李世珍 鄭士鵬

文化自信與意識(shí)形態(tài)安全存在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)，高度的文化自信對(duì)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全具有深刻的價(jià)值與意義。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，多元文化碰撞,世界意識(shí)形態(tài)博弈更加激烈。當(dāng)前，在隱性“文化陷阱”危機(jī)中，意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)仍然存在多種問題，必須依托馬克思主義的真理力量，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”的綜合優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史韻味，彰顯革命文化的精神價(jià)值，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以高度的文化自信應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全面臨的新形勢(shì)與新挑戰(zhàn)。

文化承載著主流意識(shí)形態(tài)的核心訴求、基本特點(diǎn)和價(jià)值取向，是意識(shí)形態(tài)的具象化載體。文化真實(shí)反映著意識(shí)形態(tài)的深層次問題，釋放著意識(shí)形態(tài)安全的信號(hào)。然而，文化同時(shí)也是西方意識(shí)形態(tài)滲透的主要“端口”，因此，在新時(shí)代中，保障意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵在于把握文化的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)民族文化的高度自信。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出：“必須堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力?！薄皥?jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！保?］并在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中明確提到：“中國人民擁有了前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！保?］進(jìn)一步明確了當(dāng)前中國的自信是哪一種自信，是什么樣的自信。文化自信與意識(shí)形態(tài)安全存在著無法割裂的相互依存關(guān)系，文化自信的本質(zhì)是核心價(jià)值觀的自信，而核心價(jià)值觀的自信則充分反映了公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)定自信。當(dāng)前，復(fù)雜信息環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)，必須立足新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，繼而鞏固和強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)和主導(dǎo)力。

一、文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

文化自信是一個(gè)民族及社會(huì)的文化理念、傳統(tǒng)、特質(zhì)和戰(zhàn)略的高度凝結(jié)，是推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義持續(xù)進(jìn)步與發(fā)展的精神基礎(chǔ)。而意識(shí)形態(tài)安全綜合反映了特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)在要求，是對(duì)特定階級(jí)利益訴求的反應(yīng)。文化自信與意識(shí)形態(tài)安全的發(fā)展需要共同的條件，且存在著相互促進(jìn)、相互依存的辯證關(guān)系。

（一）文化自信與意識(shí)形態(tài)安全以物質(zhì)基礎(chǔ)為共同條件

生產(chǎn)力的不斷提高促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為文化發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建創(chuàng)造了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的大量累積，使人類文明在物質(zhì)基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)新的飛躍，激勵(lì)人們尋找和探索著社會(huì)發(fā)展的合理模式，在這一過程中形成了主導(dǎo)思想和主流文化觀念，推動(dòng)形成了一定發(fā)展時(shí)期內(nèi)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的新訴求。因此，物質(zhì)基礎(chǔ)是推動(dòng)文化發(fā)展、維護(hù)和增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全的堅(jiān)實(shí)保障，賦予了文化自信和意識(shí)形態(tài)更高的話語權(quán)。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)空談文化發(fā)展，臆想意識(shí)形態(tài)的高度安全是不實(shí)際的，不僅違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也是對(duì)文化自信和意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)內(nèi)在需求和必要條件的忽視。我國改革開放四十年曲折、壯麗的發(fā)展過程證明，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大是喚醒文化自信的前提，也是保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的首要條件。因此，文化自信的增強(qiáng)與意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的共同基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，二者在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上具有同源性。

（二）文化自信與意識(shí)形態(tài)安全互為保障和促進(jìn)

