淺議在奮斗新時(shí)代中弘揚(yáng)剛毅堅(jiān)卓精神

摘 要：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”。西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”的精神是產(chǎn)生于中華民族和中國(guó)人民危亡時(shí)刻的一種精神，雖然，它的產(chǎn)生有其特殊的時(shí)代背景和特定的范圍，但它的影響卻涉及到了整個(gè)中國(guó)和中華民族。筆者通過(guò)對(duì)此精神內(nèi)涵的疏理和提煉，與新時(shí)代的要求相銜接，以期能在全國(guó)人民奮斗新時(shí)代的浪潮中注入一絲令人充滿愛(ài)國(guó)情懷的信仰堅(jiān)定、不懼苦難、品德崇高，勇于擔(dān)當(dāng)追求的精神力量。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng);剛毅堅(jiān)卓;奮斗;新時(shí)代

黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代。這是個(gè)美好的時(shí)代，國(guó)家綜合國(guó)力步步向上，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)得以接近;這是個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，世情國(guó)情復(fù)雜多變，改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)克難之境。中國(guó)共產(chǎn)黨以為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族偉大復(fù)興為使命和初心，帶領(lǐng)中國(guó)人民努力奮斗。

82年前，西南聯(lián)大在中國(guó)和中華民族最危急的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期應(yīng)劫而生，1945年，它功成身退，從建校到宣布結(jié)束只存在了8年零六個(gè)月。它雖身處云南邊陲，但因其滿懷國(guó)仇家恨，為庚續(xù)中華文脈，保存中華優(yōu)秀學(xué)子，做出了卓然超群的業(yè)績(jī)，對(duì)中國(guó)乃至世界的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，故被譽(yù)為“中國(guó)教育史上的珠穆朗瑪峰”。如今，從研究西南聯(lián)大的眾多著作中，我們很容易去獲取那一段歷史，感知在那一段時(shí)光中，西南聯(lián)大人的苦難與驕傲，危機(jī)與追求，奮斗與成就。在此，成就不再加以贅述。我認(rèn)為究其所源，正是西南聯(lián)大校訓(xùn)言之“剛毅堅(jiān)卓”精神所造就。“剛毅堅(jiān)卓”中，“剛毅”要求師生做一個(gè)無(wú)私無(wú)畏的人，激勵(lì)人堅(jiān)忍不拔，刻苦自勵(lì)，追求真理，創(chuàng)造豐功偉業(yè);“堅(jiān)卓”對(duì)于聯(lián)大人來(lái)講，不是簡(jiǎn)單的“艱苦”，而是人的精神修養(yǎng)的一種境界，要求人心之堅(jiān)定，刻苦自勵(lì)，勤奮學(xué)習(xí)，卓然成家，但又不慕名利地位。

我們正需要從“剛毅堅(jiān)卓”精神的內(nèi)涵中提煉出奮斗新時(shí)代的不竭動(dòng)力。

一、胸懷大志的愛(ài)國(guó)情懷

“家是最小國(guó)，國(guó)是最大家”若無(wú)國(guó)，亦無(wú)家。愛(ài)國(guó)情懷，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)品格，它深深地融入在中國(guó)人民的血脈之中。組成西南聯(lián)大的三所知名大學(xué)清華、北大、南開(kāi)，是“五·四精神”的締造和發(fā)揚(yáng)之所，合并為西南聯(lián)大后，愛(ài)國(guó)主義精神更得到了弘揚(yáng)。戰(zhàn)火紛飛之際，整個(gè)中國(guó)已經(jīng)無(wú)處安放一張安靜的書(shū)桌的現(xiàn)實(shí)狀況下，聯(lián)大的師生們?yōu)楦m(xù)中華文脈，抗日救國(guó)，絕然地選擇了“跋山涉水赴聯(lián)大 讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)為中華”。

