被時光雕琢的流離之詩

摘 要：詩意蒙太奇慣用視聽結(jié)合手段，激發(fā)觀眾想象力，隸屬于蒙太奇表現(xiàn)手法的一種，但又與蒙太奇有一定區(qū)別。文章以電影《被遺忘的祖先的影子》為例，從敘事、故事結(jié)構(gòu)、攝影、情感渲染四個層面探討詩意蒙太奇的運用與功效。旨在更好地理解詩意蒙太奇這種表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：被遺忘的祖先的影子;詩意蒙太奇;詩電影;情感渲染

1966年制作完成的詩電影《被遺忘的祖先的影子》經(jīng)過半世紀的沉淀來到我們面前?？赐赀@部電影有如被荊棘緊緊纏繞著心房的感覺，在陣陣刺痛中無法逃脫，產(chǎn)生的痛楚更是無法撫平。該作品的導(dǎo)演謝爾蓋·帕拉杰諾夫師從大師杜甫仁科，并從他那里繼承衣缽延續(xù)了老師杜甫仁科的“詩意蒙太奇”觀點——所謂詩意即是指脫離現(xiàn)實，具有詩的概括能力。諸如《被遺忘的祖先的影子》這類作品，如今我們給了它們一個極具意境的名字——詩電影，其主要特色是擅長打破情節(jié)本身的發(fā)展軌跡而不影響敘述完整性，運用大量的隱喻對現(xiàn)實社會進行反映以及影片留有大量空間進行抒情創(chuàng)作以傳達影片中所要表達的情感。這類詩電影往往具有強烈的情感色彩，畫面熱烈而豐富，與觀眾的情感不斷撞擊，不斷刺激觀眾的心理防線以產(chǎn)生共鳴。此外，詩電影的內(nèi)涵傳遞總是含蓄而富有深意，并不會采用直白的故事情節(jié)敘述來表現(xiàn)主人公的內(nèi)心，而是極力追求畫面的唯美，借助大量空鏡、場面攝影等來設(shè)置象征、隱喻，營造電影氛圍，讓觀眾能夠自由地想象故事發(fā)展，聯(lián)想電影所要表達的情緒。詩電影本身的創(chuàng)作啟發(fā)與理解是來源于抒情詩，因此在電影拍攝中能夠發(fā)現(xiàn)影片重點在于構(gòu)建情感畫面，運用詩意蒙太奇的優(yōu)勢進行創(chuàng)作，探索影視語言中的情感部分，讓象征隱喻部分與敘事部分有機結(jié)合，達到影片的觀賞平衡。

前蘇聯(lián)的電影理論家善于把他們的理論應(yīng)用于實踐，善于在實踐中檢驗理論的真實性，并不斷進行新的探索和突破。導(dǎo)演帕拉杰諾夫就不僅僅繼承理論，更是在原有的創(chuàng)造基礎(chǔ)上，把作品中的這種“詩意”表現(xiàn)得淋漓盡致。這位導(dǎo)演也正是依靠《被遺忘的祖先的影子》這部電影，參悟?qū)崿F(xiàn)了蒙太奇的最高境界——“富有詩意”，在詩電影史上留下了濃墨重彩的一筆。該片站在主人公伊凡的主角視角進行敘述，而觀眾看得到是伊凡平凡而悲哀的一生，影片中運用了大量詩意蒙太奇，其具有超強的空間表現(xiàn)能力和情感渲染能力，在連續(xù)的表現(xiàn)段落之間穿插具有深意的影像，使影片敘述更加連貫，內(nèi)涵豐富，情感渲染極為強烈。慶幸天才導(dǎo)演帕拉杰諾夫的堅持創(chuàng)作，才讓后世的人們得以觀賞這樣一部具有社會歷史意義的詩意電影，共同聆聽這一曲關(guān)乎民族生死存亡的悲歌。

