王宇信
(1.中國社會科學(xué)院 歷史研究所,北京 100732;2.安陽師范學(xué)院 甲骨文研究院,河南 安陽 455000)
2016年10月開始,在人民政府的推動下,甲骨文研究進(jìn)入了全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)新階段,與自1899年甲骨文發(fā)現(xiàn)以來,即過去的100多年研究所經(jīng)歷的“草創(chuàng)階段”(1899—1928)、“發(fā)展階段”(1928—1949)、“深入發(fā)展階段”(1949—1978)、“全面深入發(fā)展階段”(1978—1999)不可同日而語,有著自己鮮明的“新階段”特色。
甲骨文研究經(jīng)歷前100多年的探索、開拓和積累,并承續(xù)了新100年開局(2001—2016)的總結(jié)、借鑒和前進(jìn)成果,新時(shí)代的甲骨學(xué)研究蓄勢待發(fā),學(xué)者們期待著權(quán)威單位的引領(lǐng)與企劃,統(tǒng)籌兼顧、齊心協(xié)力,向著頂層設(shè)計(jì)的攀登目標(biāo)前進(jìn)。以優(yōu)秀征文《獎勵公告》的面世為標(biāo)志,甲骨文研究進(jìn)入了新100年的全面發(fā)展與弘揚(yáng)的“新階段”。而這“新階段”,是在“政府推動下”啟動的,即國家社科規(guī)劃辦和教育部語信司的介入、頂層設(shè)計(jì)的“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”和“甲骨文等古文字研究專項(xiàng)”系列研究課題,即將把“新階段”的甲骨學(xué)研究推向世紀(jì)的輝煌。甲骨文化蘊(yùn)涵的豐厚歷史文化底蘊(yùn),將得到全方位、深層次的弘揚(yáng)與繼承。因而在更新水平和更高層次上開始的甲骨學(xué)研究“新階段”,有著與以往所經(jīng)歷各發(fā)展階段不同的新時(shí)代特色,這就是:
在甲骨文研究的“草創(chuàng)階段”,學(xué)者是把甲骨文做為一種和金文、石鼓文一樣的古文字看待的。除了做為文物收藏,甲骨文的價(jià)值,充其量是“其文字有裨六書,且可考證經(jīng)史”[1]的作用而已。把甲骨文研究推向“草創(chuàng)階段”的高峰,即“繼以考史”的觀堂王國維,其發(fā)明研究古史的不二法門“二重證據(jù)法”,也不過是把“《史記》所述商一代世系,以卜辭證之,雖不免小有舛駁,而大致不誤,可知《史記》所據(jù)之《世本》全是實(shí)錄”。并擴(kuò)而大之,還證明了一些“謬悠緣飾之書”、“成于后進(jìn)之書”、“晚出之書”等等,“其所言古事亦有一部分之確實(shí)性”而已。王國維開始把甲骨文做為地下出土的“史料”和古籍史料一樣看待了。
20世紀(jì)初,史學(xué)大師郭沫若的甲骨文研究,從羅王的證經(jīng)考史的基礎(chǔ)上出發(fā)并再前進(jìn)。他用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法研究甲骨文,“想通過一些已識未識的甲骨文文字的釋述,來了解殷代的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)”[2],從而開辟了中國的馬克思主義史學(xué)研究新天地。他在《中國古代社會研究》導(dǎo)論中,破天荒的專論“殷代——中國歷史之開幕時(shí)期”,在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起了巨大的震動。隨著1928年開始的15次殷墟大規(guī)模發(fā)掘的開展和出土甲骨材料的增多,郭沫若的論斷被愈來愈多的史學(xué)家所接受。誠如甲骨學(xué)家胡厚宣在《五十年甲骨學(xué)論著目》序言所指出的,在上世紀(jì)50年代前后,已是不少有識的史學(xué)家,愈益認(rèn)識到“商代是中國信史的開端,它是中國封建社會的原始。它創(chuàng)生了中國三千幾百年相沿的傳統(tǒng)文明”[3]