1.千里遷校

長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)西遷到昆明時(shí)“兵分三路，水陸兼進(jìn)前往昆明。”赴滇路線3條：一條湘滇黔旅行團(tuán);二條經(jīng)廣州、香港乘船到越南海防，再經(jīng)蒙自到昆明;三條沿桂林、柳州、南寧，過(guò)鎮(zhèn)南關(guān)到越南河內(nèi)，乘火車(chē)抵昆明。其中一路，完全徒步，得翻山越嶺3000多里才能抵達(dá)昆明，那就是湘滇黔旅行團(tuán)的行程，被稱為“中國(guó)教育史上最偉大的長(zhǎng)征”。他們裝備簡(jiǎn)陋。軍裝一套，綁腿、草鞋各一雙，油布傘一把，限帶行李8公斤——主要是路上必需的生活用品。這批讀書(shū)人200名師生，腳踏草鞋，行程3200多里，歷時(shí)68天，橫穿湘黔滇三省，旅途異常艱難，崇山峻嶺，峽谷深澗，道路崎嶇，危險(xiǎn)重重。他們風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)磨難。路上所經(jīng)過(guò)的多是西南偏僻村野小鎮(zhèn)，無(wú)法容納這么多師生，他們有時(shí)就住牛棚羊圈，與牛馬為伴，干草做床，星月為燈。1938年4月28日，經(jīng)過(guò)數(shù)月跋涉，“聯(lián)大長(zhǎng)征”隊(duì)伍終于抵達(dá)昆明。而文學(xué)院和法商學(xué)院的學(xué)生還要繼續(xù)趕往蒙自的分校。西南聯(lián)大師生背井離鄉(xiāng)，流亡顛沛，不畏長(zhǎng)途跋涉、風(fēng)餐露宿，不畏流血犧牲。經(jīng)過(guò)艱辛的南遷到達(dá)昆明，后又到達(dá)蒙自的時(shí)候，很多師生口袋里所裝的手帕，身上所穿的內(nèi)衣內(nèi)褲，全都千洞百孔，不堪入目，而大家卻精神煥發(fā)，刻苦攻讀。

2.從軍抗日

西南聯(lián)大師生除了在對(duì)中華文脈的存續(xù)上發(fā)揮了重要的作用，他們還用自己的生命在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上描繪了濃墨重彩的畫(huà)卷。西南聯(lián)大八年間，8000學(xué)生，畢業(yè)3600余人，沒(méi)畢業(yè)的其中一部分學(xué)生選擇了投筆從戎。聯(lián)大從軍師生達(dá)1160多人，在《西南聯(lián)大紀(jì)念碑》碑后“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)抗戰(zhàn)以來(lái)從軍提名碑”上鐫刻著834個(gè)血性男兒的名字，被稱為西南聯(lián)大抗日“八百壯士”，加上遺漏的至少40余人，就有870多人，這870人指的是1941年8月起放下手中的筆，投入軍旅，加入到了抗日的最前線的師生，其中還有梅貽琦常委之子梅祖彥。自1941年起來(lái)華支援抗戰(zhàn)的美軍不斷增多，部隊(duì)需要大量的軍事翻譯人員，梅貽琦常委宣布：四年級(jí)同學(xué)服役期滿發(fā)給畢業(yè)證書(shū)。低年級(jí)同學(xué)志愿應(yīng)征期滿返校，可免修一年的學(xué)分。世界上沒(méi)有一所大學(xué)是以參軍報(bào)國(guó)為學(xué)歷的，唯有西南聯(lián)大如此。我們知道，1942年2月至1945年1月，保山、臨滄、德宏、怒江一帶，爆發(fā)了一場(chǎng)以保衛(wèi)滇緬國(guó)際通道、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)為目的的滇西抗戰(zhàn)。而曾在蒙自分校就讀過(guò)的查良錚也就是大詩(shī)人穆旦為代表的入伍人員中，直接參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍，赴緬甸作戰(zhàn)，身患重疾拖著負(fù)傷的身軀忍饑挨餓差點(diǎn)死在了緬甸森林中，用查良錚的話說(shuō)，在印度養(yǎng)病時(shí)，有三次差點(diǎn)因?yàn)槌蕴柖鴵嗡?，而其他同學(xué)就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。八百壯士中，有的退伍了，有16名從軍學(xué)生以身殉職永遠(yuǎn)留在了戰(zhàn)場(chǎng)上。另外，還有三百多人沒(méi)有包含在“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)抗戰(zhàn)以來(lái)從軍學(xué)生題名”碑上的，那是在長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)時(shí)期從軍的學(xué)生，當(dāng)時(shí)，有的參加八路軍（馬繼孔）、新四軍、有的奔赴延安（宋平），有的參加湖南青年戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，有的投入保衛(wèi)武漢的戰(zhàn)斗中，也有一批共產(chǎn)黨員被黨組織派到了國(guó)民黨軍隊(duì)中（熊向暉打入胡宗南身邊任機(jī)要秘書(shū)）等等。他們的英名永載史冊(cè)。