高度的文化自信是意識(shí)形態(tài)安全的體現(xiàn)，而意識(shí)形態(tài)安全是對(duì)文化自信的堅(jiān)實(shí)保障，“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”［3］，而文化自信的不斷提升則為意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境。通過內(nèi)在的精神引導(dǎo)和文化傳播，增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在復(fù)雜文化交織中的話語力量，而意識(shí)形態(tài)安全則為中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展、培育和增強(qiáng)文化自信指明了方向，筑牢了預(yù)防和警惕文化滲透的安全防線。二者之間相互促進(jìn)、相互保障，文化的發(fā)展脫離了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全環(huán)境將難以自信，甚至走向文化衰退、文化體系潰散，而意識(shí)形態(tài)脫離了文化自信的強(qiáng)大精神支撐，更易受到外來文化和價(jià)值觀念的沖擊。二者的結(jié)合牢固鑄就了文化及意識(shí)形態(tài)安全的“防護(hù)網(wǎng)”和“警戒線”，維護(hù)了中國特色社會(huì)主義發(fā)展中民族文化體系的完整性與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的選擇唯一性，合力助推了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的有力發(fā)展。

（三）文化自信與意識(shí)形態(tài)安全交叉融合協(xié)同發(fā)展

社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展需要發(fā)揮文化自信的核心功能。人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)子系統(tǒng)組合而成，各個(gè)子系統(tǒng)協(xié)調(diào)配合，共同維護(hù)著社會(huì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。而文化則在社會(huì)這一龐大的機(jī)器運(yùn)行中，發(fā)揮著“潤滑劑”、“粘合劑”的作用，是保證社會(huì)“機(jī)體”健康運(yùn)轉(zhuǎn)、子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)配合的重要條件。在新時(shí)代中，高度文化自信的前提是在意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，保障文化安全，而文化安全則是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全的堤壩，二者相互交叉融合、協(xié)同共進(jìn)。文化自信與意識(shí)形態(tài)安全發(fā)展的時(shí)代背景相同、目標(biāo)一致，共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展、鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)共同發(fā)力，使各自的發(fā)展要素得到進(jìn)一步整合，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值、理論價(jià)值與制度價(jià)值的高度統(tǒng)一。因此，文化自信與意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境中呈現(xiàn)出緊密交織的存在狀態(tài)，協(xié)同共進(jìn)、相互依存。文化自信更加充分地包含了以主流意識(shí)形態(tài)安全為主線的道路自信、理論自信及制度自信的內(nèi)在特質(zhì)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為增強(qiáng)文化自信提供精神指引。二者的共同發(fā)展彰顯出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展偉力，為在新時(shí)代中解決新的矛盾、走好新的征程創(chuàng)造了良好的條件。

二、提升文化自信對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的主要價(jià)值

以文化自信增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全，是在新時(shí)代中推進(jìn)中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的理性選擇結(jié)果，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在復(fù)雜輿論環(huán)境中的話語權(quán)，進(jìn)一步豐富意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的途徑和載體，在意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中展現(xiàn)出不可替代的重要價(jià)值。

（一）文化自信擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)安全的公眾認(rèn)同

文化自信代表著民族文化被高度的認(rèn)同和信任，文化影響力的不斷增強(qiáng)，代表著文化軟實(shí)力的逐步提升。文化自信向社會(huì)提供了普遍的、抽象的、正確的價(jià)值取向，以文化的力量整合了復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)，形成了高度一致的文化認(rèn)同，為人們的價(jià)值取向和社會(huì)行為提供了規(guī)范與參照，真正將社會(huì)整合成為了一個(gè)有著共同目標(biāo)和理想的有機(jī)體。文化自信是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的粘合劑與壓艙石，正是由于文化自信具有引領(lǐng)方向、整合社會(huì)、凝聚思想的核心功能，其才是最基本、最深沉、最持久的自信，沒有文化自信的靈魂支撐，便沒有中華文化的回歸，更沒有中華民族的偉大復(fù)興。在新時(shí)代中，高度的文化自信為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)注入了精神動(dòng)力，也為意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)開辟了新的空間，提供了多樣性的載體，有利于使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)借助文化方式進(jìn)一步融入人們的日常生活之中，內(nèi)化到精神世界里，凝聚社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的精神共識(shí)。與此同時(shí)，文化教育是意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的主要方式，通過文化教育及宣傳等方式，使意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容得到推廣，增強(qiáng)公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全問題的關(guān)注，使包含意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的文化內(nèi)容不斷融入社會(huì)公共范疇。利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化為公眾講清社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)安全的必要性和戰(zhàn)略性，在全面提高公眾文化自信的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)公眾對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信心，促成堅(jiān)定走中國道路的一致行動(dòng)，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的群眾根基，從而依托公眾的認(rèn)同增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的感染力和影響力。

