近代考古學(xué)的基礎(chǔ)形成過程周要港

劉琦

摘 要：近代考古學(xué)作為現(xiàn)代考古學(xué)的基礎(chǔ)，與古物學(xué)、古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等密切相關(guān)，它的發(fā)展過程也包含了不同時(shí)期人們的理想追求，并最終形成較為完備的考古學(xué)理論。

關(guān)鍵詞：近代考古學(xué);古物學(xué);考古學(xué)理論

考古學(xué)自誕生之日起有一個(gè)漫長的演變過程，想要了解近代考古學(xué)，首先就必須了解考古學(xué)的前身——古物學(xué)。古物學(xué)興起于15世紀(jì)時(shí)的羅馬，受文藝復(fù)興的影響，由羅馬引起的古物熱迅速波及全歐洲。于是在16世紀(jì)，一種不同風(fēng)格的古物學(xué)在英國形成，并開創(chuàng)了近代歷史古物學(xué)的先河。到了18世紀(jì)，由于古希臘文明的復(fù)蘇與浪漫主義運(yùn)動(dòng)，古物學(xué)迅速發(fā)展并取得了杰出的成果，為考古學(xué)的出現(xiàn)做了最終的準(zhǔn)備。

近代考古學(xué)的基礎(chǔ)是古物學(xué)的發(fā)展、各個(gè)學(xué)科的完善與考古學(xué)理論雛形的出現(xiàn)。古物學(xué)作為考古學(xué)的前身，無論從哪個(gè)角度來說，它都有著不可替代的地位。古物學(xué)通過對(duì)出土遺物的研究，并結(jié)合文字、文獻(xiàn)或口述來斷定該器物的用處等各個(gè)方面。但隨著人文主義思潮的發(fā)展和歐洲舊石器時(shí)代研究的深入，人們更多地開始關(guān)注古物的歷史內(nèi)涵，而古物學(xué)卻無法提供更多的內(nèi)容。于是對(duì)于諸多相關(guān)學(xué)科的研究開始出現(xiàn)。

地質(zhì)學(xué)、古人類學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科的逐漸成熟，為近代考古學(xué)的發(fā)展注入了動(dòng)力。在古物學(xué)時(shí)代，人們只單方面關(guān)注一個(gè)器物，而并沒有對(duì)該器物進(jìn)行研究。但是到了近代以后，古物學(xué)逐步演化為考古學(xué)。考古學(xué)糅合了諸多的學(xué)科，地質(zhì)學(xué)、古人類學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科為近代考古學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力，促進(jìn)了考古學(xué)的發(fā)展。

隨著古物學(xué)研究的深入，一大批科學(xué)家便提出了三期論，并開始進(jìn)行田野調(diào)查。民族主義情緒的發(fā)展，丹麥學(xué)者克里斯蒂安·湯姆森提出了由石器、銅器、鐵器組成的三期論，并主張不孤立的分析器物本身，而是了解該器物的共生及變化，并提出了相對(duì)斷代方法。后來隨著斯堪的納維亞考古學(xué)的發(fā)展，考古學(xué)理論更加完善，并運(yùn)用到田野發(fā)掘中，為考古學(xué)的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

地理大發(fā)現(xiàn)之后，世界各地更加緊密地聯(lián)系在一起，殖民擴(kuò)張隨之而來。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)，同時(shí)也為近代考古學(xué)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，形成了進(jìn)化考古學(xué)。進(jìn)化考古學(xué)中種族主義的進(jìn)化觀認(rèn)為，原始的民族或群體注定要隨著文明的擴(kuò)張而消亡。所以諸多的殖民者便開始了對(duì)其他落后地區(qū)殘酷的殖民掠奪，也野蠻地對(duì)殖民地文物進(jìn)行掠奪。

近代考古學(xué)的發(fā)展與殖民擴(kuò)張之間的關(guān)系是密不可分的。隨著殖民擴(kuò)張，歐洲先進(jìn)的考古學(xué)理論也于此時(shí)傳入美洲等地，促進(jìn)了當(dāng)?shù)乜脊艑W(xué)的出現(xiàn)。同時(shí)，近代考古學(xué)已經(jīng)不再僅關(guān)注器物的本身，而是通過一系列的研究，對(duì)該器物的相關(guān)信息進(jìn)行研究，以進(jìn)化的模式來安排考古記錄，用“時(shí)代”和“分期”來編排史前史，用典型器物來劃分時(shí)代，以典型遺址作為命名的依據(jù)。

民族主義的發(fā)展也促進(jìn)近代考古學(xué)的發(fā)展。民族主義運(yùn)動(dòng)的開展使帶有種族歧視性質(zhì)的文化進(jìn)化理論受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。眾多的小國與殖民地國家紛紛開展考古運(yùn)動(dòng)，希望能夠通過考古的發(fā)掘來探測(cè)出自己國家的從前，從而加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和凝聚力，來對(duì)抗社會(huì)的動(dòng)蕩和外來勢(shì)力的威脅。各個(gè)國家和地區(qū)便集中大量的資本發(fā)展考古，無形中便促進(jìn)了近代考古學(xué)的發(fā)展與完善，也開始了解考古發(fā)現(xiàn)所代表的民族群體。

隨著考古學(xué)研究的深入以及其他學(xué)科的不斷完善，出現(xiàn)了科技考古等新的考古序列。雖然近代考古學(xué)發(fā)展過程中受到統(tǒng)治者和政治形式的支配，但是近代考古學(xué)的理論思想?yún)s一直影響著考古學(xué)的發(fā)展，不曾過時(shí)。