芻議西方浪漫主義音樂之中國(guó)文化的滲入

陸 瑋

（淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 淮北 235000）

我國(guó)是一個(gè)擁有豐厚音樂歷史文化的文明古國(guó)，音樂自古在我國(guó)的文化中就占據(jù)重要的位置。隨著歷史的腳步不斷向前推進(jìn)，越來(lái)越多元化的音樂進(jìn)入本土，極大的豐富了我國(guó)音樂文化的內(nèi)容與形式，我國(guó)的音樂文化也在這種碰撞與交流中獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。音樂文化是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是展現(xiàn)所處時(shí)期社會(huì)面貌的形象說(shuō)明，浪漫主義時(shí)期的音樂亦是社會(huì)性質(zhì)改變后的必然結(jié)果。受歷史原因的影響，在西方浪漫主義音樂發(fā)展如火如荼的階段，我國(guó)境內(nèi)進(jìn)入了許多西方傳教士以傳教的形式將眾多西方音樂文化傳播開來(lái)，在一定程度上促進(jìn)了中西方音樂交流，在豐富我國(guó)音樂形態(tài)的同時(shí)，也在某些方面影響著西方的音樂發(fā)展。

一、“浪漫主義”之深意解讀

（一）“浪漫主義”的深層含義

所謂浪漫主義，最初取自于羅曼語(yǔ)，在音樂領(lǐng)域特指18世紀(jì)末至20世紀(jì)初的音樂文化，這也是西方音樂發(fā)展歷程中一段燦爛的發(fā)展時(shí)期。同其他歷史時(shí)期類似，浪漫主義音樂的誕生也是受到當(dāng)時(shí)巨大的社會(huì)變革影響。法國(guó)大革命不僅為歐洲社會(huì)帶來(lái)了新的氣象，更打開了人們精神世界的大門，激發(fā)了他們的想象與幻想。但隨著革命的失敗、社會(huì)矛盾的進(jìn)一步惡化，人們渴望美好生活的愿望又一次遭到打擊，人們追求自由、個(gè)性的愿望在藝術(shù)作品中得以體現(xiàn)，藝術(shù)家們將對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿以作品為載體，歌頌自然、歷史，極大地豐富了人們的精神文化。但浪漫主義并不是這一時(shí)期藝術(shù)家們的所有物，它是人類欲望的再發(fā)現(xiàn)與在挖掘，人類對(duì)于自由、激情的渴求是任何時(shí)期都不會(huì)消失的，因此，個(gè)性、幻想以及自由成為了這一時(shí)期歐洲音樂的共性。音樂家從社會(huì)變革中尋求共鳴，將音樂視為連接人類內(nèi)心世界與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的道德力量，因此，從創(chuàng)作角度而言，不管是和聲布局、調(diào)式調(diào)性，還是旋律線條走向等方面，這一時(shí)期的音樂作品都展現(xiàn)出極大的豐富性與包容性，比以往的時(shí)期更符合時(shí)代的發(fā)展潮流，也更貼近人們的自然屬性。

（二）“浪漫主義”的美學(xué)特征

由于國(guó)家、民族等因素的不同，浪漫主義時(shí)期，歐洲的音樂也具有鮮明的復(fù)雜性，不同的環(huán)境造就了不同的音樂家，這些音樂家所創(chuàng)作的音樂作品也帶有不同的個(gè)性色彩，但作為同一歷史時(shí)期，音樂仍顯露出共有的美學(xué)特征。

首先體現(xiàn)在情感性特征，毋庸置疑的是，音樂是一門情感藝術(shù)，人們歷來(lái)都在探尋音樂與人的情感之間的關(guān)系，而浪漫主義時(shí)期的作曲家尤為注重情感的宣泄與體現(xiàn)。從某種角度而言，他們注重的情感更多的是“自我”，以音樂家個(gè)人的情感感受作為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而這也在一定程度上影響著音樂的創(chuàng)作形式。例如，這一時(shí)期在創(chuàng)作旋律時(shí)，不像前一個(gè)時(shí)期主要以展開動(dòng)機(jī)的方式，而是以舒展、自由的長(zhǎng)線條進(jìn)行，使音樂更具抒情性與歌唱性，更具情感性。

其次，伴隨著民族主義音樂的興起，這一時(shí)期音樂作品中的民族性尤為鮮明，體現(xiàn)在眾多音樂家的作品之中，他們將音樂作為自己保家衛(wèi)國(guó)的有力武器。如肖邦的音樂創(chuàng)作始終與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系，他后半生的音樂作品中體現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)和人民的誠(chéng)摯熱愛；再如李斯特所創(chuàng)作的作品中，我們也能從中看到鮮明的匈牙利音樂特色。這些音樂家們以民族音樂元素為創(chuàng)作基點(diǎn)，融入新時(shí)期的創(chuàng)作手法，使作品不但具有鮮明的時(shí)代精神，而且表現(xiàn)出本民族的藝術(shù)特點(diǎn)。

