■ 焦鑫（山東經貿職業(yè)學院）

一、前言

儒商顧名思義，就是以儒家理念思想作為經營理念的商人，他是儒者與商人的結合。從我國長遠的歷史發(fā)展長河來看，儒學文化對于國家的各方面都產生著不同的程度的影響。因此，儒商文化對于當代中國大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念，也產生了直接或間接的影響。通常來說，儒商一般都具有較高的個人素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)，具有較強的社會責任感，除了大量的商業(yè)財富聚集，還要有為社會做貢獻的意識。本文通過分析儒商文化的優(yōu)點，進行大學生創(chuàng)業(yè)精神的改進，使其同時具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，又具備較強的社會責任感。

二、儒商文化相關觀念的分析

（一）修身觀——內圣外王

內圣外王是指儒家學說中的，先要在內心修習超過常人的才德，然后再對外進行施行王道的觀點。在儒學傳統(tǒng)來看，“內圣和外王”是存在內在聯(lián)系的，“內圣”是“外王”的基礎，只有將自己的思想品德修行到一定高度，才能夠對外建立自己的王道世界?！坝胫稳?、必先修己”這一理念，在儒商活動中的解釋就是，只有先注重個人文化素養(yǎng)的修習，和商業(yè)知識的積累，提高自己的思想境界，才能夠在繁雜的商業(yè)市場中提高自己的知名度。

（二）義利觀——以義為上

孔子曾經說過“君子喻義小于，小人喻于利”，由此可見，傳統(tǒng)儒學教育中的義利觀是“以義為上、以義取利”，孔子的傳統(tǒng)教育思想是反對通過不義的手段獲取物質財富，在獲取利益之前應該先注重道義的建立。在這一思想的影響下，儒商文化在實踐中也踐行了“以義為上”的義利觀，將“以義為上”作為商業(yè)經濟活動的活動法則。但是“以義為上”的法則并非指一味追求道義，忽視相關利益的獲取，應該是利益兼顧。要講究“君子愛財，取之有道”。只有將義作為基礎原則然后獲取利，才能夠使企業(yè)得到長期的發(fā)展機會。

（三）社會責任觀——經世濟民

由于儒學思想的影響，千百年來儒商文化史中秉持著“創(chuàng)家立業(yè)、經世濟民”的社會責任觀，并且很多儒商以此作為最高的商業(yè)理想。這就也是，儒商區(qū)別于其他唯利是圖的商人的本質特點。儒商通過商業(yè)活動獲取的財富不僅只是中飽私囊，而是會與國家民族的發(fā)展進行有機結合，做到關懷社會，回報社會。以中國近現(xiàn)代的一些民族資本家為例來說，為了改變當時中國的國情和國家命運，他們大都進行了一些不計利益的商業(yè)活動，來幫助國家脫貧脫困，實現(xiàn)國家的經濟發(fā)展，這也就體現(xiàn)了儒商的社會責任觀。

三、儒商文化對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的價值

（一）有利于大學生培養(yǎng)團隊合作精神

一般情況來講，選擇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大學生的個人綜合能力都較強，處于相同年齡段人中的較高水平。這對團隊創(chuàng)業(yè)來說，既有利處，也有弊處。因為過強的個人能力，會導致他的合作意識減弱，產生自負情緒，甚至在激烈的市場經濟競爭過程中，企圖通過單打獨斗來立足。而儒商文化中提倡的，“以和為貴”的人際觀，不僅能夠減輕大學生這種獨立自負的心理，還能夠創(chuàng)造和諧的內部人際關系。有利于大學生創(chuàng)業(yè)者保持在一個和平穩(wěn)定的環(huán)境當中，在激烈的市場經濟中，共同進退，互利共贏。拋棄狹隘的競爭心理，從更廣闊的視角，看待創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中合作的力量。

（二）有利于挖掘大學生創(chuàng)業(yè)者的強大精神動力

由于當代大學生受大環(huán)境影響，多多少少都會存在一定的懈怠心理，而儒家思想也有提倡銳意進取的一面。儒商文化中的修身觀——內圣外王，就非常有助于大學生提高自身的綜合素質。通過強化自身修養(yǎng)，來提高創(chuàng)業(yè)水平高度，促進大學生，挖掘自身的創(chuàng)業(yè)潛能。減少目前大學生普遍存在的懈怠心理，增強其銳意進取的創(chuàng)業(yè)精神，使他們無懼挫折與失敗，始終保持充分得準備迎接一切考驗。