新中國成立以后,已經(jīng)過70多年的殷墟持續(xù)發(fā)掘和甲骨文的不斷發(fā)現(xiàn)和研究的深入??梢哉f,“學(xué)者們通過《甲骨文合集》、《合集補(bǔ)編》和《甲骨學(xué)一百年》的積累和訓(xùn)練,為全方位,多角度的全面系統(tǒng)研究殷商史提供了可能”。歷史研究所的老、中、青三代學(xué)者,“在全面繼承前人成果的基礎(chǔ)上,通過個(gè)人的鉆研和群眾的智慧。把一部反映學(xué)科最新水平的大型《商代史》專著奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界”[4]。也就是說,學(xué)者們所撰著的這部具有古史研究里程碑意義的多卷本《商代史》,是“在充分繼承并利用前人成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步爬梳甲骨文新資料和考古新發(fā)現(xiàn)提出的諸多新問題,并做出科學(xué)的解釋和合理的回答”[5],在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展中完成的。因而可以說,甲骨文作為古史研究的第一手資料,《商代史》撰寫時(shí),已把其中蘊(yùn)涵的商代歷史文化訊息發(fā)掘到了極致,因而就海內(nèi)外學(xué)術(shù)界而言,學(xué)者們目前多是把甲骨文視為研究古代歷史文化不可多得的珍稀文獻(xiàn)和寶貴史料。
甲骨文是中國漢字的源頭,“中國字是中國文化傳承的標(biāo)志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在三千多年,三千多年來漢字結(jié)構(gòu)沒有變,這種傳承是真正的中華基因”[6]。習(xí)近平同志高屋建瓴,把甲骨文放到社會主義文化發(fā)展的大格局中加以認(rèn)識,甲骨文在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要地位更加凸顯。進(jìn)一步發(fā)掘和弘揚(yáng)甲骨文傳承的中華基因,將為豐富和夯實(shí)社會主義核心價(jià)值觀的文化根底作出貢獻(xiàn)。
事關(guān)我國優(yōu)秀文化傳承的甲骨文,是我國目前最早有系統(tǒng)的文字,4300多個(gè)甲骨單字和承載這些文字的15萬片甲骨,是我國古代先民認(rèn)識論和世界觀的反映,透露出古代先民改造世界和處理人際關(guān)系的民族心理和內(nèi)心世界的思維方式,對中國傳統(tǒng)思想文化形成和傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展起到了奠基石的作用。而與甲骨文傳承和記載的有關(guān)商代歷史和傳承的豐厚文化基因,是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)和推動傳統(tǒng)文化在社會主義文化建設(shè)中,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并不斷豐富和發(fā)展中華文化自信的巨大正能量。因此,我們在“政府推動下的甲骨文全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)的新階段”,從甲骨文在中華傳統(tǒng)文化幾千年傳承中的重要地位,和在發(fā)展中傳承著中華基因的高度加以認(rèn)識,就可以極大地拓展甲骨文在中華優(yōu)秀文化研究的范圍,而且也會使甲骨文研究的學(xué)者,為實(shí)現(xiàn)偉大中華文化復(fù)興的中國夢,推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化作出貢獻(xiàn)。
顧名思義,這一個(gè)“新階段”是“政府推動下”進(jìn)行的,即職能部門對相關(guān)研究單位或大學(xué)的研究資源、研究人力、有協(xié)調(diào)能力或行使管理的職權(quán),通過對研究項(xiàng)目的頂層設(shè)計(jì),再組織人力財(cái)力,推動和協(xié)調(diào)研究項(xiàng)目的開展。推出“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”一系列重大委托項(xiàng)目的國家社科基金規(guī)劃辦公室和推出“甲骨文等古文字研究專項(xiàng)工作”的教育部語信司,二者本身就是國家的管理機(jī)關(guān),因而設(shè)計(jì)的研究項(xiàng)目和規(guī)模之大,投入研究的人員之多,投入支持項(xiàng)目運(yùn)作的資金力度之大,這在甲骨文百年發(fā)展史上是空前的。
