周 舟

（新鄉(xiāng)市博物館，河南 新鄉(xiāng) 453000）

新鄉(xiāng)地處河南北部，南臨黃河，明清時(shí)期為衛(wèi)輝府，系豫北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。同時(shí)，這一地區(qū)也是河南戲曲文化發(fā)展的重要地區(qū)。明清以來(lái)，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)大量戲曲文物，而古戲樓是當(dāng)?shù)貞蚯奈锏闹匾?。戲樓，古時(shí)也稱為“樂(lè)樓”和“戲臺(tái)”，是我國(guó)古代建筑與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合的產(chǎn)物，也是城鄉(xiāng)居民集會(huì)、舉辦文娛活動(dòng)、進(jìn)行貿(mào)易的重要場(chǎng)所。明清時(shí)期，新鄉(xiāng)古戲樓眾多，這足以顯示當(dāng)時(shí)戲曲在新鄉(xiāng)的繁榮和活躍程度。有鑒于此，筆者以方志為基礎(chǔ)，結(jié)合前人的研究成果和相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)新鄉(xiāng)地區(qū)明清戲樓進(jìn)行探究。

1 新鄉(xiāng)明清戲樓大量出現(xiàn)的歷史背景

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是戲樓出現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。明清時(shí)期，河南人口迅速增加，商業(yè)日趨繁榮。新鄉(xiāng)地處豫北平原，衛(wèi)河貫穿其境，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，四周多種紅花、小麥、花生、棉花，皆為遠(yuǎn)近商賈販運(yùn)之大宗。同時(shí)，隨著明清衛(wèi)河航運(yùn)的發(fā)展，沿河兩岸商號(hào)林立，攤販麇集?！靶l(wèi)河蜿蜒千余里，東達(dá)天津，又會(huì)通州河至于北京，元明清三朝潛漕運(yùn)故道也。乾隆而后，河南漕米改征折色，獨(dú)江浙漕米猶自山東之臨清州以入天津。故此河雖不大，然北數(shù)省轉(zhuǎn)輸命脈，實(shí)恃此一線長(zhǎng)流。漕運(yùn)外，以鹽糧為大宗。舟于載鹽入河南，復(fù)自河南載糧而北。其他雜貨轉(zhuǎn)輸，亦為數(shù)不少”[1]。由此可見(jiàn)，衛(wèi)河航運(yùn)的便利進(jìn)一步推動(dòng)了新鄉(xiāng)地區(qū)物資運(yùn)輸和商品貿(mào)易的發(fā)展，也帶動(dòng)著與此相關(guān)其他行業(yè)的發(fā)展。

新鄉(xiāng)西北部的輝縣，地處豫晉兩省之交、衛(wèi)河之源。隋唐時(shí)期，輝縣百泉的祭河神活動(dòng)逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)刂匾膹R會(huì)。到了明代，各級(jí)官吏于每年農(nóng)歷四月初八親祭神明，以報(bào)神功。當(dāng)?shù)毓賳T依次排日祭祀，會(huì)期延長(zhǎng)，規(guī)模擴(kuò)大?！摆s會(huì)客商逐年增多，范圍擴(kuò)向外縣外省。年長(zhǎng)日久，逐步形成全國(guó)性藥材大會(huì)，以藥材交易為主、同時(shí)交流土特產(chǎn)品、日用器物”[2]。明代以來(lái)，農(nóng)歷三月中旬至四月下旬，全省及鄰省客商云集輝縣，從事藥材貿(mào)易。百泉藥材大會(huì)也與江西樟樹(shù)、河北安國(guó)并稱全國(guó)3大藥材大會(huì)。