（三）有利于培養(yǎng)大學生的社會責任感

由于儒商文化的基本商業(yè)理想大多是“經世濟民”的社會責任觀。所以說，尊崇儒商文化對大學生的影響是巨大的，可以培養(yǎng)其產生強烈的社會責任感?；仡欀袊鴼v史，在中國處于危難時期，無數(shù)的儒商民族資本家，在民族存亡的關鍵時刻挺身而出，通過商業(yè)活動救國家于水火之間。而現(xiàn)在的大學生創(chuàng)業(yè)市場，雖然動機各不相同，但大致方向都是為個人利益出發(fā)，沒有意識到整體的社會價值。社會責任感相對缺失，缺少了“以義為上”的經營理念，利益至上的思想泛濫。思想高度決定了人生事業(yè)的高度，只有建立強烈的社會責任觀，才能夠使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路長遠發(fā)展。

四、塑造大學生儒商精神的途徑分析

（一）營造儒商文化氛圍

由于目前我國國際市場的氛圍影響，儒商文化已經不被人廣泛認知，也沒有自發(fā)產生學習相應儒商文化知識的意識。因此，對于儒商文化氛圍的渲染就顯得極其重要。對于儒商文化的大力宣傳，是進行儒商文化氛圍渲染的重要手段。由于我國已經進入了信息化時代，信息科技的發(fā)展也獲得了當代大學生的極大關注，各種信息傳播工具，都可以作為加強宣傳儒商文化的途徑。以大學生市場較為常見的微信、微博、QQ來進行儒商文化的宣傳，進而進行儒商文化熏陶，是使當代大學生了解儒商文化的基本思想的重要手段。通過時常灌輸儒商精神，使得大學生的學習生活中，充滿濃厚的儒商文化氛圍，增大大學生對儒商文化的接受度，提高對儒商文化的好感，進而提高大學生對于儒商文化的踐行。

（二）將儒商文化融入學習

儒商文化作為儒家文化的一部分，既包含了儒學文化的優(yōu)點，也包含了其缺點。也就是說，儒商文化對于大學生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)來說，既有積極影響，也有與現(xiàn)代市場理念相沖突的部分。以儒商文化的“重義”觀念，與市場經濟“重利”特點的矛盾來說，儒商文化在現(xiàn)在的主市場中大加推行，還是很難被人們所接受的，兩者存在根本理念上的矛盾。也就是說，我們要對儒商文化“取其精華，去其糟粕”，對儒商文化中適應時代發(fā)展的相應觀念與現(xiàn)在的市場觀念相融，將其有效融入到大學生創(chuàng)業(yè)教育當中，從而使具有時代特征的儒商文化影響到大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。

（三）樹立儒商榜樣，激發(fā)學習熱情

隨著時代的發(fā)展，對于大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的要求不斷提高，許多高校以及大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化基地，都開始注重培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神，提高大學生創(chuàng)業(yè)素質。在進行大學生創(chuàng)業(yè)管理過程中，對于大學生的激勵機制是極其重要的。要善于利用儒商文化“內圣外王”的修身觀，“以義為上”的義利觀，“經世濟民”的社會責任觀，來激發(fā)大學生對于儒商精神的興趣，規(guī)范大學生創(chuàng)業(yè)精神。通過樹立儒商榜樣，將儒商理念及其精神發(fā)揮作用，時刻激勵大學生學習儒商文化。建立并完善大學生創(chuàng)業(yè)團隊的獎罰機制，不僅有助于儒商文化的傳承，還有助于提高大學生對于創(chuàng)業(yè)活動的積極性。

五、結語

綜上所述，我們可以看出儒商文化對于大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，既具有積極影響，又有不利因素。單純的傳統(tǒng)的儒商文化傳承，已經不足以滿足現(xiàn)在市場需求，無法成為豐富和完善大學生創(chuàng)業(yè)精神的有效動力。因此，為防止儒商文化傳承的斷裂，我們必須要對傳統(tǒng)儒商文化進行市場化改造，這樣才能適應現(xiàn)行市場發(fā)展需求。通過“取其精華、去其糟粕”，提高儒商文化對于中國當代大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的影響，進而培養(yǎng)出新一代的具有新型儒商精神的大學生創(chuàng)業(yè)者。