而早年從事研究的學(xué)者,多是出于愛好的個(gè)人行為,或出于對珍貴國寶守護(hù)和擔(dān)當(dāng)責(zé)任。如著名學(xué)者羅振玉、“適當(dāng)我之生”,慶幸遇上甲骨文出土,他對這些“三千年而一誠其秘”的寶物,自認(rèn)應(yīng)加以保護(hù)、傳承,即“謀流傳而攸遠(yuǎn)之者,其我之責(zé)也”[7]。以甲骨文的搜集、傳承為己任。而甲骨文的第一個(gè)研究者孫詒讓,1904年在出版的《鐵云藏龜》書中第一次見到著錄的甲骨文,十分激動、興奮?!皟A始得此冊,不意衷季,睹茲奇跡,愛玩不已,輒窮兩月力校讀之”[8]。完成了甲骨文第一部考釋研究的著作《契文舉例》。甲骨學(xué)大師郭沫若1927年以后旅居日本?!邦l年以來有志于中國古代社會之探討,乃潛心于殷代卜辭與周代彝銘之釋讀”時(shí),也是和甲骨學(xué)一代宗師羅振玉、孫詒讓的“冥行長夜”的冷清和孤寂一樣,也完全是個(gè)人的行為。雖然當(dāng)時(shí)中央研究院已開始科學(xué)發(fā)掘殷墟甲骨文,并把董作賓等學(xué)者的研究,置于研究單位(公家)的計(jì)劃中,即中央研究院頂層設(shè)計(jì)了殷墟發(fā)掘研究的計(jì)劃,而研究也是在公家(中央研究院)拔付的經(jīng)費(fèi)支持下進(jìn)行的。這一個(gè)時(shí)代以后,一些在大學(xué)任教或在研究單位工作的學(xué)者,他們的甲骨文研究和著錄出版,當(dāng)也應(yīng)得到有關(guān)“公家”——所在研究單位或?qū)W校經(jīng)費(fèi)上的部分支持下開展的。當(dāng)然,仍有不少收藏家和學(xué)者,仍是以個(gè)人之力從事研究和收藏,其困難可想而知。甲骨學(xué)發(fā)展史上的空前工程《甲骨文合集》的編纂,雖然1959年立項(xiàng)納入了國家科學(xué)發(fā)展十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃,項(xiàng)目的級別和國家對其重視程度,是此前各研究項(xiàng)目所不可同日而語的。在主編郭沫若巨大聲望和所處地位的影響下,全國各甲骨公私藏家,無償?shù)匕衙夭刎暙I(xiàn)出來,供編選《合集》之用。誠如著名史學(xué)家尹達(dá)在《合集》序中所說,各收藏單位“發(fā)揮了共產(chǎn)主義大協(xié)作精神”。盡管如此,《合集》編纂所動用的人力也還是有限的,即歷史研究所一個(gè)單位的人員,但也不是全部,僅動用了先秦史研究室的部分人員?!逗霞肪幾霘v經(jīng)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨,時(shí)作時(shí)輟,歷20多個(gè)春華秋實(shí),而出版時(shí)扉頁上只列了15位編輯組成員的名字。
而“新階段”推出的國家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”的一系列課題和教育部語信司推出的“甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專項(xiàng)工作”的一批專項(xiàng)課題,是由國家部委直接出面,組織和協(xié)調(diào)運(yùn)作全國有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和多所大學(xué)進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)的。國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室每年批準(zhǔn)的研究項(xiàng)目很多,但其直接管理并及時(shí)出席會議進(jìn)行指導(dǎo)的大課題,只有關(guān)于抗戰(zhàn)工程、高句麗渤海國研究、大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文釋讀研究三項(xiàng),可見甲骨文研究在國家哲學(xué)社會科學(xué)管理領(lǐng)導(dǎo)者議事日程上的重要地位。因此,這個(gè)由國家有關(guān)科研領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)頂層設(shè)計(jì)和規(guī)劃研究項(xiàng)目,并組織、協(xié)調(diào)參加項(xiàng)目的人員,定期檢查、推進(jìn)研究項(xiàng)目的進(jìn)度,并從科研經(jīng)費(fèi)給以大力支持和資助,保證項(xiàng)目的順利運(yùn)行等一系列運(yùn)作,是名至實(shí)歸的“政府推動下”的甲骨文研究全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)的大動作。因而在甲骨學(xué)120年來的發(fā)展史上,其課題設(shè)置和支持力度之大,課題研究范圍之廣、研究手段之現(xiàn)代化、研究動員的人力之多等等,都是空前的。我們可以滿懷信心地說,在政府的大力推動和協(xié)調(diào)指導(dǎo)下,“新階段”的甲骨文全面深入發(fā)展與弘揚(yáng),一定會取得前所未有的大豐收、大發(fā)展!
