□ 陳雯雯

《幸?！酚诿駠?guó)三十五年（1946年）4月25日創(chuàng)刊，終刊于民國(guó)三十八年（1949年）3月25日，由沈寂（即汪波）創(chuàng)辦并主編，環(huán)球出版社發(fā)行?？镄?2 開(kāi)本，是標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)籍型刊物?！缎腋！非昂笥昧?2 個(gè)月，共出版26期。

創(chuàng)刊號(hào)上無(wú)創(chuàng)刊詞，刊末有“編輯后記”，開(kāi)首寫(xiě)道：“在春日遲遲的黃昏，你或許覺(jué)得很寂寞，很無(wú)聊，讓我們來(lái)獻(xiàn)你一冊(cè)《幸?！?。它是一個(gè)小小的嘗試，目前出版條件很是困難，而我們盡力向‘美’的一方面追求，愿它成為最精美的一朵蓓蕾?！雹俪錆M詩(shī)情畫(huà)意的編輯后記道明了辦刊的宗旨，即追求“最精美”的大眾消遣刊物。

沈寂創(chuàng)辦《幸福》的初衷，是想辦一份類似于歐美國(guó)家如《皇冠》那樣的大眾娛樂(lè)讀物，以介紹西方通俗文化為主?？镄纬砷_(kāi)本小巧、彩色套印、裝幀精美、圖文并茂的風(fēng)格，是一份“家庭月刊”，后由于局勢(shì)發(fā)生變化，雜志進(jìn)行了革新，從第19期開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)為“純文藝月刊”②。該刊的主要作者群體為東吳系女作家。

本文將以現(xiàn)有的9期雜志及東吳系女作家出版的小說(shuō)為樣本，探究解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期女性知識(shí)分子對(duì)“美好生活”的想象以及其中呈現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)。

一、《幸?！冯s志概況及其女性作家群像

（一）變化中的《幸?！冯s志

現(xiàn)有的《幸福》雜志樣本有9期，分別為創(chuàng)刊號(hào)、第1卷第5期、第10期、第11期，第2卷第1期、第8期、第9期、第11期以及第24期（小說(shuō)?？?。為方便研究，我們按照題材，將月刊的主要內(nèi)容大致分為文學(xué)藝術(shù)類、生活?yuàn)蕵?lè)類、廣告推廣類和其他類。

文藝藝術(shù)類主要包括小說(shuō)、名人傳記、散文、隨筆、評(píng)論、詩(shī)歌、漫畫(huà)等內(nèi)容，共計(jì)174 篇。其中第1卷的4期雜志共計(jì)81 篇，第2卷的5期雜志共計(jì)93 篇。

生活?yuàn)蕵?lè)類主要包括游記、科學(xué)知識(shí)、生活雜談、影評(píng)、劇評(píng)等內(nèi)容，共計(jì)92 篇。其中第1卷的4期雜志共計(jì)64 篇，第二卷的5期雜志共計(jì)28 篇。

廣告推廣類主要包括商業(yè)廣告、雜志推廣等內(nèi)容，共計(jì)79 篇，其中第1卷的4期雜志共計(jì)46 篇，第2卷的5期雜志共計(jì)33 篇。

其他類共計(jì)17 篇，其中第1卷的4期雜志共計(jì)11篇，第2卷的5期雜志共計(jì)6 篇。

通過(guò)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有的9期雜志樣本來(lái)看，文學(xué)藝術(shù)類作品是雜志的主要內(nèi)容，每期雜志平均有19.333 篇文學(xué)藝術(shù)類作品。而生活?yuàn)蕵?lè)類與廣告推廣類內(nèi)容呈現(xiàn)逐漸遞減的趨勢(shì)。特別是從第2卷第1期至第24期，廣告推廣類文章數(shù)量呈現(xiàn)直線下降趨勢(shì)。

結(jié)合雜志的時(shí)代背景，我們不難發(fā)現(xiàn)，《幸福》雜志的內(nèi)容隨著戰(zhàn)況的不斷變化發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)這種變化與解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景有著密不可分的關(guān)系。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期，《幸?！冯s志主要以生活類、文學(xué)類、藝術(shù)類為主要內(nèi)容；后期則以文學(xué)小說(shuō)為主要內(nèi)容。人們對(duì)“美好生活”的想象從注重“小我”為中心的生活?yuàn)蕵?lè)類內(nèi)容中掙脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向以文學(xué)小說(shuō)為依托點(diǎn)，試圖探尋拯救現(xiàn)實(shí)世界的辦法。