1 命運史詩：“蒙太奇”支撐的宏大敘事

盡管這部電影只有短短的90分鐘，但卻講述了主人公伊凡史詩般的一生。如此短的篇幅里能做到這一點的只有運用“蒙太奇”手法，從影片中可看出導(dǎo)演對蒙太奇手法十分了解，對于想要呈現(xiàn)出的影片效果也早有定論，他嫻熟地運用這種創(chuàng)作技巧將時空敲碎，而重新建立一個屬于主人公自己的時空。在這個時空中，主人公伊凡就是主角，所有周圍的人事物都圍繞著主角展開，所有的影像安排都是為了體現(xiàn)主人公的心理活動或情感走向，影片的豐富程度超乎想象。這部影片中似乎對于“死亡”并不避諱，反而多次將死亡這一話題搬到熒幕前，一次次地觸動觀眾的心弦。影片最開始就上演了電影的第一場“死亡”，是伊萬的哥哥在樹林中為了救弟弟而被大樹壓死的場面。幼小的伊凡看到哥哥救自己而死亡，不停地呼喊求救，可是已經(jīng)回天無力，這一次遭遇在伊凡心中留下了對死亡的初印象。然而這只是悲劇的開始，不久之后伊凡的父親也因為堅守尊嚴而死于屠刀之下。在葬禮舉行過程中，全家人帶著父親的棺材行走在下著雪的山路上，眼前是一片白茫茫，不禁讓人們想起之前在教堂，父親神情憤慨地說出那段話：“你在教堂是找不到魔鬼的，魔鬼在人們中間。瞧，他在給上帝金錢，卻在壓榨窮人?！贝颂帉?dǎo)演巧妙地運用詩意蒙太奇，通過一個遠景場面拍攝，烘托出一家人的哀傷和絕望，也為影片后續(xù)發(fā)展做出了鋪墊，強調(diào)了影片的情感基調(diào)。

詩電影的獨特性在于其抒情性的表現(xiàn)，而劇情則作為輔助抒情的道具。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)詩電影的情節(jié)總是片段的。當(dāng)影片進入下一部分敘述時，會采用字幕進行轉(zhuǎn)折，比如為了承接伊凡慢慢長大，遇到瑪瑞赫卡并與其快樂地相處這一生活階段，熒幕上有一段話：他馬上忘了他的父親，而不是瑪瑞赫卡。這句話是對伊凡成長過程的講述，也富含深意。誠然，遇到美麗動人的瑪瑞赫卡是伊凡的救贖，在錯綜的針葉林、廣袤的山地中，兩人度過了一段最幸福的時光，也逐漸撫平伊凡童年的傷痛。即便伊凡獨自前往遙遠的牧場當(dāng)雇員，在夜晚星星閃亮的時候，兩個身處在不同地方的有情人也能共同欣賞同一片夜空，互相思念對方。那段懵懂的時光成為伊凡夢世界的構(gòu)建基礎(chǔ)，也是伊凡唯一的“伊甸園”。直到瑪瑞赫卡的死讓伊凡的夢境徹底破碎。導(dǎo)演通過搖擺的鏡頭，由黑白轉(zhuǎn)紅的畫面，讓他徹底從夢里出走，也讓觀眾深刻體會伊凡的痛苦和落入深淵的感受。接連失去親人和摯愛的人，伊凡無法接受這樣殘酷的現(xiàn)實，變得無助而彷徨，選擇成為一名流徙者。