甲骨文雖然很古老,但甲骨學(xué)卻很年輕。甲骨文發(fā)現(xiàn)的年代,正值我國處在半殖民半封建社會之時(shí),與帝國主義列強(qiáng)進(jìn)入中國一起,西方自然科學(xué)和社會科學(xué)學(xué)說也傳入了中國,從而使“中華學(xué)術(shù)周遭沖擊,文化基脈遇空前挑戰(zhàn)”[9]。但中國一批博學(xué)鴻儒處變不驚,作出了創(chuàng)造性反映而開時(shí)代之先,完成了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和羅振玉、王國維學(xué)者的創(chuàng)造性研究,使“中國之舊學(xué)自甲骨之出而另辟一新紀(jì)元”[10]。羅振玉、王國維研究甲骨文字,在乾嘉以來學(xué)者所取得的文字學(xué)研究成就的基礎(chǔ)上,又隨19世紀(jì)末20世紀(jì)初中西學(xué)術(shù)的融合大潮,把研究向前推進(jìn)了一步。羅振玉、王國維研究甲骨文的方法與傳統(tǒng)古文字學(xué)的研究方法“相異之處也很多”,這是因?yàn)椤八麄兯龅降膯栴},所見到的材料(即羅氏所謂‘文字之?!?遠(yuǎn)比乾嘉諸儒要多得多。又由于他們不同程度上吸收了近代的科學(xué)方法,所以他們的治學(xué)方法具有與乾嘉樸學(xué)迥然不同的特征”[11]。因而把《契文舉例》開始的甲骨文字研究,推向了以《殷虛書契考釋》《增訂考釋》為代表的甲骨文“識文字,斷句讀”高峰階段。因此,學(xué)者把傳統(tǒng)研究方法與近代科學(xué)方法相互為用的甲骨文研究,推動了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。
甲骨學(xué)的不斷發(fā)展,也表明當(dāng)代科學(xué)技術(shù)對研究前進(jìn)的巨大推動作用。1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文工作開始以后,甲骨學(xué)一代宗師董作賓把近代田野考古學(xué)方法引入甲骨學(xué)研究領(lǐng)域,從而“從安陽縣小屯村殷墟的地面下發(fā)掘出來”的“甲骨文字的斷代方法”[12],把273年“渾沌”一團(tuán)的殷墟甲骨,犁然劃在早晚不同的5個(gè)時(shí)期之中,從而把甲骨文從傳統(tǒng)金石學(xué)研究的附庸,納入了歷史考古學(xué)研究領(lǐng)域。董作賓的《甲骨文斷代研究例》,把甲骨學(xué)研究推向了1928年開始的“發(fā)展階段”的高峰。
現(xiàn)代科技手段和方法對甲骨文研究發(fā)展與前進(jìn)的巨大推動作用日益顯現(xiàn)出來,不少學(xué)者對此有深刻認(rèn)識并多次呼吁或躬身踐行。在甲骨發(fā)現(xiàn)90周年到來之際,有學(xué)者曾呼吁甲骨學(xué)者們?yōu)槿〉眯碌某煽儷I(xiàn)給甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年紀(jì)念,要認(rèn)真思考“在甲骨研究的哪些領(lǐng)域可以引進(jìn)現(xiàn)代化技術(shù),又如何引入?是值得我們放在甲骨學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略地位,群策群力,加以認(rèn)真探索的”[13]。不少學(xué)者身體力行,在甲骨文研究的不同領(lǐng)域,進(jìn)行了引進(jìn)現(xiàn)代科技手段的探討。
首先,電腦技術(shù)應(yīng)用的探索與實(shí)踐。早在1973年美國學(xué)者周鴻翔和中國學(xué)者童恩正等曾進(jìn)行過電腦綴合甲骨斷片的探討[14]。但因人工錄入標(biāo)本信息工作量大,且輟合準(zhǔn)確率不高,因而無果而終。迄至目前,尚未知有學(xué)者繼續(xù)進(jìn)行這方面探索的。但電腦貯存信息量大的功能,得到了學(xué)者研究甲骨文時(shí)的開發(fā)、利用。南京大學(xué)有學(xué)者把甲骨文字輸入電腦,但使用不廣,中國社會科學(xué)院歷史研究所把《甲骨文合集來源表》輸入電腦并供1999年出版紙本《來源表》時(shí)使用。香港中文大學(xué)與歷史研究所合作,把《合集釋文》輸入電腦古文字資料庫,在進(jìn)行殷墟甲骨釋文總校研究時(shí),發(fā)揮了重要作用。臺灣學(xué)者也建立了古文字資料庫,有的還可供大陸學(xué)者查詢使用。