再次，“浪漫主義”離不開“浪漫”二字，如同自然界的季節(jié)變換，音樂中節(jié)奏、旋律的起伏變化本身就具有自然、和諧的氣質(zhì)，音樂家們從自然中獲取靈感，將作品回饋?zhàn)匀唬矠樽髌焚x予了濃郁的浪漫氣息。

二、西方浪漫主義音樂創(chuàng)作中中國(guó)文化的滲入

（一）注重人與自然的和諧統(tǒng)一

縱觀我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史文化，自然始終與人類生活緊密相關(guān)，它充斥著各個(gè)時(shí)代人們的生活，音樂藝術(shù)也不例外。我國(guó)傳統(tǒng)音樂作品中有許多都和自然相關(guān)，如《春江花月夜》、《瀟湘水云》等等，從這些曲目中我們不難發(fā)現(xiàn)，古人所要表現(xiàn)的不僅是大自然的美景，而且要通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)抒發(fā)自己的個(gè)人情感，從而達(dá)到天人的和諧統(tǒng)一。浪漫主義時(shí)期對(duì)于歐洲社會(huì)而言是一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們對(duì)于平等、自由的追求因現(xiàn)實(shí)而破滅，這種破滅也加劇了人們悲觀與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，人們渴望有一個(gè)載體能夠表達(dá)自己的美好追求以及宣泄自己的情感，因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化與自然成為這一時(shí)期歐洲音樂的共有特征。如門德爾松的作品中對(duì)自然的描繪較為細(xì)膩，因此，它的作品不管是形式還是內(nèi)容上大多充滿自然氣息，如《無(wú)詞歌》中有許多樂章描述的是作曲家對(duì)于生活的觀察與感悟。發(fā)展到世紀(jì)之交，由普契尼創(chuàng)作的以中國(guó)元朝為戲劇背景的歌劇作品《圖蘭朵》一經(jīng)演出便大獲成功，而在這部作品中充斥著我國(guó)眾多音樂文化元素，如大量的五聲音階構(gòu)成的旋律，民歌小調(diào)《茉莉花》的六次再現(xiàn)以及我國(guó)地方民歌的巧妙運(yùn)用等等，無(wú)不顯露中國(guó)音樂文化在歐洲領(lǐng)域的滲入。

（二）注重音樂與文學(xué)間的聯(lián)系

我國(guó)的音樂藝術(shù)自古就不是孤立存在的，它與詩(shī)歌、舞蹈緊密聯(lián)系，《詩(shī)經(jīng)》便是音樂與文學(xué)緊密結(jié)合的產(chǎn)物。雖然在后世詩(shī)歌的成為有所變化，但文學(xué)與音樂保持緊密聯(lián)系是我國(guó)傳統(tǒng)音樂中的共有現(xiàn)象。因此，我們可以認(rèn)為古代的詩(shī)歌就是能夠用音樂演唱的詩(shī)詞。除文學(xué)、舞蹈之外，音樂與繪畫也有著緊密聯(lián)系，《梅花三弄》、《高山流水》等傳統(tǒng)曲目無(wú)不彰顯著繪畫在音樂領(lǐng)域的體現(xiàn)，而且這些作品大多記有明確的文字標(biāo)題，而這種創(chuàng)作形式在西方的浪漫主義時(shí)期的音樂中也有著具體的表現(xiàn)。在此之前，受西方理性思維與科學(xué)研究方法的影響下，音樂也極具理性特征，以無(wú)標(biāo)題形式的純器樂創(chuàng)作為主，它們的標(biāo)題多以體裁加上作品序號(hào)。而隨著浪漫時(shí)期中國(guó)藝術(shù)文化在西方的逐漸滲入，標(biāo)題音樂應(yīng)運(yùn)而生。

如藝術(shù)歌曲這類作品，體現(xiàn)了音樂與西方詩(shī)歌的巧妙結(jié)合，在浪漫主義時(shí)期以舒伯特等音樂家的創(chuàng)作最具貢獻(xiàn)，而舒伯特也憑借自己創(chuàng)作的六百多首藝術(shù)歌曲被后人譽(yù)為“藝術(shù)歌曲之王”①。再如李斯特首創(chuàng)的交響詩(shī)——純粹的標(biāo)題音樂體裁，在他創(chuàng)作的13首交響詩(shī)作品中，有12首取材于文學(xué)作品，他在創(chuàng)作時(shí)常常先撰寫序言來(lái)表明這部作品的主題思想與自己的創(chuàng)作意圖，而這篇序言往往就成為了作品的標(biāo)題，如《前奏曲》。再如瓦格納的樂劇，作為影響近現(xiàn)代歌劇藝術(shù)的音樂家，瓦格納的一生都致力于歌劇藝術(shù)的改革，他主張歌劇應(yīng)是綜合音樂、詩(shī)歌與戲劇高度統(tǒng)一的藝術(shù)，他親自參與劇本的篩選、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)等等，希望能夠?qū)⒁魳放c劇本完美統(tǒng)一，從而達(dá)到藝術(shù)表演的最高境界。此外，還有集中國(guó)古詩(shī)詞與西方作曲技法于一身的聲樂套曲——馬勒創(chuàng)作的《大地之歌》，這部作品對(duì)于中西方音樂文化都有著重要的價(jià)值。在這部作品中，作曲家以7首被翻譯為德文的唐詩(shī)作為歌詞，以我國(guó)的五聲音階為作曲基礎(chǔ)，融合了西方浪漫主義時(shí)期的創(chuàng)作技法，雖然翻譯的版本與詩(shī)詞所傳遞的情感與內(nèi)容有所偏差，但馬勒從創(chuàng)作中表現(xiàn)了自己與詩(shī)詞的共鳴，承載著作曲家自身誠(chéng)摯的感情與對(duì)生活的領(lǐng)悟②。

