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      詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)

      2019-12-09 01:59:32楊鳳金
      含笑花 2019年6期
      關(guān)鍵詞:馬關(guān)本源情結(jié)

      楊鳳金

      詩(shī)人荷爾德林步入其詩(shī)人生涯以后,他的全部詩(shī)作都是還鄉(xiāng)……

      接近故鄉(xiāng)就是接近萬(wàn)樂之源(接近極樂)。故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對(duì)本源的接近,決非其他。所以,唯有在故鄉(xiāng)才可親近本源,這乃是命中注定的。正因?yàn)槿绱?,那些被迫舍棄與本源的接近而離開故鄉(xiāng)的人,總是感到那么惆悵悔恨。既然故鄉(xiāng)的本質(zhì)在于他接近極樂,那么還鄉(xiāng)又意味著什么呢?

      還鄉(xiāng)就是返回與本源的親近。

      認(rèn)識(shí)周祖平老師應(yīng)該近10年了。那個(gè)時(shí)候我只是一個(gè)文學(xué)愛好者,而且當(dāng)時(shí)我因?yàn)樗诘膯挝灰膊皇俏乃嚥块T,所以只是在業(yè)余時(shí)間寫點(diǎn)東西。但是,卻能得到周祖平老師的青睞,在文學(xué)創(chuàng)作上不斷鼓勵(lì)和支持,讓我逐步走上文學(xué)這條路。在此,再次感謝周老師這些年來(lái)的關(guān)心和幫助。

      周祖平老師的作品在許多報(bào)刊、雜志都可以看見。而且在一些大型晚會(huì)都可以聽到有人朗誦到他的詩(shī)!我縱觀他的部分詩(shī)集,他的詩(shī)有一個(gè)很明顯的特點(diǎn):就是對(duì)故鄉(xiāng)永不放棄的愛家、愛國(guó)、愛民意識(shí)。比如《親近南高原》《守望南高原》《南高原放歌》《山情》《山戀》等等,都是對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)馬關(guān)的難割舍之情。唯有這樣的人方可還鄉(xiāng)!

      周祖平老師在他鄉(xiāng)工作已很久,備嘗在異鄉(xiāng)的艱辛,現(xiàn)在又歸根返本。因?yàn)樗诋愢l(xiāng)異地已經(jīng)領(lǐng)悟到求索之物的本性,因而還鄉(xiāng)時(shí)得以有足夠豐富的閱歷……

      海德格爾曾經(jīng)說:“詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)”。自古以來(lái),鄉(xiāng)愁、詩(shī)人、詩(shī)歌似乎有一種冥冥注定緊密相連的關(guān)系。從古代李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”到現(xiàn)代余光中筆下“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”,這些詩(shī)歌無(wú)不表達(dá)了一個(gè)主題,那就是故鄉(xiāng)情結(jié)。情結(jié)是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ),指的是一群重要的無(wú)意識(shí)組合或是一種藏在一個(gè)人神秘的心理狀態(tài)中,強(qiáng)烈而無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。故鄉(xiāng)情結(jié)作為人類情結(jié)的一個(gè)具體表現(xiàn),是人對(duì)故鄉(xiāng)潛意識(shí)里的強(qiáng)烈情感。故鄉(xiāng)情結(jié)在漂泊在外的詩(shī)人筆下更顯得那么深刻,那么濃烈。

      詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)使故土成為親近本源之處。周祖平老師在他的詩(shī)集開篇就用了一首《說到馬關(guān)》的詩(shī)作為題頭,就是“致親人”的獻(xiàn)辭。他這樣說到:“說到馬關(guān),暖流涌進(jìn)心里,亞熱帶東部型季風(fēng)/從老君山徐徐吹來(lái),東來(lái)的紫氣輕撫馬關(guān)大地/馬關(guān),紫氣輕撫的家鄉(xiāng),地靈天杰,英雄輩出——馬關(guān),中國(guó)草果之鄉(xiāng),無(wú)論我走多遠(yuǎn)/我的根依然在馬關(guān),無(wú)論我飛多高/我的心依然在馬關(guān),我心。在馬關(guān)飛翔——/馬關(guān),我心靈的居所、我精神的守望”。讀到這樣的詩(shī)句,何以不讓我將詩(shī)吟誦給那些歷來(lái)生息于故鄉(xiāng)的人們?還鄉(xiāng)的詩(shī)人受到家鄉(xiāng)人急切的歡迎,他們似乎是親人,但他們又并非是親人,就是說,不是他——詩(shī)人的親人。