其次,其他高科技手段也被引進(jìn)甲骨學(xué)研究領(lǐng)域。1996年啟動的“夏商周斷代工程”,對甲骨文年代研究進(jìn)行了碳14的常規(guī)測定和加速器質(zhì)譜儀的測定,并收到預(yù)期效果[15]?,F(xiàn)代天文學(xué)手段也被用于甲骨文年代測定研究,即用現(xiàn)代天文學(xué)手段對甲骨文或武丁時(shí)的5次月食紀(jì)錄進(jìn)行了測定,“得出了較為可信的年代范圍”,“再與碳14質(zhì)譜加速儀測算出的年代數(shù)據(jù)相勘較,就會得出較為可信的年代范圍”了[16]。如此等等。
在甲骨學(xué)發(fā)展“全面深入發(fā)展階段”的1978—2000年期間,甲骨學(xué)者曾對其發(fā)展與現(xiàn)代科技同步進(jìn)行了有益的探索。但這種探索,多是淺嘗輒止的個(gè)人行為,鮮有堅(jiān)持不懈一做到底的,因而對整個(gè)甲骨學(xué)界的影響也是微弱的。而在當(dāng)前新階段,“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨字考釋研究”課題的設(shè)置,顧名思義,課題的設(shè)計(jì)者要求參加課題的研究人員,充分利用云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技手段,并與傳統(tǒng)研究手段相結(jié)合,形成原創(chuàng)性研究成果,破解甲骨釋讀瓶頸,從而全面深入地推動甲骨學(xué)研究的發(fā)展。因此,國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室批準(zhǔn)的10個(gè)“重大委托項(xiàng)目”的10個(gè)子課題,正在圍繞釋讀進(jìn)行設(shè)計(jì),以建設(shè)一個(gè)資料更全、設(shè)計(jì)更專業(yè)、檢索效果更高的甲骨大數(shù)據(jù)平臺。這個(gè)大平臺搜聚的就是甲骨文釋讀必須依靠的海量信息,即計(jì)算機(jī)處理過的大量甲骨文著錄資料和甲骨文學(xué)術(shù)資料。為了把這個(gè)研究平臺打造成“重大交辦課題”的核心數(shù)據(jù)庫,總課題的領(lǐng)導(dǎo)和組織者還要協(xié)調(diào)各子課題,特別是把《甲骨文已識字、有爭議字和未識字綜理表》、《甲骨文全文數(shù)據(jù)庫及商代語言釋讀》、《甲骨文已釋字與未釋字整理、分析與研究》等的數(shù)據(jù)資源輸入到核心數(shù)據(jù)庫,即將自享資源共享到“甲骨大數(shù)據(jù)平臺”上,再共同服務(wù)于希望得到大數(shù)據(jù)、云平臺支持的破譯甲骨文難字的學(xué)者。
不僅如此,教育部語信司的“甲骨文等古文字研究與應(yīng)用專項(xiàng)課題專家委員會”評審?fù)ㄟ^的15項(xiàng)研究課題,其中也有甲骨文等古文字電腦數(shù)據(jù)庫的建設(shè)項(xiàng)目,諸如《人工智能識別古文字形體軟件系統(tǒng)研發(fā)與建設(shè)》(吉林大學(xué))、《甲骨文文獻(xiàn)數(shù)字化及智能平臺建設(shè)》(安陽師范學(xué)院)、《甲骨文字詞合編(未識字部分)》(復(fù)旦大學(xué))、《基于紅外線影像的銀雀山漢簡文字全編與數(shù)據(jù)庫建設(shè)》(山東大學(xué))、《甲骨文與北京大學(xué)藏秦漢簡牘文字、文本綜合研究》(北京大學(xué))、《戰(zhàn)國文字?jǐn)?shù)據(jù)中心與研究平臺建設(shè)》(中山大學(xué))等等。
可以看到,國家社科基金規(guī)劃辦“重大委托項(xiàng)目”的核心,是大力提倡把“大數(shù)據(jù)云平臺”的現(xiàn)代科技用于甲骨文字破譯工作,并以此為抓手,推動甲骨文研究的現(xiàn)代化進(jìn)程。障礙甲骨文全面發(fā)展的文字“瓶頸”突破后,將會把未來的研究提高到一個(gè)全新的水平。而教育部語信司的各專項(xiàng)研究課題,將會在國家社科基金規(guī)劃辦“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨考釋研究”破譯甲骨難字的基礎(chǔ)上,推動對各研究領(lǐng)域的再深化,并將取得一批新成果。利用教育部一批電腦數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和錄入的甲骨、金文、戰(zhàn)漢文字等古文字?jǐn)?shù)字化成果,深入挖掘甲骨文等古文字傳承的中華基因,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新式發(fā)展,為豐富、升華、彰顯當(dāng)代理論自信和文化自信作出貢獻(xiàn)。
