楊鈺雪（福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350000）

一、原始力量的呼喚——?dú)W美現(xiàn)代舞

在中世紀(jì)的歐洲，人們相信一切美好，相信善意，相信有絕對(duì)的真理存在，他們對(duì)生活，以至是世界的理解都是片面的、客觀的，他們堅(jiān)持傳統(tǒng)，但又不乏追求完美的形式主義。在那一時(shí)期的所有藝術(shù)包括戲劇、詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)等，大部分都是以宗教主題進(jìn)行表演的，而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代舞正是在這樣的背景下產(chǎn)生。在一大批舞蹈藝術(shù)家的努力下，舞蹈改革的浪潮很快就形成了。

“現(xiàn)代舞之母”——伊莎多拉·鄧肯，當(dāng)時(shí)采用寬松的裙子代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舞衣，她放棄了芭蕾舞鞋改用赤腳跳舞，她伴隨著“反芭蕾”的口號(hào)，通過(guò)自由擺動(dòng)舞蹈。鄧肯是把全身的自由融入到正在舞動(dòng)的身體里去了，那是人體最自然不過(guò)的事，而并非在男人的凝視中，把性感作為欲望表達(dá)的對(duì)象進(jìn)而來(lái)觀賞取悅。她不僅改變了美國(guó)舞蹈的發(fā)展的歷史進(jìn)程，也對(duì)芭蕾這一藝術(shù)形式產(chǎn)生了很大的影響。她通過(guò)創(chuàng)造新的舞蹈運(yùn)動(dòng)體系和新的理論，創(chuàng)造一種獨(dú)特的感受世界的方式，用身體的舞蹈來(lái)表達(dá)人思想的情感和感受，充滿(mǎn)了人性和時(shí)代特征，具有時(shí)代印記。

在現(xiàn)代舞的不斷發(fā)展、變化的過(guò)程中，美國(guó)和歐洲相互影響，不斷發(fā)展進(jìn)步。現(xiàn)代舞萌芽于19世紀(jì)的歐洲，并逐漸在美國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)。如法國(guó)的弗朗索瓦，他通過(guò)把身體動(dòng)作分為不同表情，以此來(lái)塑造不同的戲劇性姿態(tài)，而美國(guó)現(xiàn)代舞的先驅(qū)丹妮絲深受其的影響，并將其納入自己的教學(xué)中去?，F(xiàn)代舞的發(fā)展一直都是一個(gè)世界都關(guān)注的話題。

二、新興力量的召喚——中國(guó)現(xiàn)代舞

從20世紀(jì)初開(kāi)始，吳曉邦先生創(chuàng)導(dǎo)了現(xiàn)代舞，但由于時(shí)代變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)年代、等原因，現(xiàn)代舞一直走著一條迷茫之路。從中國(guó)的發(fā)展歷程上看，從廣義上講，任何只要不具有特定的民族風(fēng)格或古典程式主義風(fēng)格的舞蹈，似乎都可以被歸類(lèi)為“中國(guó)式的現(xiàn)代舞蹈?！笔聦?shí)上，現(xiàn)代舞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，早在20世紀(jì)30年代，我國(guó)著名的舞蹈家賈作光先生和吳曉邦先生，他們?cè)诔鯇W(xué)舞蹈的時(shí)候，就受過(guò)西方現(xiàn)代派藝術(shù)的影響，而且在日本，他們系統(tǒng)地接受過(guò)德國(guó)表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞的技術(shù)和理論知識(shí)，是我國(guó)比較早接觸過(guò)歐美現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的舞蹈前輩，從他們的創(chuàng)作中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)代舞的元素都出現(xiàn)在民族舞蹈當(dāng)中，這是中西方舞蹈文化融合的典范。

