姜荷莉

書法作為中國文化一種獨特的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：一種無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。書法藝術(shù)傳遞的是一種精神，是一種承載著個性、修養(yǎng)、人格、氣質(zhì)等豐富內(nèi)涵的精神。因此，筆者在書法教學(xué)中，經(jīng)常穿插書法藝術(shù)史和書法藝術(shù)賞析課。

筆者所教的學(xué)生處在中學(xué)階段，大多數(shù)學(xué)生對書法的認(rèn)知還比較淺顯，如果單純地講書法史或者賞析作品會比較枯燥，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，于是在實踐過程中，筆者摸索出一些教學(xué)方法，使書法史課變得通俗易懂、幽默有趣。接下來，筆者將以賞析魏碑一課為例來說明。

一、“魏碑像個壯士”——善用比喻擬人

筆者這樣向?qū)W生介紹魏碑：“如果讓我用一句話來形容魏碑，我會這樣說，魏碑就像是一個任性的愛混搭的壯士?！睘槭裁从羞@種感覺呢？

我們都知道魏碑（見下頁圖1-3）是我國南北朝時期北朝文字刻石，此時書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系。書法家鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)”。上承漢隸的莊重樸拙，而致魏碑風(fēng)格多樣、樸拙險峻，再加上多刻于石碑、摩崖之上，使其身著堅實、冷峻的“外衣”，這兩點結(jié)合起來讓人乍一看魏碑就像個壯士。這些叮當(dāng)鑿成的斬截利落的粗獷線條，有游牧民族栗悍之氣，反映出當(dāng)時的審美風(fēng)尚就是如同雄壯的男人般雄強(qiáng)古樸。

圖1 《爨寶子碑》

圖2 《石門銘》摩崖原石

圖3 《姚伯多造像記》

為了幫助學(xué)生理解，筆者常常運(yùn)用比喻、擬人的手法，將書法作品形象化，這樣通俗的比喻加上圖片，讓學(xué)生能夠理解魏碑的整體特點，而且生動的比喻、擬人可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時他們也會舉一反三地去看其他魏碑，比如魏碑中的主次顛倒、錯亂的印象派《張猛龍碑》；閑云野鶴般的《嵩高靈廟碑》；原始野味十足的《元楨墓志》……

二、“性格任性接地氣”——語言幽默風(fēng)趣

魏碑中有許多摩崖石刻，并不是先書寫在石頭上，而是直接在石面上雕鑿的，這種做法多么任性，還有些任性到碑石是自書自刻，就算書家是個很好的書家，但這書家并不一定是個很好的刻工吧，更甚有些刻工本身并未識幾字，由此看到有些碑中錯字、別字甚多。而且形式上的率意在碑石里相當(dāng)少見，通常都是規(guī)整的長方形或正方形，字行間距、字的密度都上下一致。很多摩崖刻石表面凹凸不平，也就是說，這些石材當(dāng)時很可能沒有經(jīng)過整齊的切割，就連碑石的表面也沒有經(jīng)過打磨，完全原生態(tài)。崖壁行道文字宛如壁虎，不選擇條件，隨意地在凹凸不平的壁崖上貼附，文字的奇思妙想隨石頭表面天然的變化而變化，立體生動，確實有趣。還有些碑石看起來十分粗陋，比如《姚伯多造像記》（見圖4）這塊石碑為道教造像碑，造像記寫、刻很特別，其用筆有方有圓，有藏有露。字形大小、斜正變化十分自由活潑，顯得古樸稚拙。但又能拙中見巧，巧中寓拙，莊重樸拙之中常有滑稽感，這滑稽感給冷冰冰的碑刻平添了幾分生動，幾分飛逸，讓這個“壯士”看起來十分可愛，其可愛之至，任性之極。

圖4 《姚伯多造像記》（局部）

書法賞析課會講到很多專業(yè)名詞和生澀的詞句，如果聽不懂或者很難理解，學(xué)生的注意力就會大打折扣，這時需要教師將內(nèi)容概括成較容易理解的或更加接地氣的語言，甚至夸張一點，將專業(yè)用語口語化，比如可愛、任性……還有下文將《爨寶子碑》稱為“寶寶”等。

三、“愛混搭又多變”——聯(lián)系生活實際

這“壯士”除了有時任性外，還特別愛混搭。什么是混搭？混搭是指將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價的東西按照個人口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個人化的風(fēng)格。魏碑怎么和混搭攪在一起呢？這要先從魏碑所處的時代說起，魏晉南北朝時期是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，由于長期的封建割據(jù)和戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別的影響。其突出表現(xiàn)則是玄學(xué)的興起、佛教的輸入、道教的勃興及波斯、希臘文化的融入。從魏朝至隋朝的360 余年間，以及在30 余個大小王朝交替興滅的過程中，上述諸多新的文化因素互相影響，互相滲透，使這一時期儒學(xué)的發(fā)展、孔子的形象和歷史地位等問題也趨于復(fù)雜化，這段時期書法深受各民族、各地域及各種文化、宗教的影響，從而形成了多變的搭配組合。魏碑上承漢隸下啟隋唐，在風(fēng)格特點上，它既有隸意又有楷風(fēng)，處在兩種書風(fēng)的過渡階段，所以魏碑本身就是兩種風(fēng)格的混搭組合。而混搭的概念，就是由于地理條件、文化背景、風(fēng)格、質(zhì)地等不同而互相組合的元素進(jìn)行搭配，組成有個性特征的新組合體。