做為絕學(xué)的甲骨文研究,“看上去同現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)”,是一門不被世人關(guān)注的冷門小眾學(xué)科。100多年來,幾代甘于寂寞和清貧的甲骨學(xué)研究者,“衣帶漸寬終不悔”,堅(jiān)持守護(hù)、追求和傳承著民族瑰寶甲骨文,終于迎來了政府推動下的甲骨文研究全面深入發(fā)展與弘揚(yáng)新階段。這一階段突出的表現(xiàn),就是空前的對甲骨文研究的宣傳和推介。
為了推動重獎甲骨文字優(yōu)秀成果的宣傳工作和進(jìn)一步向廣大人民群眾普及甲骨文知識,及時(shí)回應(yīng)社會上對《光明日報(bào)》(10月28日)征文《獎勵公告》的關(guān)切,在全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室和有關(guān)宣傳領(lǐng)導(dǎo)部門的推動和組織下,2017年7月4日和7日,《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《河南日報(bào)》和新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等30多家網(wǎng)站,再次發(fā)表了征集評選甲骨文優(yōu)秀釋讀成果的《獎勵公告》,從而使政府這一推動甲骨文字研究的重大舉措,更進(jìn)一步為更多的人民群眾所周知。其后,不少中央和地方報(bào)刊及各大網(wǎng)站等新聞媒體,又以空前的熱情和密度,報(bào)導(dǎo)了有關(guān)甲骨文《優(yōu)秀成果獎》論文的征集情況和“重大交辦課題”的設(shè)置的情況。此外還就甲骨文研究在傳承中華優(yōu)秀文明中的地位和作用、課題研究的進(jìn)展等,對各課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行了專訪。2017年2月21日,《光明日報(bào)》頭版頭條以《甲骨絕學(xué)有傳承》為題,對“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究》的立項(xiàng)經(jīng)過和進(jìn)展情況又作了綜述性報(bào)道,從而把這落實(shí)“甲骨文等古文字研究”要“確保有人做,有傳承”重大決策的這批研究課題,全面地展現(xiàn)給社會各界群眾。2018年11月28日,《中國社會科學(xué)報(bào)》又對國家社科基金“重大委托項(xiàng)目”的子課題負(fù)責(zé)人黃天樹、唐際根、王宇信、王蘊(yùn)智、趙平安等進(jìn)行了子課題的專訪并進(jìn)行了報(bào)道。與此同時(shí),《光明日報(bào)》也發(fā)表了同類的報(bào)道文章。
如此等等,各有關(guān)新聞單位對社科基金辦設(shè)立的“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”進(jìn)行了大力宣傳和推介工作,并收到了擴(kuò)大其影響力和增強(qiáng)了社會對甲骨文的認(rèn)知度和參與度的效果。增強(qiáng)對甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛,成為夯實(shí)社會主義核心價(jià)值觀文化根基的巨大正能量。一時(shí)間,街頭巷尾談甲骨文,茶余飯后議重獎破譯甲骨文,青少年進(jìn)博物館看龜甲獸骨刻的甲骨文……甲骨文一度成了各階層民眾關(guān)注的中心,連中國典籍博物館的《甲骨文記憶展》的觀眾,也比此前增加了許多,并把展覽辦到墨西哥和悉尼,使外國友人也迷上了國寶甲骨文……
