西漢單于天降瓦當(dāng)

姚旭

摘 要：包頭出土的“單于天降”瓦當(dāng)，引起學(xué)術(shù)界的重視，文章對瓦當(dāng)出土情況進(jìn)行了介紹，根據(jù)史籍記載，探索為什么該瓦當(dāng)只在包頭一地出土。對于“降”字的讀法，存在不同的見解。

關(guān)鍵詞：單于天降;單于和親;瓦當(dāng);漢朝;匈奴

范文瀾先生在《中國通史》中介紹漢匈關(guān)系時說過一段話：“漢宣帝時，匈奴統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重的紛爭，五個單于爭奪統(tǒng)治權(quán)，最后呼韓邪與郅支兩個單于據(jù)地對抗，前52年，呼韓邪單于降漢，愿為漢防守陰山，前36年，漢西域副都護(hù)陳湯在康居擊殺郅支單于，呼韓邪單于復(fù)得匈奴全部土地。從此匈奴親漢，不再南侵。此后六、七十年間，漢北部邊境呈現(xiàn)了邊城晏（晚）閉，牛馬布野的和平之象?！盵1]

在中學(xué)課本（《中國歷史》，七年級上冊，北京人民教育出版社）中亦有對該瓦當(dāng)?shù)慕榻B。隨著匈奴的興起及與漢朝和戰(zhàn)關(guān)系的演變，呼韓邪單于歸附漢朝，而非“投降”，是漢匈關(guān)系歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，單于天降瓦當(dāng)?shù)奈奈飪r值也在于此。瓦當(dāng)，俗稱瓦頭，是房檐最前端的一片瓦，也叫滴水檐，歇山式頂樓房古建筑，被稱作“滴水樓”。漢代瓦當(dāng)在工藝上達(dá)到了頂峰?！皢斡谔旖怠蓖弋?dāng)是漢匈和好關(guān)系重要的物證。

1 召灣漢墓群及瓦當(dāng)出土情況

召灣漢墓群位于包頭市南郊，墓群分布于召灣與召背后村之間及其以西的土梁上，南距黃河4千米，東北距麻池古城4千米，為一列丘陵地帶。召灣地勢略高，被視為建墓的風(fēng)水寶地。

麻池古城地處當(dāng)時漢的北方邊防線上，漢代設(shè)五原郡，古城是秦直道的起點(diǎn)和終點(diǎn)，往北穿越陰山昆都侖河谷地，可以到達(dá)今烏蘭察布草原和漠北。往南過黃河緊接秦直道，到達(dá)秦首都咸陽。召灣居于直道道邊，交通方便。

“單于天降”和“單于和親”瓦當(dāng)出土過兩次，1953-1954年，內(nèi)蒙古文物工作隊在包頭郊區(qū)召灣清理漢墓時，在木槨填土中掘得“單于和親”“單于天降”銘文瓦當(dāng)，這兩種瓦當(dāng)曾陳列于中國歷史博物館。1981年夏，包頭市文物管理所在召灣74號漢墓木槨墓填土中，亦發(fā)現(xiàn)“單于和親”“單于天降”“四夷盡服”瓦當(dāng)各一枚，以后該類瓦當(dāng)殘片如“千秋萬歲”“長樂未央”都陸續(xù)有少量發(fā)現(xiàn)。

瓦當(dāng)或殘片摻雜于被廢棄的陶瓦片中，塞于木槨墓的木槨底部及木槨與土壙之間，據(jù)說能起到防潮的作用。今日所視國家珍寶竟被當(dāng)作垃圾、墓葬填土使用，瓦當(dāng)所附的原有建筑早已不存在了，然建筑物遺址不會距此太遠(yuǎn)。瓦當(dāng)并不是墓主人的陪葬品，與墓葬是兩回事。建筑物為漢人所建，并與接待過往的匈奴人有關(guān)，或稱館驛[2]。

2 文字釋義

2.1 “單于”釋義

《漢書·匈奴傳》說：“單于姓攣鞮氏，其國稱之曰‘撐犁孤涂單于，匈奴謂天為‘撐犁，謂子為‘孤涂，單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也?！敝弊g為“天子單于”。西漢政權(quán)初期對匈奴貴族采取現(xiàn)實主義態(tài)度，承認(rèn)匈奴單于有與漢朝皇帝同等的權(quán)力和地位，即“天子”的權(quán)力和地位[3]。冒頓單于給漢文帝的書信中，開頭稱“天所立匈奴大單于敬問皇帝無恙”。文帝回信稱“皇帝敬問匈奴大單于無恙”?！皢斡凇币辉~即表達(dá)“胡者，天之驕子”之意。

2.2 “和親”釋義

西漢前期，漢匈奴共10次和親，只有呼韓邪單于這次和親與五原郡關(guān)系較大。因為五原郡是呼韓邪單于第一次朝漢的接頭地點(diǎn)和回程的必經(jīng)之地?；爻倘允墙?jīng)直道，在“包頭昭君墳”渡黃河，北經(jīng)召灣、五原郡、麻池古城、昆都侖河谷，到達(dá)茂草原光祿塞?！鞍^昭君墳”是后人起的名稱，是黃河渡口。