就拿《爨寶子碑》（見圖5）來說，《爨寶子碑》的出土地為少數(shù)民族居住地，經(jīng)濟(jì)文化較中原落后的蠻夷之地——云南，這首先就為《爨寶子碑》裹上了一層民族風(fēng)，云南在東晉屬“南中”之地，是當(dāng)年的僻邑荒郡。

圖5 《爨寶子碑》局部

由于特殊的地理條件和文化背景，《爨寶子碑》的書風(fēng)在魏碑中的風(fēng)格獨樹一幟，古文字學(xué)家裘錫圭先生在《文字學(xué)概論》中說：“該碑作者想模仿八分而又學(xué)不像，字體顯得很不自然”，但正是當(dāng)時云南遠(yuǎn)在邊陲，通訊不達(dá)，書寫者既想學(xué)楷，又不得法，使得楷隸無序的雜糅，創(chuàng)造出不同尋常的夸張風(fēng)格，最有意思的特點是橫畫、豎畫、撇捺（見下頁圖6）的起筆、收筆如同角起角落，這讓筆者聯(lián)想到云南少數(shù)民族佩戴的兩端翹起的銀首飾、配飾（見下頁圖7），又似四季如春的云南，圍繞著鮮花翩翩起舞的蝴蝶，是不是非常具有裝飾美？而強(qiáng)勁稚拙的筆畫又不禁讓人感嘆邊陲少數(shù)民族的剛毅、不易屈服的心理特征，這像不像時尚女士穿皮草混搭薄紗、晚裝混搭牛仔，男裝混搭女裝、朋客鐵釘混搭洛麗塔長裙？傳統(tǒng)意義上不能搭配的布料、色彩、款式不合常理地搭配在一起，看似風(fēng)馬牛不相及，卻時常碰撞出不同尋常的創(chuàng)造力和夸張的美?！鹅鄬氉颖肪拖袷菚ń顼L(fēng)格獨特的雜糅混搭，方正樸實中滲透著險峻恣肆，古茂樸厚中處處憨態(tài)可掬，怪不得書友們都親切地叫它“寶寶”。

筆者用“混搭”二字來形容魏碑，體現(xiàn)了其在特殊歷史文化時期所呈現(xiàn)出的多樣性。這樣的比喻生動形象，更利于學(xué)生對魏碑書法風(fēng)格的理解。

四、“仙山俠客行”——利用故事創(chuàng)設(shè)情境

我們走進(jìn)山谷，只見遠(yuǎn)處霧氣升騰，大山深處似有仙人；深綠的褒河水深沉、安靜地在山谷之間蜿蜒盤旋——陜西漢中中褒斜谷口（見圖8、圖9）是褒斜道最險要的隘口，絕壁陡峻，山崖邊水流湍急，很難架設(shè)棧道，但這里有很多會飛檐走壁擁有一身蓋世武功的“俠客”，它們穿梭在石門的崖壁上，其中有一個“俠客”叫《石門銘》。

圖8、圖9 陜西漢中中褒斜谷口

這位“俠客”的招牌姿勢經(jīng)常是左低右高的險側(cè)，長胳膊長腿曲曲折折的延伸舒展，在凸凹不平的崖壁上或持鞭或舞劍……古人有關(guān)舞劍、聽江聲而悟書法之道的說法果真不是虛言，“此門蓋漢”“崖岸崩淪”“峭阻盤遷”只看銘文也能感受到撲面而來的武俠氣息，而此時佛、道之學(xué)日益熾盛，《石門銘》（見圖10）書風(fēng)自然開張、氣勢雄偉、意趣天成，表現(xiàn)出大樸不雕的陽剛之美，堪稱鴻篇巨制。怪不得康有為譽(yù)之為“神品”，在《廣藝舟雙輯》中評曰：“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙”。

圖10 《石門銘》局部組圖

多種元素的滲透使得魏碑有時呆萌任性，有時奇縱飛逸，有時開闊恣肆。乍一看，它是個雄強(qiáng)樸實的“壯士”，再了解它又如此率意，如此變化多端，每一個碑刻都具有自己獨特的風(fēng)格。這正是魏碑的魅力。

創(chuàng)設(shè)情境的方法可以引起學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生迅速進(jìn)入情境，再加上視覺上的直觀性，幫助他們更加準(zhǔn)確地理解教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)興趣，事半功倍。