（二）文化自信增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)新媒體的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)

隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的到來，文化自信體現(xiàn)出了更高的民族意義和發(fā)展意義。在多元文化的緊密交織和復(fù)雜價(jià)值觀的激烈碰撞之下，文化自信所要解決的問題已經(jīng)不再是一般性的問題，而是要從長遠(yuǎn)上、根本上，解決發(fā)展的問題和價(jià)值選擇的問題。在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)中，海量的熱點(diǎn)信息、實(shí)時(shí)評(píng)論、影音視頻當(dāng)中往往夾雜著多種歷史虛無主義論調(diào)，外來文化的滲透不斷變換著文化載體，使人們?cè)谛畔⒗顺敝谐霈F(xiàn)了精神上的“亞健康”。從“病因”上看，關(guān)鍵在于包含著享樂主義、新自由主義及“金錢至上”觀念的外來文化造成了公眾的價(jià)值迷茫，致使人們的信仰荒蕪，缺乏幸福感與安全感，使歷史虛無主義等消極思想乘虛而入，危害著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。因此，高度的文化自信有利于在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境中增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，以文化自信引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的輿論發(fā)展，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，營造追尋偉大“中國夢(mèng)”的積極進(jìn)取的社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)包含的正能量在新時(shí)代中得到弘揚(yáng)。

（三）文化自信豐富了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的主要功能

當(dāng)前我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，世情、國情與民情的深度變遷促使主流意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代中的功能進(jìn)一步拓展，意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的功能也從以往單一的維護(hù)和批判功能向著文化、經(jīng)濟(jì)以及外交等多種復(fù)合功能發(fā)展。文化自信是意識(shí)形態(tài)文化功能不斷發(fā)揮作用的結(jié)果，同時(shí)也對(duì)意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)及外交等功能的發(fā)揮有所助益。作為“四個(gè)自信”的重要組成，文化自信發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，道路、理論、制度、文化是建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的四個(gè)引擎，構(gòu)成了新時(shí)代發(fā)展的全局，明確了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全工作的基本方向。道路自信凝結(jié)著中國特色社會(huì)主義多年來的實(shí)踐探索，理論自信是對(duì)道路探索過程與成果的高度理論總結(jié)，制度自信是道路的正確性與理論指導(dǎo)性相結(jié)合的產(chǎn)物，而文化自信則貫穿其中，引領(lǐng)人們樹立起了中國特色社會(huì)主義共同理想，牢固樹立意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，形成了維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、有力應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)博弈的強(qiáng)大精神力量。因此，文化自信是最根本的自信，是選擇什么樣的道路、理論和制度的思維出發(fā)點(diǎn)，是搞好意識(shí)形態(tài)安全工作的關(guān)鍵。文化自信將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的實(shí)踐與公眾的心理疏導(dǎo)、思想教育、行為糾偏結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)協(xié)調(diào)與整合社會(huì)系統(tǒng)各要素的價(jià)值屬性，為人們更好地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化活動(dòng)提供正向激勵(lì)。黨的十八大以來，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，在全面推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)，保證了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終走正確的中國特色社會(huì)主義道路，強(qiáng)化了自主創(chuàng)新的精神力量，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行環(huán)境，對(duì)優(yōu)化和改進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)能提供了重要的方向指引，保障了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的語境之下，使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果展現(xiàn)出了意識(shí)形態(tài)的高度優(yōu)越性，更好地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化軟實(shí)力發(fā)展的并軌，以堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高度的文化自信發(fā)展了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的外交功能，在不斷推進(jìn)中外交流的過程中，積極傳遞中國文化、彰顯中國價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與感召力。

