李樂樂

摘 要：本文主要通過設計的外在形式與內(nèi)在結構的關系，闡述如何理解“高品質(zhì)設計”。筆者通過具體的設計案例分析高品質(zhì)設計的深層次含義及發(fā)展趨勢，并提出高品質(zhì)設計服務與高品質(zhì)生活的文化概念。

關鍵詞：高品質(zhì)設計;藝術;文化

對于“高品質(zhì)設計”一詞，每個人都會有不同的理解，正如“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，尤其是從事設計及相關專業(yè)的人士更是各有見地。在筆者看來，高品質(zhì)設計是指產(chǎn)品基于滿足人類生活及生產(chǎn)的功能需要，進而體現(xiàn)出高級感的設計。在當今設計的高速發(fā)展趨勢下，高品質(zhì)設計不僅僅是一種實用設計，更重要的是其所具備的文化意蘊。

一、高品質(zhì)設計的內(nèi)涵

如何定義一個產(chǎn)品是否為高品質(zhì)設計呢？首先，辨別其品質(zhì)需要立足于當前的時代背景。在不同的經(jīng)濟水平、文化發(fā)展背景下，人們對于設計的需求是相差甚遠的。假若讓生活在二十一世紀的現(xiàn)代人去評判新石器時代智人的設計，恐怕這個問題就失去了討論的意義。古希臘時期的建筑、陶器以及金屬制品等在當時極度發(fā)達，帶著歷史的眼光去看待，它們是高品質(zhì)設計，這是毋庸置疑的。后希臘文化影響到地中海東部、小亞細亞、埃及等地區(qū)，產(chǎn)生了希臘化的設計風格，溫克爾曼評價古希臘藝術“靜穆的偉大，高貴的單純”，足以見得其藝術設計領域的成就及影響力。但是，若放置今日，可能當時的許多設計就不再適應時代的潮流。時至今日再去回顧過往的設計，人們的參評標準難免會有所不同。因此，今天人們探討的高品質(zhì)設計，需要以設計高度發(fā)達且多元化的當今時代為背景。

其次，正如前文所提到的，高品質(zhì)設計需要具備高級感。對于高級感，人們可以解讀為克制的、獨特的、極致的，甚至在這個大眾化的時代可以將其理解為邊緣化的設計。眾所周知的日本雜貨品牌——無印良品，其產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念。產(chǎn)品的設計原料為親近自然的棉、麻、羊毛等材質(zhì)，顏色也只使用黑、白、灰、米色等基本顏色，走進商場中的無印良品店鋪，給人一種放慢腳步、品味生活的感受。無印良品無論是產(chǎn)品形式還是用色上都顯示出極度的克制，卻給人舒服、淡雅、高品質(zhì)的感受，其所倡導的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式也深受品味人士的青睞。

著名德國工業(yè)設計師Dieter Rams，他的“優(yōu)秀設計的十條準則”提出“好的設計是盡可能的無設計”。拉姆斯曾經(jīng)闡述他的設計理念是“少，卻更好”（Less，but better德文：Weniger，aber besser），與現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡·得羅的名言“少即是多（Less is more）”不謀而合，這也與中國道家思想中的“大道至簡，平淡為歸”有著異曲同工之妙。由此可體現(xiàn)出克制、簡潔在設計中的重要性，也說明具有高級感的設計在不同國家、不同時代有著隔空的、共同可追溯的文化淵源。好的設計不應該千篇一律，具有高級感的設計應該是特立獨行的，也就是跳出邊框，亦或是在傳統(tǒng)的基礎上有所創(chuàng)新。

最后，高品質(zhì)設計應具有外在形式與內(nèi)在結構的統(tǒng)一性，也就是不僅要具備使用功能，還要有美感?，F(xiàn)代主義提出“形式追隨功能”，人們在本能認知上更喜歡具有裝飾性的東西，從理性層面上，人們知道這些裝飾性的東西除了帶來視覺上的美感，沒有更多的意義，有時候反而還會影響產(chǎn)品的使用，造成資源的浪費。但在實際中，人們可能出于情感上的需求還是會選擇好看的產(chǎn)品，這時候產(chǎn)品的象征意義就大于產(chǎn)品的實際功能了。

二、日本設計中的高品質(zhì)設計

2013年，AXOR雅生邀請日本著名設計工作室Nendo參與AXOR雅生水之夢項目，主設計師佐藤大依據(jù)自身對完美花灑的設想，設計出一款帶有室內(nèi)照明功能的花灑。這款簡約而優(yōu)雅的燈飾花灑以“水”為設計元素，是一款讓淋浴充滿溫馨感的高級設計產(chǎn)品（如圖1所示）。AXOR雅生LampShower的誕生源于佐藤大關于室內(nèi)燈具與水合二為一的夢想，是浴室產(chǎn)品的一個燈塔，也是花灑設計的一個里程碑。

