三重坐標定位下的西柏坡精神探微

王俊濤

[摘要]記敘、文化、時代是系統(tǒng)把握西柏坡精神的三重坐標。記敘坐標回顧了西柏坡時期的實踐活動，界定了西柏坡精神基本的內(nèi)涵，即“兩個敢于”的進取精神、“兩個善于”的革新精神、“兩個務(wù)必”的“趕考”精神。文化坐標下西柏坡精神譜系清晰，凸顯了西柏坡精神的地位：處在承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的下位、轉(zhuǎn)接發(fā)展紅色革命文化的中位、傳接社會主義先進文化的上位。趕考精神是西柏坡精神的核心，在時代的坐標下，西柏坡精神具有警示全黨和堅定文化自信的顯著價值。

[關(guān)鍵詞]西柏坡精神;內(nèi)涵;譜系;價值

[中圖分類號]D261.1? ?[文獻標識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2019）11-0016-04

西柏坡是一片鑄就紅色精神的高地。七十年前中國共產(chǎn)黨從這里出發(fā)揚帆了治國理政新航程。以西柏坡命名的革命精神是推動中國號巨輪穿越風雨的無窮力量，值得我們深刻挖掘、忠實繼承、大力弘揚。記敘、文化、時代是系統(tǒng)把握西柏坡精神的三重坐標，科學凝練西柏坡精神內(nèi)涵、界定西柏坡精神譜系地位、聚焦西柏坡精神獨特價值對繼承好、弘揚好西柏坡精神，推動精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化，踐行“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。

一、記敘坐標下西柏坡精神的形成及基本內(nèi)涵

馬克思認為，“意識一開始就是社會的產(chǎn)物”[1]，為物質(zhì)所糾纏的精神總是為實踐決定并體現(xiàn)其特點。西柏坡精神孕發(fā)于具體的社會實踐，體現(xiàn)著具體實踐的特點。只有從歷史維度對西柏坡精神發(fā)源地的實踐活動進行回顧，以歷史事件的來龍去脈為依據(jù)，從中抽離出符合其實踐特質(zhì)的思維認知，才能科學地凝練出西柏坡精神。在記敘的各種要素里，集中反映了特定歷史階段的實踐內(nèi)容轉(zhuǎn)換，是關(guān)照實踐始終、承載精神內(nèi)涵的緊要因素，反映了在比較中概括西柏坡精神內(nèi)涵的事實基礎(chǔ)。

（一）“兩個敢于”的進取精神

中國共產(chǎn)黨成立后，主要革命活動區(qū)域幾經(jīng)變遷。從嘉興瀲滟的南湖邊到江西峻狹的井岡山上，從陜北質(zhì)樸的窯洞再到河北狂吼的滹沱河畔，這種變遷勾勒了我們黨一路走來的曲折路程、見證了我們黨走向強大的光輝歷程、留下了一筆筆紅色精神遺產(chǎn)。黨中央為何要轉(zhuǎn)至西柏坡，這是生成西柏坡精神的第一個關(guān)鍵要素?？箲?zhàn)勝利后，中國人民并沒有得到望眼將穿的和平。國民黨悍然發(fā)起的反動進攻打破了陜北的靜寂，中共中央主動退出延安。到1948年初，敵我力量逐漸發(fā)生變化下的“中國時局將要發(fā)展到一個新的階段”[2]1211。此時的中國共產(chǎn)黨已不是初創(chuàng)時人少勢薄的黨，也不是只能周旋于農(nóng)村打游擊戰(zhàn)爭的黨，而是抗日戰(zhàn)爭時期的中流砥柱，能與國民黨抗衡的實力派大黨，中國共產(chǎn)黨成為了一支擎天撼地的政治力量。行百里者半九十，縱觀中國歷史，多少起義功敗垂成皆因中途勝利之際貪圖享樂失去斗志。在“行九十”的關(guān)鍵期，中國共產(chǎn)黨雖經(jīng)艱難困苦，依舊保持飽滿的革命面貌和昂揚的革命斗志，善于運用戰(zhàn)略思維縱觀全局，既不猶豫妥協(xié)、偏安一隅，也不患得患失、冒險激進。黨中央為了繼續(xù)推進革命斗爭、徹底實現(xiàn)最后的勝利轉(zhuǎn)至西柏坡，宣示了將革命進行到底、走完革命“百里路”的壯志決心。在這緊要關(guān)頭選擇勇往無前、積極進取是可貴的，反映了中國共產(chǎn)黨人理性的斗爭哲學觀，凸顯了“敢于斗爭、敢于勝利”的進取精神。

