民間文學(xué)藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)新思路

易 佳

西南科技大學(xué)，四川 綿陽 621000

中華民族經(jīng)歷了五千多年的發(fā)展，在歷史的長河里，一代又一代優(yōu)秀的中華兒女創(chuàng)造出來許多獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)，并不斷傳承至今。對于中國來說，文化是其巨大的資源庫，因遼闊的地域和多樣的民族而催生出的民間文學(xué)藝術(shù)更應(yīng)該是中國一道亮麗的名片，應(yīng)該被重視和保護(hù)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時注重文化的保護(hù)和發(fā)展。

一、民間文學(xué)藝術(shù)

(一)概念

民間文學(xué)藝術(shù)一詞最先是由英國的一位考古學(xué)家W.J湯姆森提出的，英文為民俗(Folklore)，他認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)是擁有某一共同特征的群體所共同享有的教義、戒律或習(xí)俗等有關(guān)的傳統(tǒng)事實(shí)或者信仰。由于民間文學(xué)藝術(shù)并未有一個統(tǒng)一明確的定義，故本文僅采用我國現(xiàn)階段理論及實(shí)務(wù)界均認(rèn)同的概念。從概念上可以看出民間文學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)作主體的不確定性，創(chuàng)作的地域性、社會性和內(nèi)容的多樣性三大特征。

(二)國際立法進(jìn)程

對于民間文學(xué)藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)開始于二十世紀(jì)六十年代末七十年代初，1966年的《突尼斯版權(quán)法》標(biāo)志著民間文學(xué)藝術(shù)正式與知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域掛鉤，該法指出民間文藝是指與習(xí)俗、傳統(tǒng)相聯(lián)系的由先輩遺贈的藝術(shù)遺產(chǎn)。

在這些早期的法律及公約的發(fā)展和影響下，許多公約法律都逐漸將民間文學(xué)藝術(shù)納入保護(hù)，其中包括1976年《突尼斯版權(quán)示范法》、1977年《班吉協(xié)定》附件7第46條等，及1989年聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)傳統(tǒng)的民間文化的建議案》中認(rèn)為傳統(tǒng)的民間文化是指來自某一文化社區(qū)的創(chuàng)作，這些創(chuàng)作根植于傳統(tǒng)、由該社區(qū)群體或一些個體所表達(dá)且被認(rèn)為是與社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達(dá)形式相契合的，并通過模仿或其他方式口頭相傳實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，該定義是與現(xiàn)在的普遍觀點(diǎn)相契合的。

二、我國民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)保護(hù)的焦點(diǎn)——改編權(quán)存在的正當(dāng)性分析

(一)相關(guān)學(xué)者的看法

鄭成思教授認(rèn)為在民間文學(xué)藝術(shù)的版權(quán)保護(hù)上給予復(fù)制權(quán)、翻譯權(quán)等財(cái)產(chǎn)權(quán)利，而不授予改編權(quán)保護(hù)，但在使用相關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)是應(yīng)注明出處，體現(xiàn)對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造者的尊重，鄭成思教授所持的理由是復(fù)制權(quán)和翻譯權(quán)的存在是使權(quán)利人從復(fù)制者、經(jīng)營者這些以謀取利益為主要目的的商品經(jīng)營者身上收取合理的報(bào)酬，但是由于改編者多為以傳播民間文學(xué)藝術(shù)為目的的藝術(shù)家，改編權(quán)的設(shè)置不利于我國文化事業(yè)的發(fā)展。

(二)本文所持看法

我國應(yīng)該賦予民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體改編權(quán)，在2014年國家知識產(chǎn)權(quán)局公開的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例(征求意見稿)》第六條明確規(guī)定了民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)人可以改編的方式使用民間文學(xué)藝術(shù)作品，雖然此條例目前還未正式出臺，但是其對民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)人享有改編權(quán)的規(guī)定是科學(xué)的。

筆者認(rèn)為改編權(quán)的存在才是較為有利于社會文化事業(yè)發(fā)展的選擇，才是對群體性利益和社會利益的橫平。首先，改編權(quán)的存在給予民間文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者以改編權(quán)是對其智力創(chuàng)造的尊重，也鼓勵其進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)性交易，使其從創(chuàng)作中獲得認(rèn)可和報(bào)酬，是對其精神和經(jīng)濟(jì)的激勵。其次，改編權(quán)也促進(jìn)了社會文化事業(yè)的持續(xù)良好的發(fā)展，任何人不論出于經(jīng)濟(jì)目的還是社會公益目的想要使用他人的作品都必須付出相應(yīng)的條件，這使在后的改編者感到資源來之不易，要更好地利用它。同時改編權(quán)的存在也會使民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利人與改編者建立特定的聯(lián)系，如果改編者隨意歪曲丑化民間文學(xué)藝術(shù)就能追根溯源，一定程度上敦促新興的文學(xué)創(chuàng)作者創(chuàng)作出高水平的作品，促進(jìn)文化藝術(shù)行業(yè)向更好的方向發(fā)展。