“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”的各子課題,需要對大量的甲骨文資料進(jìn)行整理并一一錄入數(shù)據(jù)庫,因而各子課題都組成了由若干學(xué)者參加的研究團(tuán)隊(duì),以便高效率地完成大量甲骨文資料和有關(guān)數(shù)據(jù)信息的整合與錄入。
不僅如此,“大數(shù)據(jù)云平臺”甲骨資料庫的建設(shè)者,雖是精通電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的專家,但要弄清所有已識、未識甲骨字的語義,就需要熟悉甲骨學(xué)、商史的專家和古文字學(xué)家的參與了。而在對甲骨文語法進(jìn)行處理時(shí),也必須在甲骨文語法專家的全程參與下,計(jì)算機(jī)專家才能構(gòu)筑成語法數(shù)據(jù)庫,如此等等。現(xiàn)安陽師范學(xué)院有一個(gè)甲骨文信息處理河南省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(也是教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室),參與工作的29位研究者,其中有計(jì)算機(jī)專家、甲骨文專家,還包括外聘甲骨學(xué)研究、計(jì)算機(jī)研究的頂級科學(xué)家,研究隊(duì)伍本身就是多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的團(tuán)隊(duì),又何況將來還要根據(jù)研究的需要,繼續(xù)聘請不同學(xué)科的專家參加攻關(guān)!而子課題《田野考古資料與甲骨文釋讀》的參加者,雖然都是考古學(xué)專家,但這一為甲骨文考釋研究提供科學(xué)背景資料的子課題,本身就是考古學(xué)家與古文字學(xué)家相互促進(jìn)、相互啟示的項(xiàng)目。而這一考古學(xué)家從事的專題研究,還特別需要甲骨學(xué)商史專家的參與,以便將甲骨文部分涉及“器物”和“事物”的偏旁整理出來,再直接與考古資料進(jìn)行對應(yīng)研究,以檢驗(yàn)已釋文字的正確度和發(fā)現(xiàn)未識文字破解的新線索,或從中獲得啟示。
我們可以看到,“重大委托項(xiàng)目”的10項(xiàng)子課題和教育部的“研究專項(xiàng)”,把不少一度因甲骨文研究冷清而轉(zhuǎn)入熱度不斷升高的戰(zhàn)國、秦漢簡帛研究的青年學(xué)者,又吸引回來并重操舊業(yè)——一度放棄的甲骨文研究。也可以發(fā)現(xiàn),有的漢語文字學(xué)家,從多年從事的宏觀的漢語和文字學(xué)發(fā)展史轉(zhuǎn)型,集中于微觀的甲骨文的考釋研究。雖然如此,教育部語信司的“應(yīng)用與研究專項(xiàng)”課題的“甲骨文等古文字”的定位,擴(kuò)大了“大數(shù)據(jù)、云平臺支持下的甲骨文考釋研究”專以甲骨文字研究為主的研究范圍,“甲骨文等”古文字?jǐn)U而大之,一下子就把古文字的研究范圍擴(kuò)大到金文、戰(zhàn)國文字、秦漢簡帛文字、楚系金文等,并進(jìn)而擴(kuò)大到自源民族文字和巴思巴蒙古文字等。這表明教育部語信司的“研究與應(yīng)用”課題,還重視金文,少數(shù)民族等古文字研究,并統(tǒng)籌協(xié)調(diào)其他古文字研究,促進(jìn)研究人才等培養(yǎng),為冷門學(xué)科的發(fā)展提供保障。
我們可以看到,無論是國家社科基金辦的“重大委托項(xiàng)目”的10多個(gè)子課題,還是教育部語信司的“研究與應(yīng)用”專項(xiàng)研究課題,其參加者既有老一輩的資深專家,也有站在甲骨文等古文字研究前沿的領(lǐng)軍教授、專家等,而不少熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕人,也義無反顧的參加了各有關(guān)課題的研究工作,并在老一輩學(xué)者的言傳身教下和整理大量甲骨文等古文字資料的歷練和沉淀中成長起來。社科基金辦施行的“釋讀成果獎勵”的重大舉措,使年輕的博士蔣玉斌、王子揚(yáng)脫穎而出,并獲得重獎,為從事甲骨文等古文字研究的青年學(xué)者樹立了治學(xué)的榜樣,在一批有開拓性和原創(chuàng)性的代表國家水平的精品力作推出之時(shí),也將有一批古文字研究新秀成長起來,甲骨文等古文字研究,絕學(xué)不絕,代有傳人,學(xué)術(shù)的薪火將永遠(yuǎn)傳承下去!