（二）“兩個善于”的革新精神

歷史選擇了西柏坡，西柏坡也記錄歷史，承載了歷史的厚重。黨中央轉(zhuǎn)至西柏坡以后，西柏坡變?yōu)楦锩念I(lǐng)導(dǎo)中心。電報如雪花片一般紛沓而入西柏坡，也從西柏坡絡(luò)繹發(fā)到各地。西柏坡時期，黨中央指揮了著名的三大戰(zhàn)役，以物質(zhì)性力量摧毀舊中國。這是自1921年我們黨成立以來誓要打破這個舊世界的圓夢之舉。相較以往對舊世界的破壞，這在范圍上、力度上都是空前的。西柏坡的十個月給了舊中國致命一擊，讓外面的世界發(fā)生了翻天覆地的變化：一個舊的世界已經(jīng)被破壞。但共產(chǎn)黨人不是只善于破壞，而是致力并善于創(chuàng)建一個新的世界。馬克思主義政黨以革舊迎新、推翻剝削制度為己任，在不斷創(chuàng)新的變革精神指引下建立人類解放的新世界。黨中央在西柏坡時期既指揮人民軍隊同國民黨軍隊進行轟轟烈烈的大決戰(zhàn)，徹底摧毀蔣家王朝，又深思擘畫、全面統(tǒng)籌新中國成立后的大政方針、路線政策，去締造一個全新的人民共和國。黨中央在西柏坡期間的種種做法，主是圍繞“破”和“建”進行，破壞是建設(shè)的前提、建設(shè)是破壞的目的，而且重點是落在建設(shè)上，踐行了唯物辯證法的革命本質(zhì)，彰顯了馬克思主義政黨本質(zhì)上的革命性，凸顯了“善于破壞一個舊世界，善于建設(shè)一個新世界”的革新精神。

（三）“兩個務(wù)必”的“趕考”精神

1949年初，中國革命即將到來的全面勝利讓共產(chǎn)黨人更加自信從容。黨中央也將離開“最后一個農(nóng)村指揮所”，執(zhí)政的問題隨即擺到了中國共產(chǎn)黨人的桌案。中國共產(chǎn)黨何以跳出魔咒一般的歷史周期律？也即是中國共產(chǎn)黨建立的新政權(quán)何以不會垮掉？面對這個歷史性的課題，毛澤東在3月份的中央七屆二中全會上回應(yīng)道：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！盵2]“我們必須預(yù)防這種情況”，這并不是最后的勝利，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”。他警告全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！盵2]從西柏坡出發(fā)，在進駐北平途中，他又諄諄告誡自己、告誡身邊同志是在“進京趕考”，中國共產(chǎn)黨決不能像被趕出的李自成那樣失敗垮臺。這種在勝利之際、離開西柏坡之時萌發(fā)的憂慮體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人著眼全局、立足長遠的戰(zhàn)略思維，它還是對永葆革命本色的謹慎思考、對在新中國成立后如何經(jīng)受執(zhí)政考驗的科學回答，凸顯了“兩個務(wù)必”的“趕考”精神。

二、文化坐標下西柏坡精神的譜系地位

任何一種精神的孕發(fā)都有特定的時間域界，但不意味著它隔絕于前后的時間域界。結(jié)合西柏坡精神的形成及其基本內(nèi)涵，西柏坡精神的文化譜系清晰明了。它脫胎于中華民族傳統(tǒng)精神，居下承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;誕生于近代革命時期，是紅色革命文化的一部分，居中傳續(xù)著紅色革命文化的發(fā)展;又是社會主義先進文化的源泉，居上引領(lǐng)著社會主義文化的發(fā)展。在這種文化坐標下，西柏坡精神上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中轉(zhuǎn)紅色革命文化、下啟社會主義先進文化。

（一）西柏坡精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接

“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來， 因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”[3]。西柏坡精神不是懸架于空中，其生成有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。近代以來，中華傳統(tǒng)文化面臨著轉(zhuǎn)型。中華民族精神在救國救民的革命實踐中得到創(chuàng)新性發(fā)展。西柏坡精神熔鑄千百年來的中華民族精神，鐫刻挽救時局的愛國主義精神，尤以內(nèi)含的“進取精神”呼應(yīng)中華民族“自強不息”的寶貴品格，而且黨的領(lǐng)袖善于以史為鑒，從歷史傳統(tǒng)中攝取豐厚的營養(yǎng)，在立足歷史的基礎(chǔ)上忖量超越歷史。西柏坡精神融匯中華民族精神，居下繼承并升華了中華民族精神，適應(yīng)了中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，是結(jié)合時代特點對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承接和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）西柏坡精神是對紅色革命文化的發(fā)展