戲曲的繁榮是戲樓出現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。明清時(shí)期，河南戲曲活動(dòng)日益繁榮，各種演戲活動(dòng)更加頻繁，香火廟會(huì)、商業(yè)聚會(huì)、敬祖祭祖、喜慶酒宴皆借演戲渲染氣氛，民眾也熱情高漲。雍正年間，時(shí)任河南巡撫的田文鏡注意到河南的戲曲繁榮，“查得豫省，每于集鎮(zhèn)沖要處，所扎搭高臺(tái)，演唱羅戲，動(dòng)輒三五日不散”[3]105。清乾隆十二年（公元1747年）《原武縣志》記載人們?cè)诩瘯?huì)活動(dòng)中，“多以秧歌為娛，扮演故事，男女觀者塞路日間”[4]。公元1935年的《獲嘉縣志》載：“春秋暇時(shí)，必演戲三日，或曰酧神，或曰還愿，實(shí)則人民娛樂(lè)之一種，當(dāng)演戲時(shí)必召集親朋前來(lái)聽(tīng)?wèi)颉盵5]。田文鏡在總結(jié)河南戲曲活動(dòng)的成因時(shí)也指出，“蓋小民每于秋收無(wú)事之時(shí)，以及春三二月，共為神會(huì)，挨戶斂錢，或扎搭高臺(tái)演唱羅戲，或裝扮故事鼓樂(lè)迎神”[3]254。從上述史料記載中，不難看出當(dāng)時(shí)演戲活動(dòng)普遍且頻繁。由于戲曲演出活動(dòng)的興盛，戲場(chǎng)建筑的需求量也極大增加，各地紛紛建造戲場(chǎng)建筑，戲場(chǎng)的數(shù)量劇增。

2 新鄉(xiāng)明清戲樓的基本情況

2.1 區(qū)域分布

據(jù)《中國(guó)戲曲志.河南卷》的統(tǒng)計(jì)，新鄉(xiāng)古戲樓的總數(shù)為229個(gè)[6]。但筆者查閱大量史料，統(tǒng)計(jì)出的新鄉(xiāng)古戲樓總數(shù)為201個(gè)，具體為新鄉(xiāng)縣23個(gè)、衛(wèi)輝38個(gè)、輝縣60個(gè)、獲嘉41個(gè)、延津12個(gè)、封丘11個(gè)、原陽(yáng)9個(gè)、長(zhǎng)垣7個(gè)，與《中國(guó)戲曲志》的統(tǒng)計(jì)略有出入。根據(jù)戲樓分布情況，位于新鄉(xiāng)西部和北部的新鄉(xiāng)縣、衛(wèi)輝、輝縣、獲嘉4縣戲樓數(shù)明顯多于南部和東部4縣，這在一定程度上說(shuō)明新鄉(xiāng)戲樓分布的不均衡。

延津、封丘、原陽(yáng)、長(zhǎng)垣4縣緊鄰黃河，黃河在歷史上多次成災(zāi)，僅封丘縣在明清兩朝就被黃河水淹全縣10余次，可見(jiàn)新鄉(xiāng)沿黃4縣河患之深。長(zhǎng)期的河患使沿黃4縣地表建筑大量被破壞，很多戲樓無(wú)法考證。同時(shí)，在很多的沿黃地區(qū)，人們往往會(huì)在鄉(xiāng)村中搭建臨時(shí)性戲臺(tái)進(jìn)行戲曲活動(dòng)，“逢年過(guò)節(jié)，古廟會(huì)演戲，用木板搭起來(lái)的戲臺(tái)，此種戲臺(tái)在當(dāng)?shù)亟小吲_(tái)’，演戲結(jié)束后，即拆除”[7]。高臺(tái)的流行，一方面使戲曲活動(dòng)快遞傳播，但另一方面也減少了戲曲建筑的修建。西部和北部的4縣地理?xiàng)l件優(yōu)越，加之有便捷的衛(wèi)河航運(yùn)，經(jīng)貿(mào)繁榮，戲曲建筑眾多。

除此以外，西部和北部4縣離山西較近，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系較為緊密。在歷史上，西北4縣也多有山西移民，山西的戲曲文化對(duì)此地影響較深，戲樓也因此成為山西移民聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情、加強(qiáng)兩地聯(lián)系的重要紐帶。就獲嘉而言，“地處懷、衛(wèi)之間，境內(nèi)各姓家譜里亦多有記述其始祖由山西遷居至此的文字”；“在地理位置上距山西不遠(yuǎn)，明清時(shí)期山西人多有到獲嘉經(jīng)商之習(xí)，山西的戲班亦多有到獲嘉演出的情況出現(xiàn)”[8]。這也是西北4縣戲樓較多的重要原因。