三、“文化陷阱”之下意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)存在的問題

多年來，我國大力倡導(dǎo)和平與發(fā)展，并為此積極努力，但“樹欲靜而風(fēng)不止”，在當(dāng)今時(shí)代，世界領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)博弈始終沒有止步。伴隨著中國的迅速崛起和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，西方國家以文化的“外衣”遮蔽文化滲透的野心，不斷制造“文化陷阱”，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全隱患不斷增多，不同程度地出現(xiàn)了一些問題。

（一）意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)理論研究深度不足、文化基礎(chǔ)不牢

意識(shí)形態(tài)安全與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面息息相關(guān)，意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)時(shí)刻不能虛化、不能放松。特別是在當(dāng)前復(fù)雜的、隱性的意識(shí)形態(tài)博弈的狀態(tài)下，嚴(yán)把意識(shí)形態(tài)安全關(guān)尤為關(guān)鍵。在新時(shí)代背景下，我國的建設(shè)與發(fā)展面臨的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了一系列的變化，盡管和平與發(fā)展仍是人類向未來邁進(jìn)的主流思維，然而世界領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)始終沒有放緩，并滲透到了經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。從當(dāng)前來看，關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全問題的學(xué)術(shù)研究實(shí)效性仍不足，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)把握不及時(shí)，理論視角仍然相對(duì)狹窄，理論內(nèi)涵需要進(jìn)一步豐富和加深，包括意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的主要對(duì)象、運(yùn)行機(jī)制、文化傳播體系、表現(xiàn)形式以及戰(zhàn)略布局等等，迫切需要以馬克思主義的科學(xué)理論加以解答。意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)相關(guān)理論研究的不充分，歸根結(jié)底是文化基礎(chǔ)不牢，文化內(nèi)涵不深，文化底氣不足，使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)與中國特色社會(huì)主義文化自信的理論聯(lián)系不緊密、不具體，也使文化發(fā)展的過程缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)，弱化了文化發(fā)展的意識(shí)形態(tài)屬性，不利于正確把握意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中對(duì)文化的利用尺度，使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中的文化“底氣”不強(qiáng)，不利于使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的實(shí)踐第一時(shí)間征服人、引領(lǐng)人。

（二）意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)加劇使文化自信發(fā)展遭遇阻礙

對(duì)中國道路的偉大探索是一次前所未有的勇敢嘗試，這條道路與世界上任何一種成功模式都不盡相同，中國道路不靠霸權(quán)、不靠掠奪，而是以科學(xué)的發(fā)展理念、正確的理論指導(dǎo)和優(yōu)越的制度保障走出了一條具有中國特色、能夠真正解決中國發(fā)展問題的道路。然而，正是由于發(fā)展方式的不同，使西方世界對(duì)中國道路與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)盲目排斥，急于進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，不斷在文化輸出中“唱衰”中國，蓄意挫傷和削弱我國的發(fā)展力量，使意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)進(jìn)一步加劇，也導(dǎo)致民族文化自信的發(fā)展遭遇了嚴(yán)重阻礙。近些年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大，在一定程度上引領(lǐng)了文化市場(chǎng)的發(fā)展，但外來文化對(duì)人們的消極影響仍不同程度的存在，弘揚(yáng)主旋律與應(yīng)對(duì)外來文化的滲透任務(wù)依然艱巨。文化滲透是西方國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的“煙幕彈”，考驗(yàn)著意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中的文化辨識(shí)力。增強(qiáng)文化自信不僅要對(duì)抗不斷涌入的文化“炮彈”，更要依托民族文化的基礎(chǔ)不斷發(fā)展創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，以推翻長久以來的“西方理論”和西方“金科玉律”，繼而實(shí)現(xiàn)維護(hù)和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的目的。