      故鄉(xiāng)中的“故”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“原來(lái)的;從前;舊的”,故鄉(xiāng)也就是相對(duì)于新的,現(xiàn)在生活的“鄉(xiāng)”,是一個(gè)人離開過的地方,也就是說從某種意義上,故鄉(xiāng)既是指離開,進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代。祖先棲居父輩代代耕種的家園在城市文明的擠壓下,慢慢荒蕪起來(lái),越來(lái)越多的鄉(xiāng)下人丟下父輩傳下的鋤頭,走出世代耕種的家園,紛紛涌上滿地是金子的城市,詩(shī)人也加入這個(gè)浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中。周祖平老師在詩(shī)中這樣寫道:“這是個(gè)特別的日子/這是我人生的拐點(diǎn) ?喜從天降/幸福說來(lái)就來(lái) ?一紙調(diào)令/把我從學(xué)校調(diào)到支前辦——那是一段難得的經(jīng)歷/那是令人回味的時(shí)光——”(《1989年8月:改行》),詩(shī)人崗位變動(dòng),離鄉(xiāng)背井,留給記憶的是家鄉(xiāng)每一座山、每一條河、每一棵樹、每一株草、每一寸土地……,在潛意識(shí)里,這種記憶勢(shì)必是深刻而刻骨的。在周祖平老師的詩(shī)中,他對(duì)城市的日新月異的變化,甚至是異化,始終懷著平和的心態(tài)去對(duì)待,正是因?yàn)檫@份冷靜,他執(zhí)著近乎固執(zhí)的認(rèn)為自己是穿行在城市里的一個(gè)外鄉(xiāng)人?!八衅丛谕獾囊图覞h/重回打開山門的彝山/定會(huì)和我一樣/耳邊轟響一個(gè)雄渾的聲音/——莫白喝彝山的水/白吃彝山的糧/枉為彝山漢”(《彝鄉(xiāng)之夜》)。從此可看,周老師一直沒有放棄自己是一個(gè)農(nóng)家孩子,一個(gè)實(shí)實(shí)在在的彝家漢子!然而,詩(shī)人生活在這個(gè)被他肉身認(rèn)可、精神背叛的城市。精神與肉體的分離實(shí)際上是鄉(xiāng)村與城市兩種文化的沖擊碰撞,這種碰撞不可避免地造成詩(shī)人身份的游離和復(fù)雜矛盾的尷尬處境。盡管他在城市已經(jīng)具有了一定的地位,但時(shí)刻受到城市的精神壓迫,心靈時(shí)刻在流浪,這就是周組平老師不停地在還鄉(xiāng)的原因。

      周祖平老師牽掛著故鄉(xiāng)的一切,妙音天成的馬灑儂人古樂,激情狂歡的花山節(jié),歌聲流淌的三月三、紙馬舞、弦子舞,都觸動(dòng)著他的心靈,是他放之不下的故鄉(xiāng)——南高原!你看,在他筆下的風(fēng)景:“太陽(yáng)停止了旅行/棲息在西山那邊/勞累了一天的彝鄉(xiāng)/隱進(jìn)了桃林/桃林撐一張?jiān)鹿?篩落月光斑駁的碎影/阿黑錚錚的弦子聲/從夜空飄來(lái)/撩撥得阿乃的心直癢癢……”(《彝鄉(xiāng)之夜》);他寫家鄉(xiāng),“關(guān)于五月 ?關(guān)于五月的家鄉(xiāng)馬關(guān)/有一首抒情詩(shī)已在構(gòu)思/正在生長(zhǎng)……”(《五月的家鄉(xiāng)》);他寫當(dāng)年與同伴一起的日子,“想當(dāng)年與興貴一起/暢游馬鞍山水庫(kù)/在水庫(kù)留下青春的印記/如今 ?我們已雪染雙鬢/馬鞍山水庫(kù)風(fēng)采依舊/令我感慨不已——該留的留 ?該去的去”(《馬鞍山水庫(kù)》);他寫云海,“說來(lái)就來(lái) ?說走就走/云海上面是古林箐/云海下面是健康農(nóng)場(chǎng)/乳白的海變換不停/一會(huì)兒海浪滔天/一會(huì)兒風(fēng)平浪靜……令你喜歡令你憂”(《大吉廠云?!罚?他寫古碉樓,“烽火 ?狼煙 ?流血 ?陣亡/一切都好像離我們遠(yuǎn)去/卻又好像就發(fā)生在眼前”(《叩問馬關(guān)石丫口古碉樓》);他寫國(guó)門,“用石塊壘就國(guó)門的人/早已作古/可他們壘國(guó)門的故事/卻常青常綠”(《茅坪國(guó)門》);他寫花山節(jié),“不用號(hào)召不用吶喊/咪多咪彩笑意寫在臉上/擁向豎有花桿的地方/擁向花山擁向花桿/蘆笙舞 ?舞出苗嶺雄風(fēng)/花山調(diào) ?唱出苗嶺欣喜”(《何時(shí)去苗嶺》)。讀著這些讓人怦然心動(dòng)的詩(shī)句,不期然想起一位攝影人的尋思——為何異鄉(xiāng)的美麗不能令你顫栗?只緣精神不在,故鄉(xiāng)不在啊。