2.2 年代分布

經(jīng)考證，新鄉(xiāng)地區(qū)的戲樓，明建26個(gè)，清建91個(gè)。此外，還有少量民國(guó)時(shí)期修建的戲樓，其余時(shí)代皆無(wú)法確定。清代戲樓明顯多于明代，輝縣清代戲樓多達(dá)49個(gè)，由此可見(jiàn)當(dāng)?shù)貞蚯幕谇宕臃睒s。以輝縣為例，“到了清代，輝縣的歌舞戲、高蹺戲、板凳頭戲、旱船戲十分盛行，古戲樓的建造也最多，山西的上黨梆子，安陽(yáng)一帶的樂(lè)腔、四股弦，懷慶府的懷梆及封丘、陽(yáng)武等縣的河南梆子，在輝縣的活動(dòng)十分頻繁”[9]。到了夜晚，當(dāng)?shù)貞蚯顒?dòng)也十分活躍，“喧鬧之響，震及紅塵，燈燭之光，明如白晝”[10]。

2.3 戲樓類型

在當(dāng)?shù)乇姸鄳驑侵?，考證出神廟戲樓127個(gè)，會(huì)館戲樓7個(gè)，祠堂戲樓4個(gè)，官府戲樓3個(gè)，村舍戲樓48個(gè)，神廟戲樓和村舍戲樓占大多數(shù)?？梢?jiàn)，神廟戲樓和村舍戲樓為廣大民眾聽(tīng)?wèi)虻闹饕獔?chǎng)所。

神廟是從事宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，中國(guó)古代神仙眾多，凡有忠義賢存、靈異奇變的人和物，皆可稱神。有神便有廟，故民間的神祠數(shù)極多。神廟戲樓就是在神廟里設(shè)置戲臺(tái)，并有觀戲場(chǎng)地的戲樓。明清時(shí)期，僅新鄉(xiāng)縣城及其周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有18座神廟，每個(gè)神廟皆有戲樓。新鄉(xiāng)縣城內(nèi)最著名的戲樓便是城東的關(guān)帝廟戲樓，據(jù)乾隆十二年《新鄉(xiāng)縣志》記載，“關(guān)帝廟在東門內(nèi)，正殿五楹，拜殿三楹，舞樓三楹，東西并用耳門，元至正間建，萬(wàn)歷、崇禎年間先后重修”[11]。同時(shí)，各村寨也集資修建戲樓。除了看戲以外，戲樓也成為村民舉行集會(huì)，交流情感，進(jìn)行貿(mào)易的活動(dòng)場(chǎng)所。

除神廟戲樓和村寨戲樓外，會(huì)館戲樓也極具特色。明清時(shí)期，商業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了各地商人之間的溝通。大量晉商在新鄉(xiāng)經(jīng)商，并在新鄉(xiāng)許多地區(qū)興建供晉商聚會(huì)、議事、娛樂(lè)的商業(yè)會(huì)館。這些會(huì)館內(nèi)的戲樓逢年過(guò)節(jié)會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貞虬嗪兔嫜莩?，有時(shí)還有晉商出資邀請(qǐng)家鄉(xiāng)的戲班前來(lái)演出。這些戲樓往往建造的十分氣派，結(jié)構(gòu)也較為復(fù)雜。

2.4 建筑結(jié)構(gòu)

