金漢

摘 ? ?要： 舞蹈編創(chuàng)是一門綜合性的舞蹈學科，主要運用理論和實踐相結(jié)合的方式進行舞蹈劇目創(chuàng)作。本文對《草原酒歌》在舞蹈編創(chuàng)中如何運用思路、塑造人物形象的手法問題進行研究，找準舞蹈編創(chuàng)過程中如何塑造人物形象和在舞臺上如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，剖析原因，提出見解。

關(guān)鍵詞： 編創(chuàng)手法 ? ?藝術(shù)感染力 ? ?原創(chuàng)舞蹈

蒙古族舞蹈具有深厚的宗教意蘊，是蒙古族人民心靈深處對于生命意義、天地山川的折射和獨白。原創(chuàng)蒙古族舞蹈《草原酒歌》，以蒙古族民間舞的八大要素為素材進行編創(chuàng)，整部作品風格新穎，構(gòu)思清晰，以酒袋、哈達為道具，通過描繪蒙古族男人們在酒會上的灑脫，充分體現(xiàn)了蒙古族人民對天地的崇敬和生命的思考。

一、原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的編創(chuàng)思路

蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日“那達慕”于每年七、八月份牲畜肥壯之季舉行，這是蒙古族人民為了慶收所舉行的文體娛樂大會。大會上的娛樂節(jié)目數(shù)不勝數(shù)，其中的摔跤和喝酒給予了筆者創(chuàng)作靈感，原創(chuàng)舞蹈作品《草原酒歌》即由此靈感激發(fā)創(chuàng)作而成。在編創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的過程中，編創(chuàng)者主要圍繞頌酒、以酒敬天地和賽馬三個場景進行構(gòu)思，以求較完整地表現(xiàn)“那達慕”的盛況。創(chuàng)編中把舞者對酒的熱愛和對天地、民族的熱愛進行了提煉、組織及技巧加工。舞蹈節(jié)拍融入了蒙古族舞蹈的節(jié)奏明快的鮮明特點，表現(xiàn)了蒙古族人開朗豁達的性格和豪放英武的氣質(zhì)，具有強烈的民族特色。借助“酒袋”舞蹈道具形象呈現(xiàn)出豐富的視覺效果和民族特色，有力彰顯了蒙古人對天地的崇敬之情和以酒會友的豪邁之情。

此外，《草原酒歌》中的道具、燈光在制造空間、營造環(huán)境、塑造人物形象等方面起到了非常重要的作用。筆者的編創(chuàng)思路中非常強調(diào)道具燈光與舞蹈創(chuàng)作的配合，詳情后文將會予以分析。

二、原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的編創(chuàng)手法

1.原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的編創(chuàng)結(jié)構(gòu)

（1）開端部分

《草原酒歌》的作品開端緊扣“戲酒”中的“戲”，用輕松娛樂、輕捷灑脫的舞蹈動作，增強了舞蹈演員的舞蹈姿態(tài)與舞蹈空間、舞蹈動作的聯(lián)系性。在歡樂明快鑼鼓點明顯的音樂襯托下，使舞蹈過程中的點與點、點與線、同點與點線完美的配合凸顯了出來。腰部的彎曲增強了整體舞蹈的柔韌性和靈活性，表演過程中腿部的上壓和彎曲使表演者的肌肉韌帶得以舒展達到軟的效果，透露出了蒙古族男性的豪邁瀟灑、剛勁有力之美，把作品的感情基調(diào)迅速展現(xiàn)了出來，推動了舞蹈作品《草原酒歌》感情基調(diào)的發(fā)展。舞臺上酒袋堆積在一起，適當運用燈光營造出熱烈氣氛，將蒙古族勞動人民淳樸、熱情、精壯的健康氣質(zhì)借助動作、聲音、舞蹈演員的肢體動作傳遞給了觀眾。