3.盡責(zé)愛(ài)國(guó)

物理學(xué)家趙忠堯，為把50毫克鐳帶到昆明，冒著殺頭危險(xiǎn)，化裝成難民，可謂是“天涯孤旅，千里走單騎?！彼蜒b鐳的鉛筒，貼身緊抱在懷里，坐火車(chē)時(shí)，數(shù)天數(shù)夜不敢合眼。抵達(dá)昆明時(shí)，胸膛已烙上兩道血印，他的蓬頭垢面導(dǎo)致連聯(lián)大的門(mén)都進(jìn)不去，但趙忠堯卻為此雀躍不已。因?yàn)樗Ｈ酥袊?guó)高能物理的全部家當(dāng)，沒(méi)有把祖國(guó)的資源留在敵人的手里。

“為什么讀書(shū)？”“為什么從軍？”“為什么教書(shū)？”“身處逆境而正義必勝的永不動(dòng)搖的信念、對(duì)國(guó)家民族的前途所具有的高度責(zé)任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間西南聯(lián)大師生對(duì)敬業(yè)、求知的追求。”教授陳岱孫曾在回憶文章中感嘆。而梅貽琦先生的夫人韓詠華做糕點(diǎn)出售，取名“定勝糕”，寓意抗戰(zhàn)必勝。

正是在這愛(ài)國(guó)情懷、報(bào)國(guó)大志下，聯(lián)大人激勵(lì)著聯(lián)大人以謀求中華民族的獨(dú)立和復(fù)興為目標(biāo)和信念，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期取得了卓越的成就，同時(shí)也給當(dāng)時(shí)的中國(guó)民眾傳遞出一種愛(ài)國(guó)有責(zé)、勝利在望的精神感染。

二、百折不屈的堅(jiān)毅品格

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心任性，曾益其所不能”出自《孟子》，在西南聯(lián)大人的身上，我們能夠很好地找到其本質(zhì)的體現(xiàn)。

1.生存不易

1938年至1944年止，日本飛機(jī)先后281次襲擊云南，空襲范圍幾乎遍及云南全省，造成無(wú)辜群眾傷亡7500多人。昆明不可能幸免于難，艱苦的歲月，面對(duì)日本飛機(jī)的轟炸，那時(shí)還出了一個(gè)新詞，叫“跑警報(bào)”，“跑警報(bào)”一天多次，已經(jīng)變成為他們生活和學(xué)習(xí)中的日常，這種日常造成了“昆明有多大，聯(lián)大就有多大”的局面。對(duì)于想對(duì)中國(guó)“亡族滅種”的日本軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，西南聯(lián)大作為中國(guó)文化的重地，更是轟炸的重點(diǎn)。一次轟炸中，梅貽琦委員的辦公室連同旁邊的一幢宿舍都震塌了，幸好當(dāng)時(shí)吳宓、華羅庚等一眾教授已經(jīng)躲進(jìn)防空洞，結(jié)果防空洞也被震塌了，把華羅庚埋了大半截。最后大家硬是用手摳，才把他救了出來(lái)。危險(xiǎn)到了這種地步，但無(wú)論是老師還是學(xué)生，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)教學(xué)，師生們跑到山里林中，繼續(xù)地在突襲間隙中授課、學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)環(huán)境差

梅貽琦常委就職清華校長(zhǎng)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也！”后來(lái)有人說(shuō)：“梅校長(zhǎng)講此話，完全是針對(duì)西南聯(lián)大而說(shuō)的。”西南聯(lián)大堪稱“草屋大學(xué)”，整個(gè)學(xué)校只有圖書(shū)館屋頂使用了青瓦，教室、實(shí)驗(yàn)室使用鐵皮，宿舍屋頂一律茅草。后來(lái)，聯(lián)大經(jīng)費(fèi)緊張，鐵皮房頂賣(mài)掉，改成了稻草房頂。每逢下雨，宿舍里學(xué)生只能用盆碗接水，教室里只好打著傘上課。上課時(shí)，教室的鐵皮房頂被打得啪啪作響，教師無(wú)法上課，學(xué)生只能“停課賞雨”。