新鄉(xiāng)明清戲樓大多為磚木結(jié)構(gòu)，在西北山區(qū)也有少量戲樓為石木結(jié)構(gòu)。屋頂樣式多為懸山式和硬山式，還有少量的卷棚式?？h城廟宇內(nèi)的戲樓屋頂皆用琉璃瓦，而村舍的戲樓往往使用農(nóng)村普遍的灰瓦。平面結(jié)構(gòu)多3面為墻，1面敞開(kāi)，以供觀看。部分戲樓開(kāi)敞面較大，除正面外，左右兩面也有所敞開(kāi)。戲樓的房屋結(jié)構(gòu)主要為單幢式，構(gòu)造簡(jiǎn)單，建設(shè)成本低，適于廣大農(nóng)村地區(qū)。但戲臺(tái)面積較狹小，不適合大型戲曲演出使用。對(duì)于觀眾較多的大型戲樓，例如新鄉(xiāng)何屯關(guān)帝廟戲樓、輝縣山西會(huì)館戲樓，往往都是雙幢并聯(lián)或三幢并聯(lián)結(jié)構(gòu)。戲樓基本上都是面闊3間，寬8～10 m不等，進(jìn)深一間，深7 m左右，臺(tái)高1～3 m。戲樓檐柱材質(zhì)為石質(zhì)或木質(zhì)，多為圓柱和方形。

河南古戲樓裝飾有繁有簡(jiǎn)，主要取決于建造者的財(cái)力和觀念，華麗的大多為會(huì)館戲樓，如社旗山陜會(huì)館戲樓、洛陽(yáng)山陜會(huì)館戲樓和開(kāi)封山陜甘會(huì)館戲樓等。新鄉(xiāng)的戲樓以寺廟戲樓為主，雕飾較為簡(jiǎn)約，而村寨戲樓裝飾風(fēng)格更為樸實(shí)。神廟劇場(chǎng)演戲以敬神為主要目的，因此戲臺(tái)的建筑設(shè)有固定位置，一般位于正殿之前，面對(duì)正殿。但也有一些神廟是將戲樓放置在山門之上，例如新鄉(xiāng)東大街關(guān)帝廟戲樓、輝縣寶泉玉皇廟戲樓、輝縣平甸玉皇廟戲樓，此類戲樓正面為山門，背面為戲樓，過(guò)了山門便為正殿，戲樓與正殿相對(duì)而建。

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里，建筑以坐北朝南為尊，廟宇的正殿往往坐北朝南，而與正殿相對(duì)的戲樓便是坐南朝北了。如果從有利于采光、觀劇等實(shí)用的角度講，戲臺(tái)應(yīng)坐北面南，但宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)觀念等文化因素在這起著決定性作用，實(shí)用性便退居第二位。

3 新鄉(xiāng)明清戲樓的社會(huì)功能

3.1 祭祀功能

祭祀與戲樓的結(jié)合在中外早期戲劇發(fā)展史上具有一定的普遍性，在神廟內(nèi)舉行祭祀性的演出活動(dòng)也自始至終貫穿了中國(guó)戲劇史。舊時(shí)唱戲目的多為娛神。因此，以廟戲?yàn)榇淼募漓胄詰蚯莩鼍统蔀閺V大人民參與祭祀活動(dòng)的主要途徑。神廟戲樓也是來(lái)源最古、出現(xiàn)最早、分布最廣的戲樓。同時(shí)，由于新鄉(xiāng)位于中原腹地，其城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村沒(méi)有條件建造專門從事戲曲活動(dòng)的場(chǎng)所，因此神廟也就成為民眾聽(tīng)?wèi)驃蕵?lè)的主要場(chǎng)所。神廟祭祀與演戲合為一體的社會(huì)狀況，向神廟建筑結(jié)構(gòu)提出了要求，從而使戲樓成為神廟重要的附屬建筑和標(biāo)志性建筑。

新鄉(xiāng)的神廟眾多，有供奉自然神的火神廟、山神廟、東岳廟等；供奉人格神的關(guān)帝廟、湯王廟、玉皇廟、大王廟、龍王廟、奶奶廟等；供奉職能神靈的城隍廟、藥王廟、財(cái)神廟、灶王廟等。除此以外，在山區(qū)還有牛王廟、馬王廟、天爺廟等。這些種類繁多的廟宇遍布城鎮(zhèn)與農(nóng)村，每一處廟宇基本上都有戲樓，各廟宇內(nèi)戲樓的戲曲劇目也依照本廟宇的性質(zhì)而選擇，“敬龍王演水戲，敬財(cái)神演關(guān)公戲，敬火神演火牛戲”[12]。

