劉杜涵

摘 要：宋畫是了解和還原宋代社會(huì)的一面鏡子，它在一定程度上反映了宋代的社會(huì)面貌和人民的生活景象。作為圖像資料的一種，宋畫具有重要的研究?jī)r(jià)值。文章旨在通過對(duì)書畫中后妃所著服飾的研究，對(duì)后妃形象進(jìn)行初步探索，得出宋畫中常見宋代后妃形象，以此為據(jù)反推其他可見女性形象，為了解宋代女性生活提供新的視角。

關(guān)鍵詞：宋代;書畫;后妃;女性形象

宋代書畫中后妃形象出現(xiàn)并不多，明確為后妃身份的女性形象更少，最準(zhǔn)確的形象為目前發(fā)現(xiàn)的十幅宋代皇后像，其次便是通過后妃服飾特征和書畫上的文字內(nèi)容可以斷定的后妃形象作品。

1 后妃形象

明確為皇后身份的是南薰殿圖像中的宋代皇后像（圖1～圖10），分別為宋真宗皇后像、宋仁宗皇后像、宋英宗皇后像、宋神宗皇后像、宋徽宗皇后像、宋欽宗皇后像、宋高宗皇后像、宋孝宗皇后像、宋光宗皇后像和宋寧宗皇后像。圖中所繪皇后服飾、畫像視角基本相同，除去已知皇后身份信息的前提，只從圖像信息出發(fā)，可見畫中女性皆頭戴九龍花釵冠、兩博鬢，面貼珠鈿（除真宗、寧宗皇后外），其中欽宗、孝宗二皇后未找到全身像。可以看出，圖中所繪女性均著青色袍搭配紅色衣領(lǐng)、袖領(lǐng)、蔽膝和裙邊，衣上繪翟鳥紋飾，衣領(lǐng)、袖領(lǐng)、蔽膝皆有龍紋裝飾，內(nèi)搭素紗中單，應(yīng)為祎衣。孫機(jī)在《玉屏花與玉逍遙》一文中認(rèn)為故宮博物院收藏的宋人繪制的《宋仁宗皇后像》中皇后的冠應(yīng)為《宋史·輿服志》所記“龍鳳花釵冠”，也是《太常因革禮》所記的“龍鳳珠翠冠”。其余幾幅皇后像所戴冠的形制與之相同。宋鄭居中《五禮新儀卷》卷一二記載：“（祎衣）首飾花一十二株，小花如大花之?dāng)?shù)，并兩博鬢。冠飾以九龍四鳳。”唐杜佑《通典》卷六二描述：“隋制，皇后祎衣、鞠衣、青衣、朱衣四等。祎衣深青質(zhì)織成，領(lǐng)袖文以翚翟，五采重行十二等。素紗內(nèi)單。黼領(lǐng)，羅穀褾、襈，色皆以朱。”宋鄭居中《五禮新儀卷》卷一二記載：“首飾花一十二株，小花如大花之?dāng)?shù)，并兩博鬢。冠飾以九龍四鳳。祎之衣，深青織成，翟文赤質(zhì)，五色十二等。青紗中單，黼領(lǐng)，羅縠褾襈，蔽膝隨裳色，以緅為領(lǐng)緣，用翟為章?！苯饛垥ァ洞蠼鸺Y》卷二九也提道：“祎衣，深青羅織成翚翟之形，素質(zhì)，十二等，領(lǐng)、褾、袖、襈并紅羅織成龍?jiān)??！笨梢?，歷代史書對(duì)祎衣特征之描述與以上所發(fā)現(xiàn)皇后像中女性所著服飾相吻合。又《中國(guó)古代服飾辭典》載祎衣為周代王后、命婦的祭服，“三翟”之一，位居于諸服之首。后世一直沿用，至清代廢除。因此，可以確定圖中女性確為皇后。但皇后像中僅繪制出皇后坐于椅上的形象，仁宗皇后像也只多出兩侍女，未見更多環(huán)境信息，無法判斷圖像中皇后處于何處。關(guān)于宋代皇后首服，《宋史·輿服志三》提道：“后妃之服。一曰祎衣，二曰主衣，三曰禮衣，四曰鞠衣……受冊(cè)朝謁景靈宮服之?！惫士梢源_定的是，此時(shí)著最高禮的禮服應(yīng)是皇后最莊嚴(yán)、肅穆的形象。