（二）作家群像：“東吳系女作家”——上海女性知識(shí)分子的代表

在20世紀(jì)40年代的上海文壇上，曾經(jīng)活躍著一個(gè)被稱為“東吳系女作家”的女大學(xué)生創(chuàng)作群體。當(dāng)時(shí)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，上海全部淪陷，“孤島”時(shí)期結(jié)束，許多作家被捕，刊物也被查禁，但上海文壇并未因此沉寂蕭條。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，淪陷時(shí)期的上海先后共出版了20 多種以文學(xué)為主或?qū)］d文學(xué)作品的刊物，如《萬(wàn)象》《幸?！返?，他們通過(guò)作品迂回曲折地流露出對(duì)侵略者的不滿，對(duì)追求自由的渴望，以及對(duì)光明的期待。施濟(jì)美、程育真、湯雪華等一批年輕女作家有不少作品就發(fā)表在以上這些刊物，因而在那淪陷、戰(zhàn)亂的黑暗時(shí)期躍上文壇，嶄露頭角，并受到讀者的歡迎。由于這群女作家都出身于東吳大學(xué)或東吳附中，有論者便以“東吳系女作家”稱之③。

“東吳系女作家”得名有以下三個(gè)因素：第一，絕大部分畢業(yè)于東吳大學(xué)；第二，都曾受到任教于東吳大學(xué)的胡山源的培養(yǎng)提攜；第三，在寫(xiě)作方法和文學(xué)風(fēng)格上具有不同程度的相似之處。

實(shí)際上，這也無(wú)形中對(duì)“東吳系女作家”的衡量標(biāo)準(zhǔn)做出了一種框定?！皷|吳系女作家”除了是一群有見(jiàn)解的女作家，也成為當(dāng)時(shí)上海女性知識(shí)分子的代表。

《幸?！冯s志的作家群體主要以“東吳系女作家”為主。雜志的主要女性作家有5 位，分別是程育真、施濟(jì)美、俞昭明、鄭家瑗、湯雪華。

二、《幸?！冯s志中的女性知識(shí)分子“美好生活”理念及其變化

（一）以“小我”為中心的“美好生活”

《幸福》創(chuàng)刊于1946年4月，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后不久國(guó)內(nèi)短暫的和平時(shí)期，各種文藝性、娛樂(lè)性副刊雜志在這一時(shí)期爭(zhēng)相創(chuàng)辦并蓬勃發(fā)展，迎合了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)擁有小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)市民的需求，獲得了讀者的一致好評(píng)。創(chuàng)刊之初，首印6000 冊(cè)一銷而光；到了第6期，發(fā)行量已達(dá)到12000 份了。在第1卷的4期中，《幸?！冯s志的欄目設(shè)置呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

1.以滿足獵奇心理與呈現(xiàn)都市文化生活內(nèi)容為主的欄目設(shè)置

解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期（1946年4月25日至 1947年10月30日）欄目設(shè)置如表1。

表1 《幸?！冯s志解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期欄目設(shè)置情況表

從雜志欄目設(shè)置的形式上來(lái)看，雜志前期欄目的數(shù)量較多，基本為10 個(gè)欄目以上。欄目?jī)?nèi)容豐富，主要有小說(shuō)、名人戀歌、奇聞異事、世界地理介紹、電影影評(píng)等。其中，小說(shuō)、名人戀歌、成功者的故事以及編余4 個(gè)欄目為固定欄目，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的戀愛(ài)方式、生活樂(lè)趣以及成功者的故事等。

從欄目的內(nèi)容上來(lái)看，這一時(shí)期的《幸?！冯s志主要以小說(shuō)、名人戀歌以及奇聞異事等為主，集中于對(duì)都市文化生活的呈現(xiàn)，以人們的興趣點(diǎn)為主要追求，力求呈現(xiàn)多姿多彩的文化生活。在“名人戀歌”和“成功者的故事”這兩個(gè)固定欄目中，旨在迎合知識(shí)分子“小我”的獵奇等特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為明顯?！俺晒φ叩墓适隆睓谀恐饕杏诿枥L當(dāng)時(shí)的成功人士故事等。“名人戀歌”欄目主要呈現(xiàn)名人們的浪漫愛(ài)情故事等。

2.自我意識(shí)覺(jué)醒與追求生活質(zhì)量并行的主題設(shè)置

《幸?！冯s志的主題主要包括對(duì)女性意識(shí)的討論、對(duì)世界不同風(fēng)土人情的獵奇、對(duì)生活質(zhì)量的追求以及對(duì)自我意識(shí)的重視等幾個(gè)方面，其中又以提高人們生活質(zhì)量為追求的主題表現(xiàn)尤為明顯。

“小姐之頁(yè)”欄目中，一篇名為《時(shí)裝品評(píng)》的文章寫(xiě)道：“我們穿衣裳都是正流派，因?yàn)樵谥袊?guó)服裝是階級(jí)的徽章，民國(guó)以來(lái)大家亂穿一泡，道學(xué)先生說(shuō)起來(lái)還悻悻的不平。現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，七八歲的小孩也穿起皮子來(lái)了，我們小時(shí)候連絲綢也沒(méi)上過(guò)身……”④抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，在當(dāng)時(shí)的上海，人們的服裝不再遵從按階級(jí)地位穿衣服的舊習(xí)，服飾的階級(jí)化現(xiàn)象有了一定的改變。人們對(duì)服飾的追求呈現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)，自我意識(shí)也在此時(shí)得到了重視。