廟宇及廟內(nèi)的戲樓也能反映當(dāng)?shù)孛癖姷木裥叛龊蜕盍?xí)慣。封丘、長(zhǎng)垣民眾長(zhǎng)年受黃河水患影響，良田淹沒(méi)、房屋倒塌、民不聊生。“大王”是封丘、長(zhǎng)垣當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)的河神，廣大人民群眾最怕黃河決口，便將希望寄托給大王爺保佑?！耙虼?，黃河兩岸的大堤附近，搭上很多戲臺(tái)為大王爺唱戲。即是在其他季節(jié)里，有的商人要過(guò)河去開(kāi)封做生意，也要不定時(shí)地在大王爺廟前唱戲敬神，以保過(guò)河平安。同時(shí)，商人為了生意興隆，還給財(cái)神爺唱戲。天氣大旱不下雨，官府、群眾自發(fā)的敬關(guān)爺、敬天爺、敬城隍爺、敬使君，在其廟前搭臺(tái)唱戲以示求神祈雨”[13]。

3.2 娛樂(lè)功能

明清時(shí)期，以神廟為核心的廟會(huì)活動(dòng)，逐漸成為民眾的主要的娛樂(lè)活動(dòng)。廟會(huì)最早的形式也是隆重的祭祀活動(dòng)，是人們敬祀神靈、愉悅身心的產(chǎn)物。明清時(shí)期，新鄉(xiāng)各縣廟會(huì)眾多，每年少則十幾處，多則上百處。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的年代，民眾寄希望于舉辦廟會(huì)，取得神仙歡心，祈求神仙佑護(hù)，以達(dá)萬(wàn)事如意?！坝谑蔷驮趥鹘y(tǒng)的‘玉皇降臨’‘神仙云游’‘城隍出巡’‘火神’‘馬王’生日，‘關(guān)公斬妖’之日的先一天開(kāi)始，唱三天大戲祈禱”[7]7。

隨著時(shí)代的發(fā)展，廟會(huì)不僅只作為宗教活動(dòng)，而且也成為普通民眾精神聯(lián)絡(luò)和社交活動(dòng)的紐帶，慶祝節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)常在廟宇周圍舉行。廟會(huì)的娛樂(lè)性特征表現(xiàn)在由娛神變?yōu)閵嗜耍鸲蔫尮?、?dòng)人的歌舞依托廟宇內(nèi)的戲樓，吸引著周圍的民眾，娛樂(lè)和演戲成為廟會(huì)活動(dòng)的重要組成部分，神廟戲樓也就成為民眾娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。

乾隆二十年的《汲縣志》詳細(xì)地描述出當(dāng)?shù)貜R會(huì)的盛況，“常年香火會(huì)，以敬事神”，“正月初九日上人朝黃花洞，或扮秧歌雜劇，或備酒榼聚飲，是日香泉寺亦然。二十九日小河坡火神會(huì)，里人以儀衛(wèi)迎神，扮秧歌，晚多放煙火。三月十八日濟(jì)瀆廟，二十一日城西龍王廟，二十八日東門外東岳廟、府城城隍廟，四月十五日呂祖閣，十八日西北天仙廟，而北關(guān)外廟尤盛，商賈皆集。五月十三日關(guān)帝誕，六月十五日城隍廟，九月九日小河坡廟，十九日西鹽田店大王廟，皆演戲。若五月登麥，九月收秋后，各鄉(xiāng)村多祭賽演戲，尤得古者祈報(bào)之意也”[14]。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)貜R會(huì)極盛，廟會(huì)中基本上都伴隨著娛樂(lè)和商業(yè)活動(dòng)，在廟會(huì)活動(dòng)中顯現(xiàn)著歡快和愉悅的氣氛。

