陳雅琪

【摘要】江門是中國(guó)僑都。祖籍江門的華僑、華人和港澳臺(tái)同胞近400萬人，遍布全球107個(gè)國(guó)家和地區(qū)。江門五邑地區(qū)民歌民俗有著濃郁的地方文化特色，處處體現(xiàn)著華人華僑的風(fēng)韻。本文主要通過對(duì)江門五邑僑鄉(xiāng)民歌民俗文化現(xiàn)狀的分析，探討將其打造成為粵港澳大灣區(qū)文化旅游品牌的現(xiàn)實(shí)意義和可行途徑。

【關(guān)鍵詞】粵港澳大灣區(qū);五邑僑鄉(xiāng);民歌民俗;文化旅游品牌

【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、打造江門五邑地區(qū)民歌民俗文化旅游品牌的可能性和意義

（一）江門是粵港澳大灣區(qū)建設(shè)主體城市之一，需建立和健全完善文化旅游機(jī)制

粵港澳大灣區(qū)建設(shè)是國(guó)家級(jí)的戰(zhàn)略，相對(duì)世界其他灣區(qū)，粵港澳大灣區(qū)的文化特色更廣，集嶺南、港澳、華僑文化于一體，未來將會(huì)成為世界一流灣區(qū)，中華文化與國(guó)外文化交流和共存的機(jī)會(huì)隨之增多，江門五邑地區(qū)也必將迎來新的挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。如何發(fā)揮獨(dú)特的僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)新和構(gòu)建相應(yīng)的文化旅游機(jī)制，制定切實(shí)可行的對(duì)策與措施，已成為當(dāng)前迫切的課題。

（二）五邑僑鄉(xiāng)民歌民俗文化具有獨(dú)特性和唯一性

周恩來總理50年代視察廣東省粵西行政區(qū)時(shí)稱當(dāng)時(shí)的臺(tái)山縣為“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”，臺(tái)山縣現(xiàn)已成為江門的縣級(jí)市。江門五邑地區(qū)中西文化交匯結(jié)合，歷史文化底蘊(yùn)深厚，生態(tài)環(huán)境良好，非遺資源有近百項(xiàng)，其藝術(shù)令人賞心悅目、嘆為觀止。開平碉樓古村落、臺(tái)山廣東音樂、臺(tái)山民歌、新會(huì)大鰲咸水歌、開平民歌、恩平木魚、江門東藝宮燈、禮樂龍舟、新會(huì)魚燈、三江游龍、新會(huì)葵藝、古勞詠春拳等都是著名的非遺項(xiàng)目。非遺以其特有的文化表現(xiàn)形式將先人智慧、思想和情感呈現(xiàn)給世人，是民族傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展的根本。江門非遺是當(dāng)?shù)刈匀缓蜌v史文化結(jié)合的精華，彰顯了華僑和家屬的文化精神，其歷史文化具有唯一性，可為粵港澳大灣區(qū)的文化交流和旅游資源增加內(nèi)涵和豐富題材。

（三）民歌民俗文化旅游產(chǎn)品成為品牌應(yīng)受到高度重視

五邑地區(qū)民歌民俗文化是民間歷史沉淀和文明的結(jié)晶，江門各地政府非常重視，現(xiàn)臺(tái)山民歌、開平民歌、新會(huì)咸水歌、恩平民歌等僑鄉(xiāng)非遺文化已開始走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)和校園。但作為一種文化旅游產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，目前著名品牌尚少。主要原因有：大型音樂作品影響力和效果都很好，但耗資巨大，演出成本高，受演出場(chǎng)地的制約;民間小范圍傳承，背后的沉重難以言喻。如在20世紀(jì)中葉，幾乎所有的大鰲成年人都喜歡在日常的生活和勞作中隨時(shí)隨地即興對(duì)唱大鰲咸水歌，但因隨著時(shí)代和科技發(fā)展，現(xiàn)代媒體渠道多樣，咸水歌逐漸被年輕人所拋棄。大鰲中學(xué)挽救性地成立“新會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”，主動(dòng)肩負(fù)起向青少年普及咸水歌和培養(yǎng)傳承人重任，卻面臨師資、資金和技術(shù)的制約，只能以學(xué)生興趣小組的形式參加表演，這也是五邑地區(qū)傳統(tǒng)文化普及和發(fā)展受到限制的重要原因。因此，民歌民俗文化的傳承和品牌的打造應(yīng)該得到社會(huì)高度重視和有力支持才能生生不息。