中國共產(chǎn)黨的成立讓新民主主義革命有了主心骨。波瀾壯闊的革命實踐孕育了革命精神，革命精神也推動了革命實踐。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨創(chuàng)的紅色革命文化貫穿于整個革命時期。紅船精神、井岡山精神、長征精神……孕育在不同的革命進程，是紅色革命文化的繽紛亮點。紅色革命精神的共通之處鑄就了紅色革命文化的共性。每種紅色精神又反映一個時期的特點，具有作為自身存在依據(jù)的不同特質(zhì)。西柏坡時期是革命時期的一部分，西柏坡精神是紅色革命文化的一部分。西柏坡精神與紅船精神、井岡山精神、長征精神等在內(nèi)涵上一脈相通，如始終為人民、為國家的宗旨情懷，二是始終堅守信念、堅定真理的品質(zhì)追求，三是始終勇于奉獻、敢于犧牲的實踐品格。西柏坡時期處于新民主主義革命的收尾階段，而又居中傳續(xù)著紅色革命文化的發(fā)展，有力推動下一歷史進程。黨中央離開西柏坡后，紅色文化持續(xù)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨用在西柏坡時期的探索去領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利、領(lǐng)導(dǎo)成立新中國。

（三）西柏坡精神是社會主義先進文化的源泉

“中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化”[4]。西柏坡精神居上引領(lǐng)著社會主義先進文化的發(fā)展，是社會主義先進文化的寶貴精神資源庫。我們黨保持優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，堅持弘揚西柏坡精神，讓西柏坡精神成為社會主義先進文化的源泉，帶領(lǐng)人民先后走過建設(shè)、改革時期。新中國成立后，北大荒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等相繼涌現(xiàn)。新時代，我們黨牢記“兩個敢于”，發(fā)揚“敢于斗爭、敢于勝利”的精神，以咬定青山之姿取得了一系列歷史性成就;牢記“兩個善于”，用“五位一體”總體布局夯實全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根基;牢記“兩個務(wù)必”，通過全面從嚴治黨等多重舉措刮骨療毒，轉(zhuǎn)作風、守初心，提高黨的執(zhí)政能力。我們黨結(jié)合時代特點堅持用西柏坡精神引領(lǐng)時代風尚、涵養(yǎng)時代風貌、用西柏坡精神塑造政黨形象、用西柏坡精神激勵中國人民戮力一心同筑中國夢。

三、時代坐標下西柏坡精神的價值聚焦

實踐是第一位的。正如盧卡奇所說，“理論與實踐的統(tǒng)一不僅在理論之中，而且也是為了實踐”[5]。西柏坡精神與其他紅色革命精神一道，為新時代大氣磅礴的實踐而需、而用。全面深化改革是新時代的主旋律，強黨、強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是新時代的最大目標。西柏坡精神的價值既體現(xiàn)在豐沛人民精神世界、提升人們品德素養(yǎng)的意識層面，又體現(xiàn)在能轉(zhuǎn)化為強黨、強國的力量繼而推動社會發(fā)展的物質(zhì)層面。它貫穿在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，我們應(yīng)充分地從各個角度進行挖掘闡揚。相關(guān)的研究不勝枚舉，形成了一定的成果。

西柏坡精神畢竟為西柏坡精神。特殊的歷史進程和實踐特點賦予了其別樣的內(nèi)涵、地位和價值。這種別樣指的是西柏坡精神所獨有的，或者說相較其他精神更具有的某一種特色。西柏坡精神的獨特性，是西柏坡精神生成的邏輯支撐。弘揚西柏坡精神，更需要去彰顯西柏坡精神的獨特性。只顧其作為紅色革命文化一部分的整體性價值，甚至無限拔高西柏坡精神的價值反而會造成“泯然眾人”的價值遺漏，不利于西柏坡精神的真實弘揚。近代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，每行進一步都寫下了不同的歷史，所造就的紅色精神是連貫的、統(tǒng)一的，但就具體精神來說又是不一樣的。經(jīng)過基本內(nèi)涵的再梳理、地位的再探究，我們須要聚焦西柏坡精神在新時代獨特的價值。