（三）宣傳引導(dǎo)“不接地氣”導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)模糊

精準(zhǔn)并緊扣時(shí)代脈搏的宣傳是開展意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，圍繞意識(shí)形態(tài)安全的宣傳引導(dǎo)是否有效，決定著大眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)的認(rèn)識(shí)程度。一直以來，意識(shí)形態(tài)安全工作往往“寄生”于愛國主義的理論灌輸之中，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)安全工作的獨(dú)立性不夠、系統(tǒng)性不強(qiáng)。由于各單位在進(jìn)行愛國主義教育的過程中，存在形式單一、過度理論化、刻板化等問題，致使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的宣傳實(shí)踐“不接地氣”，生活化氣息不濃厚，沒有走進(jìn)公眾的日常學(xué)習(xí)、工作以及娛樂生活，使公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的認(rèn)識(shí)比較片面、膚淺，在思想上仍然對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)模糊。由于意識(shí)形態(tài)安全宣傳引導(dǎo)不直接、不具體，導(dǎo)致公眾不易察覺網(wǎng)絡(luò)新媒體文化中的意識(shí)形態(tài)滲透危機(jī)，不了解復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中個(gè)人的思想迷茫其本質(zhì)上是對(duì)意識(shí)形態(tài)問題的困惑，致使公眾對(duì)意識(shí)形態(tài)問題單純地理解為文化的差異，在歷史虛無主義論調(diào)借機(jī)歪曲解讀歷史現(xiàn)象、革命文化被“抹黑”的情況下，丟失了對(duì)文化安全和意識(shí)形態(tài)安全的敏感性。

（四）意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)與先進(jìn)文化教育契合性不足

意識(shí)形態(tài)安全工作的各項(xiàng)要求涉及社會(huì)建設(shè)與制度規(guī)定的各個(gè)方面，這些內(nèi)容要想進(jìn)入公眾的頭腦之中，內(nèi)化為人們的自覺追求，其關(guān)鍵在于進(jìn)行行之有效的意識(shí)形態(tài)安全教育，使每一位社會(huì)成員不斷增強(qiáng)文化自信，在強(qiáng)大的文化自覺與自信的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全的敏感性和警惕性，自覺遵循社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)成為一種普遍遵循的社會(huì)責(zé)任。從本質(zhì)上來看，文化自信包含了社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展目標(biāo)、根本邏輯和核心內(nèi)容，與意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)具有方向的一致性和邏輯的同源性。然而當(dāng)前意識(shí)形態(tài)安全教育在設(shè)計(jì)上未能突出核心主旨，存在著諸多不足之處，與社會(huì)主義先進(jìn)文化教育的契合性不夠，導(dǎo)致文化自信在意識(shí)形態(tài)安全教育中的功能得不到充分的發(fā)揮。此外，目前借助社會(huì)主義先進(jìn)文化來解釋意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)象的能力仍然不足，文化自信的力量沒有得到有效的釋放，因此，承載著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義先進(jìn)文化教育仍需加強(qiáng)。

四、以文化自信增強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)踐理路

改革開放四十年來，“在理論上社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷得以豐富發(fā)展,在實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證，并逐步實(shí)現(xiàn)了由少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子的精英認(rèn)同到民眾的普遍認(rèn)同”［4］，使我國的意識(shí)形態(tài)安全工作不斷發(fā)展，為在當(dāng)前增強(qiáng)文化自信、應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)危機(jī)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，文化自信對(duì)在新時(shí)代中增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全尤為關(guān)鍵，以文化自信增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全，需堅(jiān)持以馬克思主義的真理力量為支撐，匯集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化蘊(yùn)含的民族精神力量，以社會(huì)主義先進(jìn)文化教育更加充分地闡釋意識(shí)形態(tài)安全問題，從而筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全的精神基礎(chǔ)。