三、對我國民間文學(xué)藝術(shù)版權(quán)保護(hù)的展望

(一)建立民間文學(xué)藝術(shù)集體管理協(xié)會

參照已有的著作權(quán)集體管理組織，建立專門收集、管理民間文學(xué)藝術(shù)以及代為許可和代為收費(fèi)的集體管理組織。由于許多的民間文學(xué)藝術(shù)是難以確定創(chuàng)作者的，是歸屬于特定地域的特定群眾的，而歸屬的集體性則使擁有權(quán)利的群體行使權(quán)力的積極性不高，不能盡可能大地發(fā)揮這些民間文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并不適合于民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和傳承，所以，一個權(quán)威的、專業(yè)的社會組織是被需要的。

民間文學(xué)藝術(shù)集體管理協(xié)會不僅可以盡可能地收集遍布中華大地的民間文學(xué)藝術(shù)，統(tǒng)一管理和保護(hù)，拯救一些瀕臨失傳的民間文學(xué)藝術(shù)，保持民間文學(xué)藝術(shù)的多樣性；還可以發(fā)揮民間文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，架起民間文學(xué)藝術(shù)的擁有群體與想要使用民間文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)藝術(shù)者以及商人等的溝通橋梁，實(shí)現(xiàn)互利共贏；此外，民間文學(xué)藝術(shù)集體管理協(xié)會還必須要履行自己的監(jiān)管職能，對他人被許可使用民間文學(xué)藝術(shù)的行為進(jìn)行監(jiān)督，避免他人歪曲丑化民間文學(xué)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)的良性交流與友好傳承。

(二)鼓勵地方保護(hù)條例先行

不可否認(rèn)地是，民間文學(xué)藝術(shù)方面的立法障礙是巨大的，想要在短時間內(nèi)出臺全國性的法律規(guī)范是存在巨大壓力的，所以，我們可以參照改革開放的方式，對民間文學(xué)藝術(shù)的法律建設(shè)分步走，先試點(diǎn)，在民間文學(xué)藝術(shù)資源豐富的地區(qū)先設(shè)立地方性的規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上制定統(tǒng)一的法律規(guī)范。我國云南、貴州等少數(shù)民族聚居的地域已經(jīng)出臺了地方的民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，這些地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)形式內(nèi)容豐富多樣，這些地方性法規(guī)能為我國制定統(tǒng)一的民間文學(xué)藝術(shù)的法律規(guī)范提供一定的參考。此后，可以幫助和鼓勵民間資源豐富的西藏、新疆等西部地區(qū)出臺相關(guān)的條例，先織好小網(wǎng)，才能有一張針腳細(xì)致的大網(wǎng)，相信這些資源豐富地區(qū)的法律規(guī)范的試點(diǎn)定會為民間文學(xué)藝術(shù)的法律制度建設(shè)提供巨大的幫助。

(三)發(fā)揮經(jīng)典案例的引導(dǎo)作用

對于我國關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)方面的成文法保護(hù)較少，筆者認(rèn)為，我們可以在實(shí)踐中借鑒英美法系的判例思想，我國在逐漸重視經(jīng)典案例的作用，每年最高法都會出臺各個領(lǐng)域的經(jīng)典案例為實(shí)際審判提供指導(dǎo)。經(jīng)典案例不僅在于其案件內(nèi)容新穎典型，而且在于其案件的審判水平也是比較高的，是對法條的量化，故而其對實(shí)際操作的借鑒作用是極大的?！稙跆K里船歌案》的審判長王范武在采訪中也說到我們國家五千年的民間文學(xué)藝術(shù)缺乏法律保障，這是民間文化保護(hù)的天然的缺陷。這個案件的審判思路也可以為以后的相關(guān)案件的審理提供幫助，減緩因沒有可操作的法律規(guī)范給相關(guān)審判帶來的壓力。且經(jīng)典案例不僅給實(shí)踐提供指導(dǎo)，其也會為日后的立法提供借鑒，讓民間文學(xué)藝術(shù)的法律制度來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。

(四)逐步建立健全民間文學(xué)藝術(shù)的法律制度

民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)不僅需要《著作權(quán)法》的保護(hù)，還需要《刑法》、《政府組織法》等公法的保駕護(hù)航，民間文學(xué)藝術(shù)作品與著作權(quán)法上的“作品”有不同之處，因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)不僅僅是特定族群的所有物，從大的層面上講，它是社會的資源，是國家的“寶藏”，所以，僅僅從私法層面給予保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足夠的，公法的保護(hù)也是必不可少的。具體而言，對民間文學(xué)藝術(shù)的破壞損害的不僅是某一族群的利益，還是對社會資源的破壞，可以將這種行為納入《刑法》的規(guī)制范圍，造成嚴(yán)重后果的或者行為性質(zhì)極其惡劣的可采取限制人身自由的刑罰。除此之外，《政府組織法》可以明確規(guī)定當(dāng)?shù)厝嗣裾蛘呦嚓P(guān)管理部門可以管理當(dāng)?shù)孛耖g文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)事宜，包括進(jìn)行民間文學(xué)藝術(shù)的侵權(quán)訴訟等。

四、總結(jié)

民間文學(xué)藝術(shù)是中華民族燦爛的瑰寶，在傳承和發(fā)展中需要法律制度的保駕護(hù)航，其中版權(quán)保護(hù)是保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)最好的選擇，雖然目前在體系架構(gòu)上有一定的困難，但是隨著法律建設(shè)水平的不斷提高以及人們保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的意識不斷增強(qiáng)，民間文學(xué)藝術(shù)會有一個版權(quán)保護(hù)健全的發(fā)展環(huán)境。