      周祖平老師摯愛著故鄉(xiāng),疼痛著故鄉(xiāng)。他將一己的喜怒哀樂融入到故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物、命運(yùn)歡悲、人情冷暖當(dāng)中,如他自己所言:“說到馬關(guān),撩撥得我的心直癢癢”。面對(duì)“以遙遠(yuǎn)的村寨為家”的父老鄉(xiāng)親,面對(duì)他們?cè)凇氨拔?、艱辛的日子”所經(jīng)歷的“俗世的痛和活著的傷”,他們“懷想、展望/抑或陷入深深困窘”的“疲憊、澀苦、艱辛”,以及“對(duì)于命運(yùn)/無(wú)言的順從和堅(jiān)忍”,詩(shī)人傾注著深切的關(guān)注、關(guān)愛、體恤與悲憫之情。詩(shī)集里有一首描寫水電工人的詩(shī):“選擇了這職業(yè)/便選擇了孤寂與韌性/與山為伍/練就了你山一樣的性格/與水為伴/心與水一樣澄明?!绷攘葞坠P,就勾勒與濃縮了無(wú)數(shù)家鄉(xiāng)人的艱辛和古樸。這不僅僅是故鄉(xiāng)人的寫照,也把詩(shī)人自己這些年來(lái)的堅(jiān)持和秉性表達(dá)出來(lái)!

      詩(shī)要么被視為一樁虛浮無(wú)聊之舉或者被視為向幻境的逃遁而遭拒絕,歸入不可知的領(lǐng)域,要么就被當(dāng)作文學(xué)的一部分。文學(xué)作品的有效性,是由當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)性衡定的。詩(shī)是真正讓我們安居的東西。但是,我們通過什么達(dá)于安居之處呢?通過建筑?通過風(fēng)光?還是通過詩(shī)人身邊的每一個(gè)人?我看來(lái),應(yīng)該都是,也都不是。我們面臨一種雙重的要求:一方面,我們由安居的本質(zhì)來(lái)思被稱作人的生存這回事;另一方面,我們將思作為一種“故居”,即作為一種,也許甚至就是此種,獨(dú)特種類的建筑的詩(shī)的本質(zhì)。如果我們循此尋求到詩(shī)的本質(zhì),也就把握到返鄉(xiāng)的本質(zhì)。

      詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的抒寫一方面是對(duì)在物質(zhì)欲望熏染下的城市的本能拒絕,另一方面是詩(shī)人的精神臍帶仍然和自己的故鄉(xiāng)血脈相連。周祖平老師用真誠(chéng)和良知堅(jiān)守詩(shī)壇,表現(xiàn)了他們那一代“異鄉(xiāng)人”游離在城市與鄉(xiāng)村兩種身份認(rèn)同的矛盾與尷尬,抒寫對(duì)城市異化下他們對(duì)故鄉(xiāng)情感的蘇醒和精神的復(fù)歸。也許他們是城市喧囂里的寂寞者,但一個(gè)“內(nèi)心裝著故鄉(xiāng)行走的人”,他們的靈魂是不孤獨(dú)的,我們堅(jiān)信周祖平老師會(huì)一直倔強(qiáng)的帶著故鄉(xiāng)行走,終究會(huì)抵達(dá)靈魂深處的故鄉(xiāng)。

      “回頭問路,回鄉(xiāng)尋根”。這是我在上次評(píng)論周祖平老師的詩(shī)集《南高原放歌》的時(shí)候說的一句話,現(xiàn)在,用在這里也對(duì)!周祖平老師是一個(gè)懂得感恩的詩(shī)人。他詩(shī)歌的故鄉(xiāng)情結(jié)是對(duì)故鄉(xiāng)最好的感恩,是周祖平老師作為詩(shī)人個(gè)體最直接的感恩方式。

      此愿,周祖平老師回故鄉(xiāng)的路越來(lái)越平,越來(lái)越寬!

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