2 去雜留珍的詩：碎片化故事結(jié)構(gòu)的影片

在電影《被遺忘的祖先的影子》我們看到的只有伊凡至親的幾次“死亡”。并沒有過多講述伊凡生活的其他細枝末節(jié)。導(dǎo)演以多個單元結(jié)構(gòu)的形式，提取伊凡人生中最重要的幾個節(jié)點，向觀眾娓娓道來其平凡而可悲的一生。電影與文學(xué)是不同的，這種不同集中體現(xiàn)在突出強調(diào)“部分—整體”，既部分是零碎的鏡頭組接的段落，這些段落并未沒有時空上的連貫性，但我們卻能從這些段落所構(gòu)成的電影里感受到電影最完整的情感。我們能夠看到伊凡的困難，甚至比其他任何方式都能更為真實地感受伊凡的苦難。這就是電影詩給我們帶來的情感上的洗禮，這種洗禮不同其他藝術(shù)形式，甚至不同電影里其他藝術(shù)形式所表現(xiàn)的。這是“詩意蒙太奇”所獨有的特質(zhì)。只有對“詩意蒙太奇”合理的運用，我們才能看到行云流水般的“詩畫影像”。全片講述主人公伊凡的一生，通過蒙太奇剪輯用短短幾十分鐘就表述了伊凡先后失去至親至愛的遭遇。并且影片中的詩意蒙太奇剪輯手法，表現(xiàn)伊凡在殘酷的現(xiàn)實中不停地流浪，道盡其孤獨絕望。盡管他還是活了下來，經(jīng)歷了幾次至親的離別讓他麻木，他活著但已近乎行尸走肉。直到一天他遇見了心愛的人，伊凡再次幻想與她重建夢世界，但現(xiàn)實終歸是現(xiàn)實，他在無法回到夢的伊始。伊凡后來的妻子也無情地背叛了他，一直以來受到現(xiàn)實不斷打擊的伊凡終于卸下了最后的盔甲，他再一次被打入深淵，并且再也站不起來了。導(dǎo)演巧妙地將伊凡的人生劃分成幾個重要情節(jié)，分別有“伊凡和瑪瑞赫卡”“波羅妮娜”“孤獨”“伊凡和巴拉格娜”“日常生活”“圣誕”“春在明天”“雷雨”“小酒店”“伊凡之死”“虔誠的儀式”這是一個單元，盡管前后情節(jié)在時間上并不連貫，但是通過導(dǎo)演合理的剪輯，我們依舊可以理解情節(jié)發(fā)展過程，跟隨著主人公伊凡一起經(jīng)歷他史詩般的一生，為他苦難的經(jīng)歷惋惜流淚，體會他情感心理的升落，也為他面對命運降臨時抗?fàn)巿猿值木o張和不甘。

3 “造型奇特”的詩：蒙太奇基礎(chǔ)上的攝影

既然是詩電影就必然要有詩歌的境界，詩歌之境有多種，有“眾里尋他千百度，驀然回首。那人卻在，燈火闌珊處”中的求“真”的境界。又有“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的境界。“詩境”是極簡約又是極復(fù)雜的。蒙太奇基礎(chǔ)上電影藝術(shù)的最高境界就是“詩意”。電影是“時空綜合的造型藝術(shù)”。為達到“詩意”導(dǎo)演在玩轉(zhuǎn)這門綜合藝術(shù)時用了許多奇特的“造型”。影片為展現(xiàn)意境，傳達真諦，在影像的造型上有許多過人和獨到之處。如，片頭樹林間下落的移動鏡頭，盡管觀眾并沒有看到大樹傾倒的那一刻，但是通過拍攝記錄伊凡哥哥的面部表情和機位的移動，我們能夠想象出大樹倒下來的那瞬間，哥哥是如何的絕望且無法逃脫;片中隨處可見的長鏡頭，伊凡和瑪瑞赫卡在針樹林里歡快的玩鬧嬉戲，配上鏡頭前一直朦朧遮擋著樹枝，讓人忍不住產(chǎn)生一探究竟的欲望，想要撩開眼前這層隱晦的遮擋，看見主人公真實的情感流露;導(dǎo)演在表現(xiàn)送葬隊伍時用了極簡風(fēng)格的攝影方式，通過遠景和近景的切換，遠景時送葬隊伍很長也很渺小，在白茫茫的一片雪地上仿佛只是一直疲憊前行的隊伍，但在近景拍攝中，觀眾終于能夠聽到送葬隊伍中的哭泣聲、哀嚎聲，是那樣的撕心裂肺、情真意切。冰天雪地里的世界宛如夢里，光怪陸離的民族舞蹈無不體現(xiàn)著導(dǎo)演對宗教和命運的諷刺。導(dǎo)演用這些鏡頭給我們展現(xiàn)了一幅巨型奇觀圖。我深深地為片尾伊凡與瑪瑞赫卡在吟唱歌中“重逢”的動人畫面所折服，導(dǎo)演展現(xiàn)現(xiàn)實與夢境之間交錯的手法嫻熟，如真似幻的景象最后出現(xiàn)的紅色荊棘刺痛人心。