（四）五邑地區(qū)民歌民俗文化成為旅游品牌有成功例子借鑒，未來潛力巨大

民歌民俗文化要得到傳承和發(fā)展光大，除通過課堂、鄉(xiāng)間、社區(qū)平臺(tái)外，最好的方式是成為文化旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，其傳播范圍最廣闊、效果也最好。目前歐美先進(jìn)國(guó)家服務(wù)業(yè)的主體-文化產(chǎn)業(yè)已具有巨大的社會(huì)效應(yīng)和文化影響，文化消費(fèi)已成為人們的主要消費(fèi)。國(guó)內(nèi)也有成功先例，如《云南映像》、廣西的《印象·劉三姐》、南寧的國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)等，震撼的演出成為當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，還帶動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取得良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。因此，民歌民俗完全可以成為一種文化依托，憑借其獨(dú)特形式和文化底蘊(yùn)支撐著地方文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、如何打造江門五邑僑鄉(xiāng)民歌民俗文化旅游品牌

（一）重視軟件建設(shè)，政府平臺(tái)、創(chuàng)意人才、經(jīng)濟(jì)體系在文化旅游建設(shè)中起重要作用

注重文化建設(shè)和創(chuàng)新，提升其影響力和感召力，是文化旅游軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵所在。政府可通過華僑華人藝術(shù)節(jié)和各種文化交流活動(dòng)，提升城市的文化品位和影響力， 有效推進(jìn)對(duì)外文化宣傳和交流。增加常規(guī)和長(zhǎng)效文化旅游項(xiàng)目，加快企業(yè)精品文化旅游項(xiàng)目建設(shè)，把民歌民俗文化作為一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。應(yīng)加大宣傳力度，營(yíng)造良好的文化旅游氛圍，注重打造具有僑鄉(xiāng)特色和內(nèi)涵深度的文化旅游品牌，令消費(fèi)者有強(qiáng)烈的視覺和心理沖擊， 從而激發(fā)前來旅游消費(fèi)的興趣。

（二）民歌民俗文化旅游的經(jīng)營(yíng)實(shí)體應(yīng)該是企業(yè)和個(gè)人

地方政府的功能和作用注定其不能作為利潤(rùn)經(jīng)營(yíng)者，因此，投資具體文化旅游項(xiàng)目的實(shí)體應(yīng)是企業(yè)和個(gè)人。但這些實(shí)體有可能會(huì)為多贏利而竄改民歌民俗的精粹，以此迎合旅游消費(fèi)者的欣賞口味，又或是出于吸引消費(fèi)者的目的產(chǎn)出一些低級(jí)趣味的糟粕產(chǎn)品。因此，當(dāng)?shù)卣仨毘洚?dāng)監(jiān)督和協(xié)調(diào)的角色，以保證這些傳統(tǒng)民歌民俗文化受到保護(hù)和傳承，防止不健康的產(chǎn)品流入對(duì)社會(huì)造成不良影響。

（三）加大對(duì)民歌民俗發(fā)源和傳承地的基礎(chǔ)建設(shè)投入

五邑民歌民俗文化發(fā)源和傳承地多處偏遠(yuǎn)山區(qū)或鄉(xiāng)村，道路和交通設(shè)施相對(duì)落后。如大鰲咸水歌聞名內(nèi)外，但發(fā)源地交通不便，摩托車仍是主要交通工具。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大公共交通設(shè)施的投入，讓這些文化旅游資源豐富的村鎮(zhèn)道路暢通無阻。還要注重旅游景區(qū)的公共衛(wèi)生、景區(qū)導(dǎo)識(shí)路標(biāo)、旅游安全保障等各項(xiàng)配套設(shè)施的建設(shè)，增強(qiáng)吸引力，提升宣傳藝術(shù)品位。

（四）拓展民歌民俗文化的產(chǎn)品空間，讓僑鄉(xiāng)處處展現(xiàn)文化藝術(shù)精華

民歌民俗文化資源作為五邑地區(qū)文化旅游的重要內(nèi)容和依托，不應(yīng)局限于喜慶或特定場(chǎng)合的運(yùn)用。既然采茶有采茶歌，洗衣有洗衣歌，那么臺(tái)山黑皮冬瓜收獲也可有采瓜歌，新會(huì)應(yīng)有收葵歌，開平也可以有趕鵝歌。臺(tái)山廣東音樂團(tuán)演奏的作品《鵝》就獲廣東民歌民樂大賽銀獎(jiǎng)。任何場(chǎng)景和活動(dòng)均可成為音樂和民俗作品素材，所有活動(dòng)體驗(yàn)都可成歌。將特色元素融入吃喝玩樂游中，讓消費(fèi)者體驗(yàn)民歌民俗產(chǎn)生的過程和場(chǎng)景，可令人印象深刻和增加趣味性。僑鄉(xiāng)可處處有民歌，各環(huán)節(jié)都可有民俗文化展示。