客觀來講，日本的設計確實值得我們學習。幾年前，日本NHK電視臺為少年兒童開設了一檔設計類教育節(jié)目，名字叫《Designぁ》，翻譯成中文就是《啊！設計》。節(jié)目以設計為出發(fā)點，包含產(chǎn)品、平面、服裝、建筑等各個設計方向，人們熟知的深澤直人、仲條正義、原妍哉、伊東豐雄等著名設計師，都曾作為特邀嘉賓出現(xiàn)在節(jié)目中。

節(jié)目雖說是為兒童設計，每集僅有短短15分鐘，內(nèi)容簡單易懂，但其獨特視角，充滿對思維的啟發(fā)，不少成年人也對其贊不絕口。節(jié)目的“拆解重組”單元，為了給孩子們展現(xiàn)物體的內(nèi)在結構，將復雜物體分解開來，直觀展現(xiàn)在眼前，通過一顆糖、一個橘子、一副撲克牌，甚至一只鞋子，將物體內(nèi)部結構展露無疑。對于家長而言，孩子拆東西，會被看做一種頑皮行為，但日本設計師認為，學會拆解事物是設計師一項非常重要的能力。只有分解，才能明白設計的緣由。在“天馬行空”單元，節(jié)目主要提問“物體為什么要這樣設計？”其中以花灑為例作了介紹，在對產(chǎn)品功能講解過后，節(jié)目又進一步將問題升華：“現(xiàn)有的設計是否還存在值得改進的地方？”從問題出發(fā)，激發(fā)觀眾的思維活力。通過觀察生活中簡單的設計，讓設計回歸原始狀態(tài)或者進行優(yōu)化，學會從“解決問題”的本源出發(fā)，重新思考設計存在的意義。

日本在設計教育中普遍強調(diào)“重技更重道”的多元化培養(yǎng)理念，同時注重培養(yǎng)學生逐步形成獨立的藝術見解和思想觀念。在學習階段，學生應該是主動的、有選擇的獲取知識，學校也要給予學生一定的自由空間，這樣才能激發(fā)學生的創(chuàng)意思維。這種教育觀十分符合當代設計文化發(fā)展的規(guī)律，其特點是在注重設計技術培養(yǎng)的同時更注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這不僅使日本的創(chuàng)意設計在技術層面發(fā)揮了張揚個性的原創(chuàng)精神，同時在整體風格方面也使創(chuàng)意設計融入了民族文化內(nèi)涵，這也是形成當代日本設計風格與創(chuàng)意文化的根本保障[1]。

縱觀日本的設計，人們可以得出一個結論，設計應該從產(chǎn)品的結構、內(nèi)在形式出發(fā)，從實用性的基礎上追求創(chuàng)新與美感。所謂高品質(zhì)設計并不是憑空產(chǎn)生，而是需要從基礎人才培養(yǎng)以及從社會、國家多層面做起。

三、高品質(zhì)設計的時代發(fā)展趨勢

高品質(zhì)的設計是由大眾群體定義的，產(chǎn)品面對市場時需要懂得欣賞的大眾。設計源于生活，高于生活，服務于生活。高品質(zhì)設計應該秉承以人為本的觀念，注重人的情感訴求，促進人與人、人與物、人與環(huán)境之間的和諧可持續(xù)的發(fā)展[2]。

隨著人們的物質(zhì)需求越來越多，很多產(chǎn)品的設計在結構、形式乃至外在包裝上變得愈加復雜，這也意味著資源的浪費隨之增多，違背了綠色設計的本質(zhì)要求。在當今倡導節(jié)約資源的社會環(huán)境下，高品質(zhì)設計應該符合綠色設計的標準，需要注重綠色環(huán)保、生命周期等原則。從更高意義上看，高品質(zhì)設計不僅要考慮設計產(chǎn)品對于自然的作用，還要考量如何透過設計促進人們從事有益環(huán)境的行為。受眾者能從設計中接收保護環(huán)境的訊息，這是將綠色設計升華到一種更高的境界。

在全球化的時代背景下，人們在日益發(fā)展的橫向文化交流與融合中將形成高度文明、進步、新穎、創(chuàng)意和豐富多彩的生活方式，生活品味、生活質(zhì)量也將不斷提高。追求高品質(zhì)的生活方式將成為人們下一階段社會生活和發(fā)展的趨勢。當下人們的視野中，設計最重要的任務就是要創(chuàng)造新的生活方式來替代舊的落后的生活方式，從而提升人們的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)。設計作為一種手段，是為全人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神的雙重保障，并旨在人、物、環(huán)境之間建立和諧的關系，實現(xiàn)人類的藝術化生存，提高人們的幸福生活指數(shù)。因此，打造更高品質(zhì)的生活形態(tài)、提升人們的生活品味，對于創(chuàng)建和諧社會，促進社會持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展具有深遠的意義，而這些都離不開高品質(zhì)設計[3]。

參考文獻：

[1]謝鏡鸝.日本創(chuàng)意設計人才培養(yǎng)理念的啟示[J].藝術教育，2018（24）：77-78.

[2]蔣璐珺.淺析以人為本的設計理念[J].智能制造，2014（4）：41-42.

[3]鄧嶸.設計創(chuàng)造高品質(zhì)生活[J].藝術百家，2012，28（6）：241-242.