，讓我們自己對(duì)人體之美表現(xiàn)出敬佩和崇拜的情感。這種美是直接的印入眼簾，沖擊著人的視大腦，讓人認(rèn)為這樣的美就是美的。例如：中國(guó)魏晉時(shí)期著名的文學(xué)家曹植，他所寫(xiě)的《洛神賦》，被譽(yù)為為后世所存的精品之中，而在這篇賦中對(duì)洛神的外在之美的描述可謂令人浮想聯(lián)翩，字詞之間透露出的意境簡(jiǎn)直是美不勝收。例如：秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。每個(gè)字用的甚妙，每個(gè)詞用的令人甚喜。這樣的美在字詞行間中讓人產(chǎn)生了大量的想象，讓人欣喜若狂，興奮之情隨之迸發(fā)，這是何等美啊。曹植用浪漫主義的手法創(chuàng)造出來(lái)的這樣人體之美，成為驚世之作流傳于千年之久并未凋零。這樣的美是人們要想追求的，是人們想去達(dá)到的，這樣的美會(huì)影響著社會(huì)美，社會(huì)美也會(huì)向這樣的方向前進(jìn)。

三、人的精神美為社會(huì)美提供推動(dòng)力

人的體格外在美是一種形式美。人的遠(yuǎn)大的理想，高尚的情操，深邃的智慧則是一種內(nèi)在的質(zhì)美。這種美主要是顯現(xiàn)在人的精神境界，思想道德，言行舉止，性格等等。每個(gè)人都會(huì)有自己個(gè)性，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，人是自由的，精神美的發(fā)展也會(huì)變得豐富多樣，但社會(huì)美最終還是會(huì)向著社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)方向去前進(jìn)。所謂的精神美就是指在思想，性格，品格和情操美。形體上的美是可以通過(guò)我們眼睛能夠直接看到的，而精神上的美則是內(nèi)在的美，內(nèi)在美不會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，它會(huì)通過(guò)其他的形式表露出來(lái)，是賦予在外在行為之中，包括言語(yǔ)，行動(dòng)等。內(nèi)在的美是重于外在之美，內(nèi)在的精神心靈美也是更為重要。有句話(huà)“人美心不一定美，心美人更美”就很好的能夠表達(dá)這個(gè)意思。因?yàn)閮?nèi)容上的美都往往是需要形式上來(lái)表現(xiàn)和反映出來(lái)。是要通過(guò)言語(yǔ)和行動(dòng)來(lái)表達(dá)出其內(nèi)在之美想要去展現(xiàn)的思想道德，性格品性。通過(guò)豐富的精神之美來(lái)填補(bǔ)上在外在形式上的不足。就像“氣質(zhì)”這個(gè)東西就很好的去解釋了內(nèi)在精神美的重要性，氣質(zhì)這種東西并不是人生來(lái)就有的，它是通過(guò)在社會(huì)中，人與人的關(guān)系之中慢慢的發(fā)展出來(lái)，是在社會(huì)中在失敗和成功之中學(xué)習(xí)和汲取經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的。

精神美即心靈美。在社會(huì)的這個(gè)大整體的中心，便是自然的，階級(jí)的，社會(huì)的人。人的外在形式的美丑它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展并不會(huì)起到?jīng)Q定性的作用，并不會(huì)有直接的影響。而人的精神美丑則會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)都是存在聯(lián)系。每個(gè)人都是屬于大整體的一員，它會(huì)根據(jù)自己所屬的階級(jí)意志去改造自然，建設(shè)社會(huì)和創(chuàng)造生活。要么順應(yīng)歷史的潮流，把社會(huì)向前推進(jìn)，要么逆向而行，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。只有當(dāng)人的精神之美越來(lái)越美，那么社會(huì)美的大環(huán)境也會(huì)越來(lái)越美。美的思想，美的情操，美的智慧的內(nèi)在之美才能有利于生活質(zhì)量的提高，才會(huì)有利于人民群眾的自身的人文素養(yǎng)和行為的禮貌性。一個(gè)自私自利，好逸惡勞，利己主義，喪失自己的人格和國(guó)格的人，他的精神和德行肯定是丑的，這一點(diǎn)是不用反駁。一個(gè)為國(guó)為民，不惜勞苦，大公無(wú)私，勤奮好學(xué)之人，它的心靈和品行必然是美的。

人的精神之美是可以去指導(dǎo)人的行為舉止，是可以去純化整個(gè)的社會(huì)風(fēng)氣，美化生活。人在社會(huì)中的活動(dòng)所作出來(lái)的一切行為都是由大腦這個(gè)器官有意識(shí)的控制的。它會(huì)限制你，告訴你哪些不能做，不能違背法律法規(guī)，不做違反道德規(guī)范的事情。當(dāng)人的精神之美在控制人的行為，會(huì)推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展。人的風(fēng)氣正，階級(jí)的風(fēng)氣正，黨風(fēng)正，那么整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣也會(huì)正氣盎然。純化社會(huì)風(fēng)氣，以正壓邪，光明沖破黑暗。只有當(dāng)人的思想是健康的，性格是正直光明的，精神是崇高純潔的時(shí)候，那么這個(gè)社會(huì)生活必然是充實(shí)的，豐滿(mǎn)的，充滿(mǎn)活力的社會(huì)。整個(gè)社會(huì)的環(huán)境是生機(jī)勃勃，積極向上的社會(huì)，社會(huì)之美的步伐也會(huì)向前走進(jìn)一步，推動(dòng)著它不斷的去完善。