（一）以馬克思主義的真理力量為支撐增強(qiáng)文化自信

馬克思主義是“創(chuàng)新完善和獲得自信的根本思想保證”［5］,對(duì)此，習(xí)近平同志指出，馬克思主義是“認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！保?］增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代話語權(quán)，必須要從中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)安全工作的根本指導(dǎo)，以馬克思主義的真理力量駁斥錯(cuò)誤的論調(diào)，批判意識(shí)形態(tài)滲透的動(dòng)機(jī)，指導(dǎo)推進(jìn)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)安全的理論研究體系，鞏固馬克思主義在文化發(fā)展與意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中的指導(dǎo)地位。為此，要提升文化自信的馬克思主義真理品質(zhì)，依靠邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度端正的研究，從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，弘揚(yáng)歷史的、唯物的文化思想。以馬克思主義的原理揭示意識(shí)形態(tài)危機(jī)的根本原因，打開馬克思主義理論研究的新境界。積極培育一批新時(shí)代的青年馬克思主義研究者、傳播者、信仰者與實(shí)踐者，扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義研究青年項(xiàng)目的發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義在青年群體中的影響力。在青年聚集的網(wǎng)絡(luò)新媒體中牢牢把握馬克思主義的話語權(quán)，充分展現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)下的文化自信，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)營造良好的環(huán)境，提供科學(xué)的理論依據(jù)，發(fā)揮出馬克思主義的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

（二）加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

文化自信為新時(shí)代的發(fā)展提供精神源泉，中華民族的文化自信自民族文化萌發(fā)的那刻起，逐步形成了獨(dú)特的核心價(jià)值，蘊(yùn)含著厚德載物、自強(qiáng)不息、天下大同等經(jīng)典文化思想。文化自信的核心價(jià)值因文化在不同時(shí)代的傳承與發(fā)展而延續(xù)至今，為中華民族迎擊挑戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難提供著精神滋養(yǎng)，使中華文化不斷發(fā)展，兼收并蓄，芳華綻放。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著“豐富內(nèi)容、積極的價(jià)值追求和多姿的表現(xiàn)形態(tài)”［7］，其以價(jià)值觀為精髓，融入社會(huì)生活、浸潤著社會(huì)思想道德，是被中華兒女所高度認(rèn)可和自覺傳承的文化財(cái)富。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富的價(jià)值哲學(xué)、育人智慧和質(zhì)樸思想，是迄今為止人類歷史上得以留存數(shù)千年的完整文化體系，“為提升文化自信提供了豐富的資源蘊(yùn)藏、凝聚了優(yōu)質(zhì)的道德品質(zhì)”［8］。華夏文明滋養(yǎng)著中華土地，激勵(lì)和感召著人們拼搏創(chuàng)造，為追求民族的獨(dú)立和統(tǒng)一而不懈奮斗，在數(shù)千年的發(fā)展中，積淀成了深厚的文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)元素和文化韻味成為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力的寶貴力量，極大地增強(qiáng)了文化自信，對(duì)打著文化“幌子”的意識(shí)形態(tài)滲透予以了有力的回應(yīng)。為此，在新時(shí)代中，要加快優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的感染力，深入挖掘本土文化資源，通過理性科學(xué)的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使凝聚著思想認(rèn)同、價(jià)值共識(shí)的傳統(tǒng)文化不斷融入人們喜聞樂見的文化作品之中，潛移默化地培育公眾的愛國情懷與社會(huì)意識(shí)，增強(qiáng)公眾對(duì)中國傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中展現(xiàn)出新寓意，吐露新氣息，從而依托民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。