在輝縣，每年正月二十八會(huì)于城西的城隍廟舉辦當(dāng)?shù)刈畲笠?guī)模的廟會(huì)，“不但全縣各村的社火、龍燈、竹馬、旱船、背妝等彩會(huì)都來(lái)參加，而且還邀請(qǐng)鄰近縣各村的娛樂(lè)會(huì)也來(lái)遷會(huì)，各種表演團(tuán)體達(dá)1 500班以上”[9]103。而舉辦廟會(huì)的花銷，也多由民眾分擔(dān)，“為龍王獻(xiàn)戲之戲價(jià)按地畝分?jǐn)?；為關(guān)帝獻(xiàn)戲，多由晉商共酬；‘奶奶廟’‘天爺廟’的廟會(huì)演出，則從香火田收入中支付戲價(jià)；為‘火神爺’獻(xiàn)戲，有按房財(cái)攤派，有按丁口交付；為‘灶君’獻(xiàn)戲，均由各飯莊集資唱戲”[9]101。

3.3 商業(yè)功能

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，民眾在廟宇周圍舉行活動(dòng)的同時(shí)也帶動(dòng)集市興起，從而使廟會(huì)帶有一定商業(yè)色彩。明代手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，市民階層和工商階層日益壯大，眾多商品通過(guò)廟會(huì)營(yíng)銷，廟會(huì)更加興旺。至清代，南北交通發(fā)達(dá)，商貿(mào)的繁榮進(jìn)一步促進(jìn)廟會(huì)的繁榮。久而久之，廟會(huì)的敬祀神靈的祭祀功能逐漸退化，其商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)職能異常突出，人們參與廟會(huì)的目的已不是祭祀神靈，而是一種商業(yè)和娛樂(lè)的需求，在戲樓上進(jìn)行戲曲演出就成廟會(huì)吸引民眾的重要手段和方法。

明清時(shí)期，新鄉(xiāng)眾多廟會(huì)的商業(yè)性逐漸增強(qiáng)，娛樂(lè)性的戲曲活動(dòng)大多由“娛神”轉(zhuǎn)向“助興”，用來(lái)配合商業(yè)活動(dòng)。輝縣西部的薄壁鎮(zhèn)，為晉豫兩省之交通要道，是山西、河南兩省土特產(chǎn)集散中心?！霸撴?zhèn)商號(hào)林立，市場(chǎng)繁榮，僅石板路上就有72家飯莊，較大的商號(hào)百余家，商行20余種，多系山西商賈”。由于商業(yè)的繁榮，薄壁鎮(zhèn)每年的大型廟會(huì)多達(dá)7次，“每年正月、二月、三月、四月、五月、九月、十月均有廟會(huì)，每次廟會(huì)均請(qǐng)戲班前來(lái)助興娛民，在該鎮(zhèn)4個(gè)古戲樓上輪換演出。在薄壁的古廟會(huì)中，以正月初八的古廟會(huì)的規(guī)模為最，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)9日，常由山西商戶請(qǐng)來(lái)兩臺(tái)山西上黨梆子班子唱戲9日”[9]103。

4 結(jié)束語(yǔ)

新鄉(xiāng)于明清時(shí)期建造的大量戲樓具有強(qiáng)烈的地域特色，與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰、歌舞娛樂(lè)和商業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)。新鄉(xiāng)古戲樓是當(dāng)?shù)貞蚯囆g(shù)、建筑藝術(shù)的寶貴物證，其產(chǎn)生和發(fā)展必然受到新鄉(xiāng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩?、社?huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣等多方面影響。古戲樓所承載的歷史信息是歷史上當(dāng)?shù)厮枷胛幕惋L(fēng)俗習(xí)慣繼承發(fā)展的結(jié)果。同時(shí)，古戲樓也與地方曲藝的發(fā)展相互推動(dòng)。民間曲藝、歌舞娛樂(lè)的繁榮，促使新鄉(xiāng)各地建造戲樓。另一方面，在大量以戲樓為中心的娛樂(lè)與祭祀活動(dòng)中，戲曲表演皆在戲樓上進(jìn)行，戲樓也因此成為民眾觀戲的主要場(chǎng)所，這在一定程度上也推動(dòng)了新鄉(xiāng)地方戲曲的發(fā)展。