三、西方浪漫主義音樂對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂發(fā)展的影響

19世紀(jì)，伴隨著列強(qiáng)的侵略，中國(guó)被迫打開國(guó)門，西方的音樂文化也順勢(shì)傳入我國(guó)。在這樣的社會(huì)背景下，從某種角度而言，學(xué)習(xí)西方文化是國(guó)人的自主選擇，同時(shí)也是優(yōu)先選擇。大量有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到西方的文化與科學(xué)技術(shù)對(duì)于我國(guó)發(fā)展的重要性，音樂領(lǐng)域亦是如此，西方音樂文化的傳入在很大程度上影響著我國(guó)音樂的發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)器樂的變革

西學(xué)東漸影響了我國(guó)大批藝術(shù)家們的意識(shí)形態(tài)，他們開始追求自由、民主與個(gè)性需求。在我國(guó)傳統(tǒng)器樂領(lǐng)域，劉天華是此時(shí)期杰出的代表人物。據(jù)文獻(xiàn)考據(jù)，劉天華在中學(xué)時(shí)期不但跟隨我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)家學(xué)習(xí)民族器樂的演奏，還學(xué)習(xí)了小提琴等西方樂器演奏，從中汲取精華與我國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行融合，運(yùn)用到自己的二胡創(chuàng)作與演奏之中，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)樂器的音樂表現(xiàn)力，這對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)器樂而言是為巨大變革。

（二）西方樂器的傳播

伴隨著西方音樂理念在我國(guó)的傳入，西方樂器憑借自身的音樂魅力在較短時(shí)間俘獲了國(guó)人的心。如鍵盤樂器，自上世紀(jì)初傳入我國(guó)以來(lái)，在近百年時(shí)間內(nèi)逐漸演變成具有我國(guó)民族特色的樂器，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)已經(jīng)成為世界上學(xué)習(xí)鋼琴演奏人數(shù)最多的國(guó)家之一，而鋼琴樂器的學(xué)習(xí)已經(jīng)成為我國(guó)音樂表演的核心課程。

（三）音樂創(chuàng)作的西化

從我國(guó)近代音樂學(xué)家的研究成果能夠發(fā)現(xiàn)，西方的創(chuàng)作理念與技法對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作具有不可忽視的影響，我國(guó)眾多音樂家遠(yuǎn)度重洋去異國(guó)求學(xué)，如蕭友梅先生的作品中就帶有典型的浪漫風(fēng)格，如其代表作品《夜曲》除和聲織體、調(diào)式調(diào)性等技巧的學(xué)習(xí)之外，其風(fēng)格趨近肖邦音樂之美感。他將自己的學(xué)習(xí)成果帶回祖國(guó)，影響并啟發(fā)了之后的眾多音樂家，極大的推動(dòng)了我國(guó)音樂創(chuàng)作的迅速成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

浪漫主義時(shí)期的音樂僅是西方音樂進(jìn)程之中的一部分。歷史是不斷向前發(fā)展的，人類社會(huì)的文明也在這種發(fā)展中不斷進(jìn)步，因此，人類的文化精神的更新、演繹是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。我們從音樂作品中獲取人們?cè)诓煌A段對(duì)于精神文化的需求信息，從音樂風(fēng)格中體驗(yàn)不同階段人們的思想與情感，這些種種的不同都取自于人們對(duì)于精神文明的不懈追求，音樂家們以作品為載體，給人思考、催人進(jìn)步。我們能夠從一部作品推斷作曲家的思想，探索作品所屬時(shí)空的大致面貌，而從探尋歷史時(shí)空中我們又似乎能夠撬動(dòng)一個(gè)時(shí)空人們思想的共性特點(diǎn)，這或許正是藝術(shù)精神永不斷流的根本所在。音樂史學(xué)的學(xué)習(xí)絕不是孤立的，我們應(yīng)該站在宏觀的角度，以辯證、全面的眼光進(jìn)行比較、分析研究，我們?cè)诳吹綒v史中中西音樂文化相互影響的同時(shí)，還應(yīng)看到其對(duì)于音樂發(fā)展的縱向影響，對(duì)當(dāng)今世界的啟示，讓今人能以辯證的眼光從中獲取精華、吸取經(jīng)驗(yàn)，從而使音樂得以發(fā)揮最大的功用為人類的精神文明服務(wù)。

注釋：

① 李冰洋.歐洲浪漫主義文藝思潮視域下的音樂與文學(xué)的比較研究[D].江西師范大學(xué),2013.

② 曾穎.栩栩如生的形象 詩(shī)情畫意的音樂[D].河南師范大學(xué),2013.