（一）聚焦警示全黨的價值

彈指七十載云煙過往，執(zhí)政數(shù)十年的中國共產(chǎn)黨風采依舊。改革開放以來，黨的幾任總書記都會造訪西柏坡，反復(fù)提及“兩個務(wù)必”。西柏坡精神的核心就是“兩個務(wù)必”的“趕考”精神。無論在何時，西柏坡精神都能讓人警醒起來躬身省察，具有永不過時的時代穿透力，尤其是提醒我們黨居安思危、保持高度憂患意識，去守護執(zhí)政之基、鞏固立國之本?！摆s考”精神的警告色彩是十分濃厚的，西柏坡精神的一個顯著價值就是警示全黨。

一是警示著必須要一以貫之增強憂患意識。在即將執(zhí)全國性政權(quán)的前夜，中國共產(chǎn)黨沒被接連的捷報沖昏頭腦、沉浸在摧毀舊世界的勝利中，而是以“趕考”自比，要求全黨以朝代興替為鑒，萬不可在安逸中失去政權(quán)。走在新時代的長征路上，中國共產(chǎn)黨要弘揚西柏坡精神，長鳴“兩個務(wù)必”的“趕考”精神的警鐘。無論行至何處、成就多大都要謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，才能跨越各種阻礙、不斷抵御各種風險，筑起防腐拒變的理性長城，以此真正跳出歷史周期律。二是警示著必須要與時俱進提升執(zhí)政能力?！皟蓚€務(wù)必”的“趕考”精神是我們黨的預(yù)防針。新時代“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)”[6]。黨的十九大報告指出，“我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴峻”[4]2。國內(nèi)外深刻變化的復(fù)雜形勢和問題繁多、任務(wù)繁重的現(xiàn)實給出了一道道難題。中國共產(chǎn)黨要牢記西柏坡精神，始終用科學的理論武裝全黨、始終用良好的作風塑造全黨、始終用奮斗的姿態(tài)踏實拼搏，全面提升治國理政的能力，答好時代給出的一道道難題，兌現(xiàn)讓“閱卷人”生活更加幸福、更加美好的莊嚴承諾，用一個個讓人民滿意的成就固筑社會主義政權(quán)。

（二）聚焦堅定文化自信的價值

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[6]。我們所講的文化涵括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化。文化自信是本民族對自身傳統(tǒng)及其內(nèi)在發(fā)展活力的確認。它不是外在強加的泛化感覺，而是自我內(nèi)心對文化價值的充分認可：既以充足的文化自覺為前提，又以具體的實踐塑造為結(jié)果。弘揚西柏坡精神對堅定文化自信具有重要的作用。

一是要充分認識到西柏坡精神扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是堅定文化自信的基礎(chǔ)。中國人談文化自信就是對自身文明尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可。近代以來，全盤西化的聲音盛極一時。不切實際地全盤性西化實則是一種挖根和斷魂。歷史的車輪并沒有朝著西化的方向前進，以西柏坡精神為代表的紅色革命文化與中華傳統(tǒng)文化淵源頗深。離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，紅色精神是不復(fù)存在的。西柏坡精神就其譜系來說，它傳承著老祖宗的精神文明，扎根中華傳統(tǒng)文化。近代革命的勝利，也可以說是中華傳統(tǒng)文化的新生，這是對自身文明認可的實踐支撐，是堅定文化自信的基礎(chǔ)。二是要充分認識到西柏坡精神于社會主義先進文化的作用，這是堅定文化自信的關(guān)鍵。西柏坡精神是先進的革命性文化，傳播著正確的價值觀和強勁的正能量。新時代要重視發(fā)揮西柏坡精神的價值，汲取西柏坡精神的豐盛養(yǎng)料，用西柏坡精神涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，蕩滌思想上的污泥濁水。在國內(nèi)和國外兩個領(lǐng)域推進偉大斗爭，同錯誤思潮、腐敗現(xiàn)象及一切阻礙“兩個一百年”目標順利實現(xiàn)的丑惡勢力作斗爭，激勵人們尤其是青年學生將個人成長進步融合到國家發(fā)展之中;同霸權(quán)主義尤其是文化霸權(quán)主義作斗爭，抵御西方的思想滲透，揚起中華民族廣泛認同的文化旗幟，構(gòu)筑意識形態(tài)領(lǐng)域的防火墻，在堅定文化自信中凝聚時代斗志、推動改革深層次發(fā)展，開辟社會主義事業(yè)新境界！

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：533.

[2]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：708.

[4]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：41.

[5]盧卡奇.歷史與階級意識[M].上海：商務(wù)印書館，1999：99.

[6]習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（1）.

責任編輯：王瑋瑋