（2）發(fā)展部分

《草原酒歌》的發(fā)展緊扣“敬天”的主題。在人聲笑語漸弱的音樂渲染下，表演者漸漸蘇醒過來，在歡聲笑語之后的睡夢中醒來。在這一階段的編排中注重演員表演的多變性、情緒性。突出表現(xiàn)在借助大幅度的肢體動作刻畫出演員在面對草原時的堅定、對家的熱愛和對天地的崇敬。將蒙古人喝酒的敬天、敬地、敬你我的喝酒方式帶入動作中渲染對天地的敬仰之情。同時又非常注重音樂伴奏發(fā)的渲染，通過不同聲樂和鼓點的交融和共鳴，營造出動作沉穩(wěn)有力的感覺。這伴奏顯得神圣而富有節(jié)奏感，有效調(diào)動了表演者表演的專注性。在這段發(fā)展階段的表演中，編排人員注重對演員胯軟度的夸張感?？璧能浂仍诿晒抛逦璧钢械淖饔梅浅４螅粌H可以擴大表演者動作的空間范圍，增大表演者動作的幅度，而且對于增強表演者身體下肢的表現(xiàn)力、柔韌性、靈活性具有推動作用。這些動作、聲音、技巧的變化正是編排人員在構(gòu)思創(chuàng)作時謹慎思考過的問題，經(jīng)過大量實踐，發(fā)現(xiàn)這些創(chuàng)意性的蒙古族舞蹈技巧對于推動原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的情節(jié)發(fā)展、感情基調(diào)變化具有促進作用。

（3）高潮部分

《草原酒歌》在高潮階段運用了大量技巧，突出表現(xiàn)在舞蹈中男性表演者的肢體動作在這一階段顯得格外矯健、靈活，在燈光四射的舞臺背景下更具表現(xiàn)力。其中一段的技巧串場運用不僅為舞蹈作品錦上添花，而且充分運用了作為舞蹈專業(yè)學生必需的基本專業(yè)技能，使技巧與內(nèi)容二者融合。在這段高潮的舞蹈階段，突破性的編創(chuàng)在于對伴奏歌詞的創(chuàng)作，為歌詞加上音樂的翅膀使舞蹈過程中的伴奏富于表情和魅力。歡快、激情又有節(jié)奏的旋律令人興奮不已，增強了舞蹈高潮階段的影響力。最后一舞段將蒙古族男人們的豪爽、大氣等氣質(zhì)淋漓地表現(xiàn)出來，《草原酒歌》舞蹈作品中對“那達慕”描寫的生動又逼真，把表演推向了高潮。

（4）結(jié)尾部分的分析

一部優(yōu)秀的蒙古族獨舞作品僅僅具備完美的開頭和完美的中間環(huán)節(jié)是遠遠不夠的，完美的收尾更能錦上添花。編創(chuàng)人員在編創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的過程中，充分重視舞蹈作品結(jié)尾處的藝術(shù)功能，依據(jù)蒙古族舞蹈的表現(xiàn)力的優(yōu)點，尋找到新穎獨特的結(jié)尾方式。即通過高亢的音樂渲染出蒙古族人對美麗家園的熱愛之情，通過舞蹈演員肢體、眼神的變化、道具的運用表達出人物豐富深厚的情感。整部作品以“酒”為線，展現(xiàn)了蒙古男人們的性格、信仰和獨特的魅力。結(jié)尾處又通過道具來點睛，表達出了作品的中心思想。

2.原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》舞美的運用

（1）舞蹈道具的運用

《草原酒歌》舞蹈道具的運用顯得非常簡潔又富有形象意義，運用了“酒壺”“哈達”為整支舞蹈道具，為描繪該舞蹈“以酒會友”的宗旨填上了重重的一筆。主要寓意性在于編導想通過“酒壺”，渲染出整支舞蹈發(fā)展、高潮階段的創(chuàng)新、神秘之感。力圖從演員的角度，借助一次次敬天敬地敬人的情景、酒壺在舞臺前方擺放一排的神秘及最后演員手捧哈達面對觀眾的友好之情，使作品深深感染觀眾。