（三）弘揚(yáng)革命文化增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想認(rèn)同

“延續(xù)紅色基因是新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的有效途徑”［9］，革命文化鼓舞著黨和人民對(duì)抗壓力、不斷前行，改變了經(jīng)濟(jì)落后的局面，重拾了文化自信，在長征精神、西柏坡精神以及雷鋒精神、航天精神等中國精神的激勵(lì)下，延續(xù)了中國革命的精神意志，開創(chuàng)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的新局面。以文化自信增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全，要發(fā)揮出革命文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的解釋能力，要“堅(jiān)持以科學(xué)思維方法牽引新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作”［10］，在網(wǎng)絡(luò)新媒體的信息前沿陣地，占據(jù)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)。應(yīng)有力把握意識(shí)形態(tài)宣傳教育的基礎(chǔ)性關(guān)口，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史教育，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以鮮活的革命文化將歷史娓娓道來，解讀中國選擇社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的必然邏輯。要加大革命文化的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播力度，打造功能豐富、學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母锩幕Y源信息平臺(tái)，以潤物細(xì)無聲的方式，使承載著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的革命文化深入人心，使革命文化的線上閱讀平臺(tái)與線下的實(shí)體體驗(yàn)場(chǎng)所深度結(jié)合，大力發(fā)展紅色文學(xué)、音樂、旅游、微電影等文化創(chuàng)新項(xiàng)目，增強(qiáng)革命文化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的解釋和宣傳能力。從而對(duì)癥下藥，正本清源，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)革命文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)人們對(duì)革命文化的堅(jiān)定自信，筑牢新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)先進(jìn)文化影響力

在一系列馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)下，社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)一步指導(dǎo)著黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”，從“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大跨越，體現(xiàn)出了社會(huì)主義先進(jìn)文化與中國社會(huì)發(fā)展需求的內(nèi)在耦合。在新時(shí)代新的發(fā)展階段中，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)需找尋恰當(dāng)?shù)奈幕d體，增強(qiáng)問題的“釋疑”能力。大量中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成就印證了馬克思主義的科學(xué)真理，也表明了只有社會(huì)主義先進(jìn)文化才最契合中國的發(fā)展實(shí)踐?！笆窃鰪?qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚力、吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的精神支撐和價(jià)值靈魂”［11］以文化自信增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，需堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“堅(jiān)持和加強(qiáng)人民性的價(jià)值導(dǎo)向”［12］，通過先進(jìn)文化教育與對(duì)外文化交流，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含的意識(shí)形態(tài)特質(zhì)。當(dāng)前，不斷推進(jìn)文化的對(duì)外交流、實(shí)現(xiàn)文化的多樣態(tài)發(fā)展是加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)，同時(shí)也是文化事業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之義。在激烈的價(jià)值思想碰撞中，我國的社會(huì)主義文化建設(shè)面臨著多種挑戰(zhàn)，一方面要以積極的心態(tài)推進(jìn)優(yōu)秀外來文化“走進(jìn)來”，主動(dòng)包容新的文化形態(tài)發(fā)展，另一方面要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性，從而“壯大主流思想輿論陣地,增強(qiáng)唯物史觀的看家本領(lǐng)”［13］，進(jìn)一步增強(qiáng)文化發(fā)展的思想定力。文化自信“是一個(gè)富有意識(shí)形態(tài)以及時(shí)代性、實(shí)踐性內(nèi)涵的價(jià)值導(dǎo)向問題”［14］，在新時(shí)代中，需堅(jiān)持一元指導(dǎo)、多元共存的價(jià)值引領(lǐng)理念，樹立包容性和開放性的文化價(jià)值觀，客觀把握先進(jìn)文化發(fā)展的基本規(guī)律與宏觀趨勢(shì)，形成開放包容、吸收借鑒、博采眾長、去其糟粕的文化心態(tài)。要尊重文化差異，把握不同受眾群體的文化訴求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的創(chuàng)意、生產(chǎn)和傳播的全過程，引導(dǎo)生成新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值理性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)新時(shí)代文化事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)力，從而彰顯先進(jìn)文化的強(qiáng)大自信，凈化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的文化生態(tài)。

總之，文化自信與意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)之間存在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。在新時(shí)代中，文化自信凝聚著價(jià)值共識(shí)，整合了文化認(rèn)同，引領(lǐng)公眾從文化中探尋主流意識(shí)形態(tài)精神，對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全具有支撐作用。當(dāng)前，要以高度的文化自信為基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的根本指導(dǎo)，依托中國文化體系的深刻內(nèi)涵，在持續(xù)加劇的隱性意識(shí)形態(tài)博弈中，牢牢掌控社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)。