4 落幕之詩：蒙太奇的情感藝術(shù)渲染

影片的最后是以伊凡的葬禮落幕，與影片最開始的情節(jié)相呼應(yīng)，其中最后的幾個鏡頭與開頭中的鏡頭十分相似。可以說“死亡”貫穿了整部影片，而最后虔誠的葬禮似乎是對伊凡的諷刺，是全片達到了最后一個高潮。伊凡飽受苦難，最終仍落得慘死的下場，善良的他從未起過害人之心，對于所僅擁有的人都倍加珍惜，對于自己的苦難堅強到底，但最后還是沒有受到上帝的一絲憐憫。伊凡在最后受到迫害時，那樣的無助但卻沒有人上前幫助，主人公的遭遇與周圍人形成強烈的對比，詩意蒙太奇的運用突出了伊凡之死的壯烈和悲愴，黑紅畫面之間是對現(xiàn)實的迷茫和不甘，是對冷漠的質(zhì)疑和痛心，是對生命的懷疑和控訴。包括之后伊凡的葬禮上，許多人為其進行虔誠的禱告，似乎生命中出現(xiàn)的這一個人對他們極其重要。但可笑的是，在葬禮結(jié)束后，人們仿佛失去記憶一般，開始歡歌笑語享受著自己的生活。伊凡曾表示，自己死后，要穿著新郎的衣服下葬。或許大多數(shù)人并不能理解這一做法，但從伊凡的人生經(jīng)歷來看我們或許能窺探到其一絲心理。生前伊凡經(jīng)歷了親人的離去、愛人的背叛，他的一生充滿了孤獨和絕望，在影片最后一刻死去，他又用死亡將這種孤寂上升到頂峰。

無論是剪輯效果、畫面中的色彩還是配樂，都是主人公內(nèi)心情感的外化，是生來痛苦的宣泄，掙扎著要向人們表達不滿的情緒，命運一旦降落在平凡人身上也同樣會迸發(fā)出震撼的反叛意識，渲染出無盡的凄苦和悲涼。伊凡只是被人們短暫地記住了一下，又好像從未被記住過，他作為整個民族中的一個小人物，又是千千萬萬平凡人的縮影。在那個冷漠荒蕪的烏克蘭民族中，這樣的人數(shù)不勝舉。如果說詩意蒙太奇中的隱喻能夠表現(xiàn)主人公的情感，那么伊凡作為整部影片最大的隱喻伏筆，象征著民族命運存亡，苦難的民族正遭受迫害，絕望與無奈籠罩在頭頂，天使在窗外，但他們也拯救不了任何人。整部影片中，配樂也是十分亮眼的一個要素，直擊耳膜的迷幻的音樂是烏克蘭民族的特色，導(dǎo)演通過別具風(fēng)情的高加索音樂將觀眾的心一下子拉入影片之中。葬禮上、放牧?xí)r……影片在多處重復(fù)使用同一段配樂，加重了影片凝重悲哀的氛圍，猶如一曲長嘆調(diào)，道盡了世俗百態(tài)。這樣一個游牧民族在草原山間生存，鍛煉出了粗獷的氣性，也唏噓其民族的苦難。一個崇尚音樂與宗教的民族，本該擁有充滿魅力而歡快的生活，但是表面的歡愉背后卻是無盡的痛苦，人們在苦難中沉淪就愈加想要享受短暫的歡樂，企圖用虔誠來慰藉內(nèi)心，改變現(xiàn)實。

電影，是雕琢?xí)r光的藝術(shù)，是反映時代的靈魂。用詩意的畫面、動人的音樂構(gòu)建一段影像，在夢境與現(xiàn)實之間徘徊，我們分不清什么是真，什么是假，但是情感的傳遞從不受限于空間的轉(zhuǎn)換，它是如此強烈，如此震撼。帕拉杰諾夫的這部電影給我?guī)頂z影、剪輯、音樂的指導(dǎo)同時，更給我?guī)泶掏磧?nèi)心的震撼。一部感人的好電影就應(yīng)如此，滿足觀眾視聽享受后更是要帶給觀眾無盡的反思與回味。

作者簡介

劉曉東（1991-），男，漢族，浙江青田，碩士研究生，助教。攝影方向。