江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特征淺析

摘 要：江蘇省歷史文化底蘊深厚，文化遺產(chǎn)資源眾多，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，民間文學、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，這些不可復制的寶貴文化遺產(chǎn)資源是江蘇文明發(fā)展史的重要見證，同時，因江蘇的歷史發(fā)展、地理區(qū)位、生產(chǎn)方式等因素的影響，江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也表現(xiàn)出了自身的文化特征。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);特征;江蘇省

江蘇是中國古代文明的發(fā)祥地之一，在幾千年的歷史進程中，孕育出了大量具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。江蘇省共普查記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項目28922個，入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”10項，國家級非遺項目146項，省級746項、市級1968項。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型齊全，其中傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學等類別資源最為豐富，從地域分布來看，蘇州、連云港、南京、揚州等地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目較多。江蘇省豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是江蘇地域文化發(fā)展、社會變遷的縮影，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。

江蘇省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源因其發(fā)展歷史、地理環(huán)境等因素影響，而具有自身的特征，主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

一、 包含著豐厚的地域歷史文化內(nèi)涵

江蘇所處的江、淮流域和古老的黃河流域一樣，是中華民族誕生的搖籃之一，江蘇地域在上古時代是分屬《尚書·禹貢》所載九州中的徐、揚兩州的一部分。在漫長的歷史長河中，孕育了內(nèi)涵豐富的燦爛文化。如“民間文學”中南京的《伍子胥和浣紗女的故事》反映了春秋時代發(fā)生在南京溧水、高淳一帶楚、吳兩國交往的歷史;淮安的《韓信傳說》涉及楚、漢相爭的史實;揚州的《隋煬帝傳說》是關(guān)于隋煬帝駐蹕揚州期間民間流傳以貶責為主流的故事。另外傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，都包含著深刻的地域歷史內(nèi)涵。也可以說，幾乎每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目就是有關(guān)江蘇發(fā)展的一段經(jīng)歷，它們涉及文學、城市、軍事、工藝、美術(shù)、戲曲、民俗、生活方式、移民、宗教等若干領(lǐng)域，而且是一部活著的歷史。

二、 體現(xiàn)了強烈的水文化特色

江蘇跨江濱海，平原遼闊，水網(wǎng)密布，湖泊眾多。長江橫穿東西425公里，京杭大運河縱貫?zāi)媳?18公里，有大小河流2900多條。江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就體現(xiàn)了這一強烈的水文化特色，如連云港的《鹽河的傳說》是流傳發(fā)生在古老鹽河及兩岸的許多美好的傳說;《鹽城海鹽曬制技藝》《連云港淮鹽曬制技藝》是兩種沿海地區(qū)獨特的曬鹽工藝;蘇州的《水鄉(xiāng)婚俗》以水上禮儀活動為主體，以搖快船、出跳四櫓、穿跳板、打照等儀式與活動為鮮明特點;興化市的《興化木船制造工藝》是依據(jù)興化的水鄉(xiāng)特色而產(chǎn)生的一種造船工藝。

三、 體現(xiàn)了一定的區(qū)域農(nóng)業(yè)特色

江蘇境內(nèi)平原遼闊，土地肥沃，降水豐富，氣候濕潤，適宜耕作，歷史上素有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也體現(xiàn)了江蘇的農(nóng)業(yè)特色。如揚州的《邵伯秧號子》，它是勞動婦女在繁重的栽秧農(nóng)活中，表述心跡、解乏助興的一種民間歌曲，相傳已具有上千年的歷史;南京的《駱山大龍》，在湖灘上載歌載舞、龍舞盤旋，以降魔驅(qū)妖，祈求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風調(diào)雨順;蘇州的《草編》是利用稻草等為原料的一種編織技藝。這些與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分體現(xiàn)了江蘇的漁業(yè)、種植業(yè)和紡織業(yè)等農(nóng)耕文化的特點，也真實表達了江蘇大運河人民自然、勤勞以及聰慧的特質(zhì)。

四、 反映了江蘇與全國其他地區(qū)的文化關(guān)聯(lián)性

早在商周時期，太伯奔吳就與當?shù)貣|夷部落文化長期交融，后誕生了蘇南太湖一帶的吳文化圈，春秋時吳國的強大更是得到了楚國、晉國、齊國、魯國、徐國、越國等各國文化的參與2。在江蘇建立的王朝，無論是東晉南朝“萬國來朝”，還是明代鄭和下西洋，都是以文化禮待友邦，不以戰(zhàn)伐掠奪為取向。江蘇文化這種和平融合、多元共生的特點，在非遺上也得到了很好的體現(xiàn)。如江蘇現(xiàn)存的多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在山東、安徽、河南等鄰省也有存在，說明活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史演變過程中本身存在著流動現(xiàn)象，而在流動過程中又不斷出現(xiàn)文化變異和文化適應(yīng)，這方面的實例如剪紙、皮影戲、龍舞、金銀細工制作技藝、梁祝傳說、董永傳說、泥塑、古琴藝術(shù)等。但江蘇的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身又養(yǎng)育出了一定的地方個性，因此它也是認知江蘇先民的文化吸納能力和文化創(chuàng)造性的重要例證。

五、 重視知識與生產(chǎn)實踐相結(jié)合

這與中國傳統(tǒng)觀念中嚴格區(qū)分“勞心”“勞力”的標準不太一樣，江蘇文化人包括一些官員，不拘俗儒之見，他們中的不少人能走出書齋，面向社會實踐，善于打破腦力勞動與體力勞動的界隔，將知識融于生產(chǎn)和生活，不斷提升生活的品質(zhì)和品位，一般勞動者也善于鉆研知識，提升技藝。如織繡、紫砂陶、雕刻、雕版印刷等許多傳統(tǒng)技藝體現(xiàn)出很高的精英文化品質(zhì)和藝術(shù)審美特征。

六、 具有鮮明的民間性和廣泛的群眾參與性

江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有廣泛的民間性和生活性，展現(xiàn)了江蘇先民樂觀向上的生活態(tài)度和苦中有樂的生活情趣。如《吳歌》《跳五猖》《秦淮燈會》《蘇州端午習俗》《金壇抬閣》《南京賞梅習俗》以及各類廟會等，它們或產(chǎn)生于并伴隨著勞動的過程，或是忙里偷閑娛樂修養(yǎng)身心，或歌頌豐收、感恩天地，表達實用而純潔的情懷，都真實地傳達了勞動人民自然而淳樸的本質(zhì)。

對江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特征進行研究分析，其根本目的是從源頭更好的認知江蘇文化特色，為江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用提供基礎(chǔ)，唯有如此，方能讓江蘇這些活著的文化生生不息、傳承不滅，進而造福后世。

參考文獻：

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[2]吳志斌 徐月瑤.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征研究：基于文化地理的視角[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2017.

作者簡介：黃亮，江蘇華域文化遺產(chǎn)保護有限公司。