現(xiàn)代舞對(duì)于古典舞蹈，尤其是芭蕾舞的程式化進(jìn)行了徹底的反叛，極大程度地運(yùn)用人體動(dòng)作的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)肌肉之美。隨著全球化的進(jìn)程，中國(guó)觀眾對(duì)于現(xiàn)代舞的接受發(fā)生了天翻地覆的變化。現(xiàn)代舞就像破土而出的嫩芽，掙脫了人類(lèi)附著于舞蹈身上的華麗裝潢，返璞歸真，回到原初的人性之美、人體之美。吳曉邦、戴愛(ài)蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的前輩們?cè)谧陨淼奈璧竼⒚山逃?，更追求跨時(shí)代性和獨(dú)有的民族性。尤其是吳曉邦的《義勇軍進(jìn)行曲》《饑火》等現(xiàn)代舞精品堪稱(chēng)“20世紀(jì)經(jīng)典”，他“和著時(shí)代的脈搏跳舞”的藝術(shù)名言至今依然鼓舞著人們。

中國(guó)現(xiàn)代舞一方面在構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代舞蹈文化的最終目標(biāo)上與傳統(tǒng)舞蹈保持一致，另一方面在藝術(shù)思想的許多方面超出了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈設(shè)定的軌跡。例如中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈堅(jiān)持理性精神，主張表現(xiàn)民族共性，崇尚和諧優(yōu)美，注重技術(shù)技巧，追求崇高美等，而現(xiàn)代舞則在這些方面與其有許多不同，如現(xiàn)代舞在展現(xiàn)中出現(xiàn)了非理性、不和諧、反技巧、個(gè)性化甚至卑微美學(xué)等因素，在總體上超出了現(xiàn)實(shí)主義所遵循的藝術(shù)與美學(xué)原則。有人將中國(guó)現(xiàn)代舞視為西方現(xiàn)代舞的一個(gè)流派，這無(wú)疑是誤解，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代舞雖然由西方現(xiàn)代舞誘發(fā)，但其萌生是中國(guó)舞蹈自身文化建構(gòu)與文化變革的內(nèi)在要求的必然。現(xiàn)代舞切忌模仿，它不僅要求舞者在舞蹈中真實(shí)地傳達(dá)個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)，而且要求以現(xiàn)代人追求無(wú)限發(fā)展、永無(wú)止境的探索精神去尋找舞蹈發(fā)展的無(wú)限可能性，探索舞蹈發(fā)展的新內(nèi)涵、新形式、新方法、新途徑，與新時(shí)代提出的文化要求同步。如果我們以一種固定的、僵死的思想模式來(lái)評(píng)價(jià)一種動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展的事物，其結(jié)論必然有失偏頗，而一種文化要求另一種文化在功能結(jié)構(gòu)與面目上相同，必然就導(dǎo)致這種文化功能的特性與作用的消失，我們的舞蹈最終只有一張面孔、一個(gè)聲音、—種類(lèi)型。因此，整個(gè)社會(huì)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代舞蹈的探索性與實(shí)驗(yàn)性有足夠的認(rèn)識(shí)和理解，并對(duì)其敞開(kāi)更寬廣的胸懷。

現(xiàn)代舞打破了舞蹈風(fēng)格動(dòng)作為語(yǔ)言的創(chuàng)作思路，他們模仿的是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)的生活，比以往的舞蹈更加大膽地描繪人類(lèi)精神世界，自由地表達(dá)自己對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的思考。也正是中國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家們不辭艱辛的努力，使中國(guó)現(xiàn)代舞在與國(guó)際接軌的同時(shí)，也散發(fā)出東方民族的獨(dú)特魅力。

三、中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展趨勢(shì)

20世紀(jì)初，現(xiàn)代舞剛被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，但是并不是那么被世人所接受，起初受到一定的抵制。到了20世紀(jì)30年代，現(xiàn)代舞才被正式引進(jìn)，吳曉邦先生和戴愛(ài)蓮女士結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出了《思凡》《義勇軍進(jìn)行曲》等一批非常具有代表意義的經(jīng)典作品。20世紀(jì)50—60年代，在一批老藝術(shù)家們的推動(dòng)下，現(xiàn)代舞的實(shí)踐技巧和相關(guān)的理論知識(shí)被廣大舞蹈愛(ài)好者們接受和認(rèn)可，出現(xiàn)了《紅色娘子軍》等具有鮮明時(shí)代意義的代表作品。到了80年代后期，現(xiàn)代舞在中國(guó)才開(kāi)始正式崛起。