（2）舞蹈燈光、服裝的運用

《草原酒歌》中舞臺燈光的變化必須符合現(xiàn)代觀眾的審美要求，必須表現(xiàn)出蒙古族舞蹈“祥和大氣，靈活多變”的特點。編排者采用了大面積的布光，強調(diào)了側(cè)光、逆光在舞臺效果中的作用。為了對《草原酒歌》舞蹈作品特定的環(huán)境進行交代和渲染出演員在不同階段的情緒變化，舞臺的燈光具有快捷、靈活、多變的特點，在背景音樂的襯托下，及時給予演員表演區(qū)域明確的視覺補光，使情節(jié)及場景過渡得非常自然，通過燈光強烈閃爍，營造出激烈、歡騰的舞臺氛圍，使《草原酒歌》舞蹈演員們情感表達得更加順暢、真實。更重要的是本舞蹈通過強調(diào)側(cè)光、逆光在舞臺中的效果性，更好地體現(xiàn)了舞蹈演員身體姿勢的曲線和身體的運動軌跡，更好地營造了作品視覺、情感上的沖擊力。作品中運用了蒙古族傳統(tǒng)的服裝——蒙古袍，蒙古族傳統(tǒng)服飾凝聚著蒙古人的民族情懷和審美意識，非常符合《草原酒歌》的主題內(nèi)涵，帶給了觀眾耳目一新的感覺，體現(xiàn)了蒙古族人民對生活的熱愛和對審美的追求。

（3）舞蹈音樂的運用

對于舞蹈中音樂的選擇，“創(chuàng)作舞蹈伴奏旋律要從工作目的和對象出發(fā)，照顧到律動性、方整性、模擬性和節(jié)奏性的要求”。編創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》的作品時，編創(chuàng)者嚴格全面地考慮到了以上方面，通過不同旋律、不同的音樂伴奏把作品發(fā)展的不同階段進行分隔和相互連接，使各個階段過渡得自然流暢。在音樂選擇中編創(chuàng)者還充分思考了音樂對舞蹈動作形象性的作用，借助各種樂器進行錯綜復雜的交融和共鳴，伴隨手鼓到鳥鳴、人聲掌聲一步步推動整個舞蹈作品高潮的來臨。舞蹈動作和舞蹈的伴奏形成了和諧的統(tǒng)一性，使《草原酒歌》的主題思想更加凸顯。例如，《草原酒歌》舞蹈音樂第一段主要采用杭蓋樂隊的《酒歌》，這是一首很歡快激情的音樂，旋律的特點具有歡騰不羈的感覺，似乎身臨其境，令人們仿佛有一種置身于大草原的感覺。采用《酒歌》作為舞蹈背景音樂的優(yōu)勢在于這首歌曲的創(chuàng)新性，這首歌曲一改傳統(tǒng)蒙古族深情、優(yōu)美的特性，單單保留了蒙古族歌曲高亢的特點，把蒙古漢子瀟灑的一面生動地呈現(xiàn)了出來，描繪出了開端“那達慕”的熱鬧非凡?？傊麄€舞蹈與音樂的銜接融合，體現(xiàn)出了《草原酒歌》的中心思想，給觀眾一種視覺與聽覺融為一體的欣賞與回味。

三、結(jié)語

原創(chuàng)舞蹈《草原酒歌》通過我們根據(jù)蒙古族“那達慕”文化特點的長期觀察思考進行構(gòu)思的，比如喝酒摔跤、以酒敬天地、酒后的賽馬比賽等場景都在舞蹈動作中呈現(xiàn)了出來。創(chuàng)作中恰到好處地運用了原始素材，對真實有益的內(nèi)容與藝術(shù)的抽象進行融合，分析其中的曲異，總結(jié)升華出創(chuàng)作結(jié)果。這正是編創(chuàng)者在編創(chuàng)《草原酒歌》時謹慎思考過的問題，也是作品的生命力所在。

參考文獻：

[1]彭吉象.藝術(shù)概論（第三版）國家級精品課程教材[M].北京：北京大學出版社，2006.8.

[2]紀蘭慰，邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].北京：中央民族大學出版社，2009.5.

[3]袁禾.中國古代舞蹈審美歷程[M].北京：高等教育出版社，2006.1.

[4]歐建平.中國舞蹈史及作平鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2008.8.

[5]歐建平.外國舞蹈史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2011.8.

[6]徐英.中國北方游牧民族造型藝術(shù)[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學出版社，2006.12.

[7]樸永光.舞蹈文化概論[M].北京：中央民族大學出版社，2009.2.

[8]徐小平.中國民族舞蹈編創(chuàng)法[M].北京：中央民族大學出版社，2013.7.