3.生活貧困

物理系教授吳大猷為給病妻治病，每天不得不化裝成乞丐，到菜市場(chǎng)撿剩骨頭為妻子熬湯。聞一多國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚，謀生方式是刻圖章。物理系教授趙忠堯，養(yǎng)不起三個(gè)孩子，每次講課回來(lái)，便在家里制作肥皂。學(xué)生日子也不好過(guò)。楊振寧回憶到，他們?cè)趯W(xué)校食吃飯時(shí)，往往是站著吃，盛第一碗的時(shí)候，只填半碗，盛第二碗時(shí)，再填滿滿一碗。如果第一碗盛滿，等吃完以后，飯便會(huì)沒(méi)有了。吃飯的時(shí)候，食堂會(huì)響起筷子敲碗的聲音，那是因?yàn)轱堉杏泻芏嗍?、麥麩、稗子等雜物，大家得邊吃邊挑。為了渡過(guò)難關(guān)，解經(jīng)濟(jì)困難，西南聯(lián)大多學(xué)生將手頭上的書(shū)籍、衣物、學(xué)習(xí)用具賣(mài)掉，湊錢(qián)去買(mǎi)更急需的書(shū)籍用具，并且利用課余在昆明的中學(xué)兼課，或做家教，也有的在報(bào)館、郵局、法院兼差，也有的學(xué)生暫時(shí)休學(xué)，工作一年，攢了線再返校復(fù)學(xué)。從北京、天津到長(zhǎng)沙，再到昆明、蒙自，他們不僅要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的跋涉，還要躲避日軍的轟炸，即使在昆明安定下來(lái)，也每天處于漫長(zhǎng)的危險(xiǎn)與困苦之中。

無(wú)論面對(duì)敵機(jī)的頻繁空襲所帶來(lái)的對(duì)于生命的威脅，或是窮困所帶來(lái)的生活的艱辛，西南聯(lián)大人以其對(duì)美好未來(lái)的篤信和對(duì)中華民族的熱愛(ài)，始終保持著對(duì)堅(jiān)毅品格的堅(jiān)持與升華。整個(gè)二戰(zhàn)期間，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的大學(xué)教育，有如中國(guó)人辦西南聯(lián)大這樣艱苦卓絕以至悲壯的。聯(lián)大人能人所不能，開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)教育史乃至世界教育史上的一個(gè)奇跡。

三、立德修身的崇高追求

國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立?！皣?guó)有四維禮義廉恥四維不張國(guó)乃滅亡”《管子》，“人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)?！?/p>

1.堅(jiān)守氣節(jié)

聞一多拿著幾本書(shū)，帶著孩子就加入了南遷的長(zhǎng)征。當(dāng)時(shí)，日本人公開(kāi)承諾：“留下來(lái)教學(xué)，照樣保證豐厚年金。”作為教授，聞一多可以有保姆、有廚師、有車(chē)夫，還可配兩個(gè)文書(shū)，生活舒適又體面，但他只“呸”了一聲就拂袖而去。歷史學(xué)家陳寅恪先生的父親是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陳三立。日軍打進(jìn)北平后，陳三立絕食而亡。陳寅恪正忙著為父親辦喪事，日本憲兵隊(duì)卻送來(lái)了請(qǐng)柬，邀請(qǐng)陳寅恪到憲兵司令部做客。于是，父親喪事還沒(méi)有辦完，陳寅恪就含著悲憤悄然離開(kāi)了北平，匯集到“聯(lián)大長(zhǎng)征”的南遷隊(duì)伍之中。陳寅恪教授也正因此，錯(cuò)過(guò)了最佳醫(yī)療時(shí)間導(dǎo)致沒(méi)有多久左眼失明。正因在教授們的立身榜樣之下，學(xué)生們遠(yuǎn)離父母的照顧，拋卻了“在家千樣好”的舒適，與教授們一起選擇了危險(xiǎn)和苦難。在這些真正的書(shū)生、知識(shí)分子身上，我們看到的是對(duì)貧窮的不屑，對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守，他們甘于清貧不是他們不懂得享受安逸的生活，也不是他們沒(méi)有機(jī)會(huì)享受安逸的生活，費(fèi)孝通動(dòng)情地寫(xiě)道：“這一段的生活，在我這一生里是值得留戀的?！悄菑?qiáng)敵壓境，家鄉(xiāng)淪陷之時(shí)，戰(zhàn)時(shí)內(nèi)地知識(shí)分子的生活條件是夠嚴(yán)酷的了。但是誰(shuí)也沒(méi)有叫過(guò)苦，叫過(guò)窮，總覺(jué)得自己在做著有意義的事情……我們對(duì)自己的國(guó)家有信心，對(duì)自己的事業(yè)有抱負(fù)。那種一往情深，何等可愛(ài)。這段生活在我心中一直是鮮活的，不會(huì)忘記的?！闭缌终Z(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)的一樣：“聯(lián)大師生物質(zhì)上不得了，精神上了不得！”