四、生活美是社會(huì)美的具體體現(xiàn)

生活美就是客觀存在于社會(huì)生活之中，富有生活意義與人生價(jià)值，從而能夠喚起審美情感的社會(huì)生活的事物，它主要表現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)等領(lǐng)域中。特別是集中表現(xiàn)在作為一定時(shí)代，階級(jí)的主體的社會(huì)先進(jìn)的力量、先進(jìn)人物的身上，美在他們的性格和行為上得到了突出的體現(xiàn)。生活美的內(nèi)容是包括那些具備積極、健康、有益的性質(zhì)和具有創(chuàng)造意義，并符合人類(lèi)進(jìn)步愿望和先進(jìn)的理想生活，某些具有提示人生經(jīng)驗(yàn)、人生真理、人生倫理價(jià)值和進(jìn)步思想意義的生活以及一些足以激起人們內(nèi)心去創(chuàng)造未來(lái)的生活的生活，是能夠讓這個(gè)作為社會(huì)主體的人認(rèn)為是美好的生活，是有前途的，在生活美的質(zhì)量提升是存在著一個(gè)啟明星，導(dǎo)向標(biāo)，對(duì)未來(lái)是充滿(mǎn)憧憬，動(dòng)力和激情的生活，這種生活之美是具有感染性的，具有誘人的魅力，會(huì)讓審美主體把自己的思想與情感與它相調(diào)和，引起強(qiáng)烈的感情波動(dòng)。

在廣闊的社會(huì)生活實(shí)踐中，是既有波瀾壯闊、慷慨悲歌的戰(zhàn)斗，也會(huì)有詩(shī)情畫(huà)意，優(yōu)美典雅的恬靜生活，同時(shí)還會(huì)有平平凡凡，普普通通的小家生活。這些生活的意義雖不相等，但從審美上說(shuō)，英勇獻(xiàn)身精神之美并不與純潔堅(jiān)貞的愛(ài)情的美互不相斥。人的美是生活美的最高體現(xiàn)者，而人的心靈美又是生活美的核心內(nèi)容。善又是生活美的基礎(chǔ)和本質(zhì)。人的善，人心靈中的善會(huì)去影響著人的行為，在人與人之間的關(guān)系之中，在社會(huì)發(fā)展之中是朝著美的方向去前進(jìn)。生活就是和人要發(fā)生關(guān)系，人與人之間的交流和互動(dòng)包含著人體美和精神美，生活之美必然產(chǎn)生。人在生活中的力量是巨大的，他描繪出來(lái)的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展方向，勾勒出生活的內(nèi)容，包裹上一層生活的形式外衣，存在于社會(huì)中。

生活美就是社會(huì)美，社會(huì)美就是生活美。社會(huì)美的核心是人，而生活能夠存在也是因?yàn)槿藚⑴c進(jìn)來(lái)。是一個(gè)自由個(gè)體的人在社會(huì)生活之中的一系列的行為舉止，言語(yǔ)談吐，生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造活動(dòng)，組成了社會(huì)生活。為了讓生活之美，社會(huì)之美變得更加美好，人被看做是社會(huì)的導(dǎo)向標(biāo)，它也在不斷讓自己變得更加美好，從外在美和內(nèi)在美兩方面不斷的去提升，在內(nèi)容和形式上不斷的去完善，不斷的去充實(shí)，不斷的去彌補(bǔ)缺點(diǎn)解決問(wèn)題。一切條件準(zhǔn)備妥當(dāng)，生活美作為社會(huì)美在現(xiàn)實(shí)中的具體形式才能體現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)：

人作為社會(huì)實(shí)踐的主體，沒(méi)有人就沒(méi)有社會(huì)生活，就沒(méi)有人的實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有人的實(shí)踐活動(dòng)就沒(méi)有社會(huì)的存在，因?yàn)樯鐣?huì)是人與人形成的關(guān)系。社會(huì)進(jìn)步是人的理想最終體現(xiàn)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)而又艱苦的發(fā)展歷程，通過(guò)人的本質(zhì)力量的集中與發(fā)展，不斷的推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正的美的意義。人通過(guò)在社會(huì)生活的活動(dòng)創(chuàng)造出了社會(huì)美，直接的為社會(huì)生活服務(wù)，并以最大的限度在生活的各個(gè)方面發(fā)揮作用，指導(dǎo)著社會(huì)生活，去創(chuàng)造出美的品格，美的思想，美的智慧的精神之美，去改變美的體型，美的樣貌的人體之美，享受在美的生活之中。

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責(zé)任編輯：楊建