一批在美國(guó)生活多年的舞蹈藝術(shù)家們，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們對(duì)西方的現(xiàn)代舞有很深的理解和感悟，他們通過(guò)自身的言傳身教，與國(guó)內(nèi)的大批藝術(shù)家們搭橋牽線，使國(guó)內(nèi)現(xiàn)代舞空前繁榮，例如江青、商碧如等一批老藝術(shù)家們，而中國(guó)的現(xiàn)代舞是在特地的歷史條件下，文化升華重建的產(chǎn)物。20世紀(jì)80年代末到90年代中期，中國(guó)現(xiàn)代舞開(kāi)始茁壯成長(zhǎng)。1978改革開(kāi)放以來(lái)，一大批年輕舞者開(kāi)始對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞進(jìn)行了深入的研究和進(jìn)一步探索，創(chuàng)作了大量不同尋常的優(yōu)秀作品，在當(dāng)時(shí)引起了極大的反響。中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)體在1992年正式成立，他們集創(chuàng)作、教學(xué)、演出于一體。90年代中期，中國(guó)把現(xiàn)代舞劃分為了北軍和南軍，南軍更注重與世界的聯(lián)系，北軍則更在乎的是國(guó)人的感受，他們都有不斷進(jìn)取和不斷探究的精神。但是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代舞還是處在初級(jí)試驗(yàn)的階段，更需要后來(lái)者打破常規(guī)的創(chuàng)作和推動(dòng)助力。

21世紀(jì)，人們欣喜地發(fā)現(xiàn)大量的現(xiàn)代舞作品涌現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作人的水平也越來(lái)越高，我們中國(guó)青年人以特有的追求與特色，發(fā)展和書(shū)寫(xiě)著自己獨(dú)特的思想。在新時(shí)期，中國(guó)社會(huì)正逐漸以開(kāi)放的的態(tài)度接納現(xiàn)代舞，關(guān)注著它的成長(zhǎng)和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代舞的星星之火已經(jīng)覆蓋全國(guó)，各地的小舞團(tuán)如花朵樣含苞待放?，F(xiàn)代舞的發(fā)展更趨向于對(duì)民族和中國(guó)本土舞種的一個(gè)吸收和再創(chuàng)造過(guò)程，在不斷地沖擊著中國(guó)本土舞蹈的同時(shí)也在學(xué)習(xí)和吸收它們的長(zhǎng)處，不斷地壯大自己，讓自己的舞蹈基礎(chǔ)越來(lái)越牢固，未來(lái)才能走得更遠(yuǎn)。當(dāng)然在未來(lái)現(xiàn)代舞的發(fā)展離不開(kāi)大家的支持，也希望大家給予現(xiàn)代舞更多的自由和包容，作為外來(lái)舞種發(fā)展至今取得了很不錯(cuò)的成績(jī)，在未來(lái)的發(fā)展道路上必定是以前面的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷地創(chuàng)新和堅(jiān)持，走出一條屬于自己的路。

中國(guó)現(xiàn)代舞的現(xiàn)狀是很?chē)?yán)酷的，中國(guó)現(xiàn)代舞為了發(fā)展，在崇尚文化多元化和社會(huì)的繁榮昌盛的同時(shí)，必須有一群專(zhuān)注、無(wú)私奉獻(xiàn)并充滿(mǎn)熱情的舞蹈演員，無(wú)論名氣如何，應(yīng)無(wú)所畏懼，不斷努力來(lái)提升自己的修為，不斷努力突破、創(chuàng)新。雖然前方要走的路還很長(zhǎng)，但正因?yàn)檫@樣，所以它的潛能和發(fā)展空間都有著無(wú)限的可能。