2.蔑視苦難

中華民族是勇敢的偉大民族，中國(guó)人民是不屈不撓的偉大人民。聯(lián)大人在生存環(huán)境惡劣，生活困苦和艱難的條件下，傳遞給我們的卻是豁達(dá)篤定的精神狀態(tài)。一是對(duì)待生活樂(lè)觀積極。一次，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫上課時(shí)，因?yàn)橛曷曁?，并在黑板上?xiě)下了“靜坐賞雨”，這段故事在聯(lián)大廣為流傳，戲稱“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳”。在電影《無(wú)問(wèn)西東》中就有“停課聽(tīng)雨”這段情節(jié)。把那些有很多石子、麥麩、稗子等雜物的飯笑稱為“八寶飯”。二是對(duì)待轟炸姿態(tài)從容。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通后來(lái)回憶說(shuō)，“跑警報(bào)已經(jīng)成了日常的課程。經(jīng)驗(yàn)豐富之后，很能從容應(yīng)付?！以谶@些日子，把翻譯《人文類型》排成早課。因?yàn)榉g不需要有系統(tǒng)的思索，斷續(xù)隨意，很適合于警報(bào)頻煩時(shí)期的工作?！薄芭芫瘓?bào)”不僅費(fèi)時(shí)且讓人心神難以安寧，卻竟也有人不期然地從中找出一些樂(lè)趣。陳岱孫晚年回憶“警報(bào)一響，師生一起跑出去，敵機(jī)飛到頭上時(shí)，大家一起趴下，過(guò)后學(xué)生一看，原來(lái)是某某老師，相視一笑。大家風(fēng)雨同舟，患難與共，這也是好學(xué)風(fēng)。”在“跑警報(bào)”中師生之間的距離一下子拉近了許多。費(fèi)孝通僅把“跑警報(bào)”當(dāng)作是郊游的好機(jī)會(huì)：“昆明深秋和初冬的太陽(yáng)又是特別的可愛(ài)。風(fēng)也溫暖。有警報(bào)的日子天氣也必然是特別晴朗。在這種氣候里，誰(shuí)不愿意在郊外走走！”敵機(jī)的轟炸反而成全了郊游的愿望。

良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，加上豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問(wèn)，定成大器，西南聯(lián)大人為我們樹(shù)立了優(yōu)秀的榜樣。

四、守職擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗精神

落后就要挨打，這是永恒不變的真理，西南聯(lián)大所存之世正是中華民族最羸弱之時(shí)，西南聯(lián)大人深知這一道理，于是他們扛起了傳承文脈的擔(dān)當(dāng)責(zé)任。西南聯(lián)大教授鄭天挺在《滇行記》中寫(xiě)到：“在抗戰(zhàn)期間，一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，不能親赴前線強(qiáng)參加戰(zhàn)斗，只有積極從事科學(xué)研究，堅(jiān)持謹(jǐn)嚴(yán)創(chuàng)造的精神，自學(xué)不倦，以期有所貢獻(xiàn)于祖國(guó)。西南聯(lián)大的師生，大部分不都是這樣嗎！”