2.3 “四夷盡服”釋義

“四夷盡服”釋義與海內(nèi)一統(tǒng)的含意接近。匈奴自稱為夏后氏之苗裔，今既然漢匈和同一家，則匈奴自然不在被降服之列，此詞能夠為匈奴人接受。

3 “降”字讀音的分歧

主張讀jiang者，字意為誕生、降生，這種意見出現(xiàn)較早?！敖怠弊质浅Ｓ米郑绺Ｗ蕴旖?、天降時雨、天降災(zāi)異、降低、降級、降價、降溫，降臨之類?！皢斡谔旖担╦ing）”表現(xiàn)匈奴人的天命思想，友好中含有敬重，這樣的宣傳也是匈奴人所樂于接受的。在漢朝方面，所說“單于天降”是在懷柔政策下的尊重，無損漢朝的天威。

主張讀xiang者，這是近年來出現(xiàn)的新見解，意為“匈奴為天道、天子所降服”，又有“四夷盡服”的服字作為旁證，認(rèn)為只有漢朝皇帝才是天的兒子，與天齊平。對此持不同看法者認(rèn)為中原王朝為禮儀之邦，禮者，自卑而尊人，不會在匈奴使者面前，侮辱他們心目中與天同在、神圣不可侵犯的單于形象。只有王莽才會自作聰明，貶賤匈奴之號為“恭奴”、單于為“善于”“降奴服于”，引來禍害。

第三種看法是從古文字含義來考慮的，認(rèn)為“天”指對方，即雙方稱謂，降意為和同，“單于天降”即雙方和好之意，降字古音應(yīng)為“洪”。對此持不同意見者認(rèn)為“降”字本無和同之意，只是和同二字之讀音。《康熙字典》有對降的解釋，降，和同也?！稘h書·匈奴傳》記載（甘露二年呼韓邪單于見五原郡官吏時）款五原塞，《康熙字典》對“款”的解釋為求通也[4]。

4 呼韓邪單于三次赴長安，經(jīng)過五原郡

“五單于爭立”，混戰(zhàn)導(dǎo)致人口大減損，呼韓邪單于部眾僅剩下數(shù)萬人。牲畜損耗十之八九，人民饑餓，擺在面前只有歸漢一條道路。在此情況下呼韓邪單于率領(lǐng)部眾南下靠近漢朝的邊塞（今包頭市達(dá)茂旗有漢長城，有豐美的草原），公元前53年（宣帝甘露元年）春，呼韓邪單于遣他的兒子到長安入侍皇帝，冬天又遣弟左賢王來京朝賀，第二年親自到五原塞向五原郡官吏表示愿奉上國家珍寶，于明年正月到京都朝見天子。

公元前51年呼韓邪單于第一次去長安朝見漢宣帝，從五原郡出發(fā)，經(jīng)直道，南下長安，受到漢朝特殊的禮遇，會見時位置列在諸侯王之上，賞賜大量禮物。漢宣帝贈給呼韓邪單于金質(zhì)“匈奴單于璽”，承認(rèn)單于在匈奴的政治地位。呼韓邪單于向宣帝請求“愿留居幕南光祿塞下（今包頭市達(dá)茂旗漢外長城），有急，保漢受降城（在今烏拉特后旗境）”，宣帝允準(zhǔn)他的要求。回程經(jīng)直道，出朔方郡雞鹿塞（今烏拉特后旗狼山哈隆格乃山口，即古高闕）。公元前49年，第二次去長安朝見漢元帝。往返路線經(jīng)直道，仍從五原郡出入。

公元前33年（竟寧元年），呼韓邪單于入朝，在朝見期間，他自言愿意當(dāng)漢家女婿，與漢朝進(jìn)一步接近。元帝遂以后宮良家女子王昭君配他為妻。呼韓邪單于終于完成了漢匈兩族團(tuán)結(jié)的事業(yè)。后來，草原遭受災(zāi)害，漢朝讓五原郡、云中郡（郡治在今天呼和浩特市境內(nèi)）調(diào)撥糧食賑濟(jì)災(zāi)民。

數(shù)年之間，呼韓邪單于轄內(nèi)人口大增，生產(chǎn)發(fā)展一片興旺，于是呼韓邪單于請求北返單于庭。從公元前51年呼韓邪單于第一次朝漢，到公元前43年（昭君出塞前三年）返回漠北單于庭，呼韓那單于留居河套北面塞下達(dá)8年之久。

2019年8月2日《北方新報》消息：“大漠雄鷹——匈奴歷史文化展”“朔漠爭芳——昭君出塞展”在呼和浩特市昭君博物院世界首座匈奴歷史博物館對外開放。對新時代構(gòu)建和諧共同繁榮發(fā)展的新型民族關(guān)系，具有重要的借鑒作用。

參考文獻(xiàn)

[1]范文瀾.中國通史（第二冊）[M].北京：人民出版社，1979.

[2]包頭市文物管理處.包頭文物資料（第二輯）[M].包頭：內(nèi)蒙古第一機(jī)械制造廠印刷所，1991.

[3]包頭市文物管理處.包頭文物資料（第一輯）[M].包頭：內(nèi)蒙古第一機(jī)械制造廠印刷所，1991.

[4]趙俊.也談“單于天降”瓦當(dāng)中“降”字的讀音與含義[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2018（2）.