《宋史·輿服志三》后妃之服一條中還提到了后妃的日常服飾：“其常服，后妃大袖，生色領(lǐng)，長(zhǎng)裙，霞帔，玉墜子;背子，生色領(lǐng)借用絳羅，蓋與臣下不異?！惫嗜粢袛嘀７箦矸?，脫離特定環(huán)境并不易確定。

2 宋畫中的后妃形象探索

目前尚未發(fā)現(xiàn)過多后妃日?；顒?dòng)場(chǎng)景，僅是穿插于表現(xiàn)已有故事中的場(chǎng)景。如故宮博物院的《女孝經(jīng)圖》卷中出現(xiàn)的后妃形象（圖11～圖12），從頭戴蓮花冠、身著祎衣形象斷定其皇后身份，該形象出現(xiàn)在后妃章和賢明章（楚莊王夫人樊姬）中。圖11中女子端坐于椅上，雙手合放于雙腿，端莊而沉靜，身邊環(huán)繞三位侍者行叉手禮，望向女子，似在等候女子言語。女子坐于屋中，背靠一幅山水屏風(fēng)，面向庭院，前院為遒勁的松樹，后院為半掩的柳樹，正是后妃章中文字所傳達(dá)的寓意①。雖身在內(nèi)庭，卻面向庭外，心懷天下，背后山水和皇后首服正是寓意了其身份之特殊，松樹寓意著堅(jiān)貞、正直，而柳樹寓女子，半掩于后庭，卻堅(jiān)貞正直，身旁環(huán)繞的侍者正認(rèn)真聽著女子的訓(xùn)誡，正是以德化人的展現(xiàn)。相同形象見于臺(tái)北故宮博物院收藏的《宋高宗書馬和之補(bǔ)圖女孝經(jīng)圖》后妃章中（圖13），與圖11基本同，只是皇后周身侍衛(wèi)變成兩個(gè)正在交談的女子，前后庭均為松樹。

圖12則是故宮版《女孝經(jīng)圖》的賢明章①，文所述內(nèi)容為楚莊王夫人樊姬進(jìn)諫楚莊王一事，以聰明恰當(dāng)?shù)姆绞较虺f王指出問題，從而助楚國(guó)成就霸主地位。圖中所繪即女子進(jìn)言之場(chǎng)景。圖繪女子戴蓮花冠著大袖袍，其服飾與后妃章中女子所著服飾相同，為宋代皇后服飾，故應(yīng)為皇后身份，其后跟隨一位侍者。對(duì)面為頭戴遠(yuǎn)游冠、著絳紗袍的男子，從服飾上可以判斷為宋代皇帝的朝服，故為皇帝身份。身邊圍繞數(shù)位頭戴幞頭、身穿襕袍、腰間系帶、腳著烏皮革靴、行叉手禮的宋代官員形象，畫面遠(yuǎn)方有一輛乘馬車遠(yuǎn)走之人。圖中所表現(xiàn)出的正是賢明章文字所言之意，皇后以一己之力向皇帝諫言，使皇帝遠(yuǎn)離佞臣而舉賢良，更好地治理國(guó)家。

以上圖像中所展現(xiàn)出的后妃形象緊緊地和賢明聰慧聯(lián)系在一起，或是為了更好地呈現(xiàn)文字內(nèi)容，也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人對(duì)女子的看法和標(biāo)準(zhǔn)。

后妃作為傳統(tǒng)社會(huì)中女性的最高身份象征，其身上展現(xiàn)出的品質(zhì)和行為在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的要求，對(duì)后妃的研究有助于更深入理解宋代女性所處社會(huì)環(huán)境，從而更好地進(jìn)行宋代女性研究。這是本文所要努力的方向。

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