1.管理者的擔(dān)當(dāng)

戰(zhàn)亂年代，執(zhí)掌一所大學(xué)是件非常令人頭痛的事，而且北大、清華、南開(kāi)三所學(xué)校，無(wú)論哪一所都是中國(guó)大學(xué)中的佼佼者，都有各自可以大書(shū)特書(shū)的精神和成就，合并在一起辦學(xué)，這本身就是很難想象的一個(gè)大事情。但西南聯(lián)大人為了改變中國(guó)之命，一反文人相輕的作風(fēng)，為了中國(guó)的文化香火不斷，他們?nèi)跒橐惑w。正如馮友蘭先生在紀(jì)念碑中所寫(xiě)：“羅三校，兄弟列，為一體，如膠結(jié)。”西南聯(lián)大成立不久，南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓對(duì)蔣夢(mèng)麟說(shuō)：“我的表，你帶（戴）著?！边@是天津俗語(yǔ)“你做我的代表”的意思。然后，他去重慶開(kāi)辦了南開(kāi)中學(xué)。不久，蔣夢(mèng)麟對(duì)清華校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“聯(lián)大校務(wù)還請(qǐng)?jiān)潞壬嘭?fù)責(zé)?！比缓螅踩ブ貞c另兼他職。就這樣，為了避免三校之矛盾，張蔣兩人把權(quán)力“讓”給了梅貽琦。后來(lái)，傅斯年責(zé)怪蔣夢(mèng)麟不管聯(lián)大事。蔣夢(mèng)麟說(shuō)：“不管者所以管也。一校三校長(zhǎng)，好比一條褲子三人穿，如果三個(gè)人都去搶這條褲子，來(lái)回拉扯，什么都干不了，所以只能讓一個(gè)人穿褲子?！闭鞘Y夢(mèng)麟的不爭(zhēng)，顧全大局地成就了西南聯(lián)大。如果爭(zhēng)的話，或許就成另一個(gè)故事了，那個(gè)故事的主角就是西北聯(lián)大。這種讓，何嘗不是一種擔(dān)當(dāng)？

而西南聯(lián)大取得若干學(xué)術(shù)成果成功實(shí)現(xiàn)了回遷，成為世界教育史上的一個(gè)奇跡。這既得益于張伯苓的讓、蔣夢(mèng)麟的不爭(zhēng)，也得益于梅貽琦的“公”?！白詮穆?lián)大成立，梅公心中就只有聯(lián)大，沒(méi)有清華。”當(dāng)時(shí)三校在財(cái)務(wù)上各有各的“房頭”，清華有庚子賠款作后盾，設(shè)備經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)勝其它兩校，但三校共用之。清華工學(xué)院建立了學(xué)生服務(wù)社，對(duì)外承包工程、建設(shè)房屋、開(kāi)辦工廠，這筆錢(qián)本算是清華的“私房”收入，但梅貽琦卻拿出來(lái)補(bǔ)貼其他兩校。梅校長(zhǎng)對(duì)不起老婆，對(duì)不起孩子，卻對(duì)得起西南聯(lián)大數(shù)萬(wàn)師生，對(duì)得起一句“吾貌雖瘦，必肥天下”。

2.教授的擔(dān)當(dāng)

“西山滄滄，滇水茫茫，這已不是渤海太行，這已不是衡岳瀟湘。同學(xué)們，莫忘記失掉的家鄉(xiāng)，莫辜負(fù)偉大的時(shí)代，莫耽誤寶貴的辰光。趕緊學(xué)習(xí)，趕緊準(zhǔn)備，抗戰(zhàn)、建國(guó)，都要我們擔(dān)當(dāng)！”這首由馮友蘭在校歌中寫(xiě)就的“勉詞”，將“故國(guó)之思”與“學(xué)習(xí)之志”渾然融合，時(shí)代波瀾有之，民族大義有之，實(shí)現(xiàn)途徑亦有之。教授對(duì)學(xué)生是如此教育的，自己也是如此做的。

