□ 韓天衡

林爾，1963年生于蘇州。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會行業(yè)建設委員會委員、西泠印社社員、西泠印社美術館顧問、南京印社副社長、東吳印社社長。出版有《林爾篆刻選》《林爾篆刻作品選》《當代印風·林爾》等。

林爾的篆刻，如“澄瑩沁幽”“步德堂”“行有恒”等印，或多或少地透露出了秦璽漢印及明清流派印風的某些信息，可見他早年學習篆刻過程中扎實的基礎訓練。然而，林爾篆刻給人的最深印象，是他的“甲骨文印”。近十多年來，他對于甲骨文入印，花了很大的工夫，由最初的兩三字印到現(xiàn)今的七八字印，由最初的生澀到現(xiàn)今的日趨成熟，可謂漸入佳境。

林爾的“甲骨文印”，首先是建立在對甲骨文的掌握和運用之上的，他的甲骨文書法為其“甲骨文印”奠定了良好的基礎。甲骨文入印，不是件容易的事情。由于甲骨文通行的時代，璽印尚未“流行”，無法提供現(xiàn)成的印式以供借鑒，這就必須解決好如何將甲骨文“印化”的問題。甲骨文入印更大的難點在于，至今釋讀出來的甲骨文僅有一千五百多字，除去今天已不常用的字外，可供選擇的范圍就更少了，用甲骨文組成七八字的印章，或者一副對聯(lián)，甚至一首詩詞，不是件容易的事。甲骨文中沒有的字，杜撰肯定是行不通的，常用的方法有二：一是通過文字的通假，這需要具備較深的文字學功底，如對初字的認識，如六書中會意、形聲和假借的運用，等等；一是對時代同時、相近的商周金文的借鑒，因為商周金文與甲骨文的結字、結體方法有許多共通之處，但對于商周金文的借鑒，要解決好如何“契化”即甲骨文化的問題，不能生搬硬湊。在林爾的甲骨文書法和“甲骨文印”中，“契化”和印化的問題處理得都是比較好的。更為難得的是，他對于篆刻藝術孜孜不倦、一如既往地知難行難的追求著。

近代的簡琴齋、楊仲子，是甲骨文入印的先行者。比較而言，簡琴齋在刀、筆的發(fā)揮上淋漓灑脫，更具古意。林爾的甲骨文書法和篆刻，站在前人肩膀和歷史制高點之上，通過對傳統(tǒng)的消化，通過自己對于藝術和學術的修煉，可謂不讓前賢，并始終保持著清雅簡潔的格調，引起印壇的關注和好評。■

林爾藝術活動組照

林爾 身心風月五言聯(lián) 106×18cm×2 紙本 2017年釋文：身心兩自在；風月一從容。時在丁酉之春，林爾于吳中憬樓。鈐印：近澗樓（白）大耳林爾（朱）幽鳥相逐（朱）