在蒙自，聞一多先生多了一個(gè)雅號(hào)“何妨一下樓主人”，在西南聯(lián)大舊址歌臚士洋行還可以見(jiàn)到“一下樓”的牌匾，當(dāng)時(shí)，聞一多先生利用難得的清靜，在宿舍里專攻“楚辭”，絲毫不愿把時(shí)間花費(fèi)在其它地方，鄭天挺先生等幾位教授便勸他該下樓走走，但一直得不到回應(yīng)，鄭先生便笑言：“您何妨一下樓走走呢？”從此，聞一多先生便多了這樣一個(gè)雅號(hào)。作為一個(gè)學(xué)者，正是在這種對(duì)學(xué)術(shù)的責(zé)任和民族的責(zé)任中，聞一多先生著成1942年出版的《楚辭校補(bǔ)》。而馮友蘭先生哲學(xué)體系的奠基之作《新理學(xué)》正是在蒙自桂林街交付印刷成書(shū)的。

在昆明為躲避日機(jī)轟炸，教授們住得很分散。有的每天要步行幾十里路來(lái)上課，但從不遲到。劉文典說(shuō)：“我寧愿被日機(jī)炸死，也不能缺課?！?/p>

3.學(xué)生的擔(dān)當(dāng)

1938年5月4日蒙自分校開(kāi)學(xué)那天北大同學(xué)于典禮上發(fā)出題為《繼續(xù)“五四”精神 擔(dān)負(fù)救亡責(zé)任—紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”十九周年西南聯(lián)大蒙自分校北大同學(xué)告全國(guó)同胞書(shū)》。他們宣言，我們一刻也不敢忘記，十九年前的青年們反抗“三座大山”壓迫的艱苦斗爭(zhēng)和偉大精神：“我們知道我們的責(zé)任，我們決不放棄這種責(zé)任。我們不畏艱難，不慕安樂(lè)，不為惡習(xí)所染。我們要深入到全國(guó)各地，為中華民族的對(duì)日全面抗戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起后方的需要的工作?！?/p>

1937年，北平淪陷時(shí)，北大教授鄧以蟄的兒子鄧稼先，在日本召開(kāi)的占領(lǐng)北平的“慶功會(huì)”上，鄧稼先怒不可遏，將日本膏藥旗扯碎，踩了兩腳。當(dāng)晚，志成中學(xué)校長(zhǎng)趕到鄧以蟄家，“開(kāi)始追查了，趕快把孩子送走?！迸R別之際，鄧以蟄對(duì)鄧稼先說(shuō)：“兒啊，你要學(xué)科學(xué)，學(xué)科學(xué)為國(guó)家?！编嚰谙忍映霰逼?，輾轉(zhuǎn)跋涉來(lái)到昆明?！拔译S后考入了西南聯(lián)大物理系?！焙髞?lái)，鄧稼先成為“兩彈一星”元?jiǎng)?。像鄧稼先一樣以?dān)當(dāng)中華崛起為己任埋首苦讀的聯(lián)大學(xué)生還有很多。

《孟子·盡心上》有云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！蔽髂下?lián)大人再“窮”都做到了不僅獨(dú)善其身，而是兼善天下。作為新時(shí)代的建設(shè)者，我們比任何時(shí)候都接近中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們要繼承聯(lián)大師生的崇高追求，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于奮斗。

雖然今天的時(shí)代與西南聯(lián)大所處的時(shí)代不同，但作為新時(shí)代的建設(shè)者，聯(lián)大校歌更需在我們耳邊回蕩：中興業(yè)，須人杰。西南聯(lián)大的師生們，用他們祖國(guó)必勝的篤定、弦歌不輟的執(zhí)著、氣節(jié)風(fēng)骨的堅(jiān)守，這些剛毅堅(jiān)卓精神的豐富內(nèi)涵告訴我們，堅(jiān)貞的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)實(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是奮斗最真實(shí)有效的途徑，必定能收獲卓越不凡的成就。

重憶西南聯(lián)大，去瞻仰這座永存于中國(guó)教育史上無(wú)法超越的豐碑，去采擷起那朵縱使時(shí)光流逝、屢經(jīng)更迭，卻歷久彌新的精神浪花，是為了讓我們能夠在這璀璨光芒的照耀和引領(lǐng)下，迎著新時(shí)代的建設(shè)大潮，更加斗志昂揚(yáng)地奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

羅明婕，女，中共紅河州委黨校副教授，主要研究方向黨史黨建。