“養(yǎng)犬大觀”⑤欄目中，《世界上最小的養(yǎng)犬家》《好萊塢新星——日本舞臺(tái)上的狗明星》《英國(guó)倫敦的導(dǎo)盲犬》⑥等文章常常以插圖配以簡(jiǎn)短的文字介紹的形式，生動(dòng)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)各國(guó)名犬的樣貌、特點(diǎn)、愛(ài)好以及飼養(yǎng)方法等。

“歷史以外的”欄目中，諸如“冷牛排”的起源發(fā)展以及做法等的文章也有很多。

這些不同欄目的內(nèi)容不同程度地反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子們對(duì)世界上不同風(fēng)土人情的獵奇以及對(duì)生活質(zhì)量的追求。

廣告也是我們看《幸?！冯s志的內(nèi)容一個(gè)窗口。在廣告中，我們也不難找到如“中西名醫(yī)一致推薦預(yù)防中風(fēng)血壓減低海藻精”⑦一類的醫(yī)藥廣告；也有“品質(zhì)優(yōu)良行銷最廣天廚味精”⑧的味精、牙膏等生活用品的廣告。廣告的呈現(xiàn)把人們注重身體的保養(yǎng)以及身心的娛樂(lè)等方面的訴求表現(xiàn)得淋漓盡致。

3.“都市漩流”中知識(shí)女性對(duì)“理想主義”與“個(gè)人主義”的守望與思考

《幸?！冯s志中，小說(shuō)是不可或缺的一部分，尤以“東吳系女作家”的作品最為突出。從小說(shuō)中，我們能看出知識(shí)分子尤其是東吳系女作家們對(duì)“美好生活”的理解。東吳系女作家以施濟(jì)美、湯雪華、鄭家瑗、俞昭明、程育真等人為代表，其中又以施濟(jì)美最為突出。

《圣瓊娜的黃昏》和《鳳儀園》兩篇小說(shuō)均論述了男性精神同盟者之不可能?！而P儀園》通過(guò)馮太太對(duì)康平的失望與懷疑深刻傳達(dá)了現(xiàn)代女性對(duì)男性中心世界的絕望，同時(shí)也寫(xiě)出了人在非理性命運(yùn)面前的根本困境。

施濟(jì)美這一時(shí)期的小說(shuō)中，主人公大都具有大學(xué)文化程度，都受過(guò)很好的新式教育，都堅(jiān)持理想、信念、尊嚴(yán)、人格、自由、愛(ài)情等精神價(jià)值。她們堅(jiān)持靈魂高于一切，堅(jiān)持不墮落。她們有意拉開(kāi)一定距離，站在一個(gè)不入格、不入流的邊緣地帶，通過(guò)對(duì)理想、信念、尊嚴(yán)、人格、自由、愛(ài)情等精神價(jià)值的執(zhí)著追求與世俗的都市人生對(duì)抗。

這些小說(shuō)主要建構(gòu)了“理想主義”的精神家園、“個(gè)人主義”的王道樂(lè)土。當(dāng)然，除了塑造守望精神的女性，施濟(jì)美還塑造了精神淪喪的女性。在批判社會(huì)對(duì)女性不公的同時(shí)，她還獨(dú)到地展開(kāi)了對(duì)女性精神弱點(diǎn)的燭照和審視，對(duì)女性自身進(jìn)行了反思。施濟(jì)美以女性的獨(dú)特視角，從健全的人性理論出發(fā)，通過(guò)對(duì)女性病態(tài)生存狀況的揭示和批判，表現(xiàn)人性的懦弱、癡愚、虛榮、變異⑨。

這一時(shí)期，作家的筆觸以描寫(xiě)對(duì)自我意識(shí)、女性意識(shí)等“小我”為中心的思考為主，作品大多呈現(xiàn)女性知識(shí)分子們自身意識(shí)的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)醒。

（二）從“小我”走向“現(xiàn)實(shí)”——幸福“名”存實(shí)亡

由于國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化，國(guó)共兩黨決裂發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)蕩不安，又因《幸福》雜志的進(jìn)步性愈來(lái)愈凸顯，引起了當(dāng)局的注意，在第26期中，徐翔的小說(shuō)《下野》被誣為有影射蔣介石之嫌，最終《幸?！繁徊榻又蚣艦槎惚軇?dòng)亂遠(yuǎn)赴香港而?？?。

1.欄目設(shè)置從家庭生活為主轉(zhuǎn)為以大眾化的文藝作品為主

在?？?949年3月25日）之前，從第2卷第1期起，雜志的欄目設(shè)置已經(jīng)有了明顯的改變：在雜志欄目中，除“散文”“絮語(yǔ)集”等，已基本不設(shè)大類欄目，多是文藝作品，通俗作品題目后括號(hào)標(biāo)有“民間傳說(shuō)”“電影故事”等。原本的“小說(shuō)”“名人戀歌”“成功者的故事”以及“編余”四個(gè)固定欄目只剩下了一個(gè)，即“小說(shuō)”欄目。廣告及其他欄目也幾乎消失。欄目設(shè)置不再清晰多樣，雜志風(fēng)格也從家庭生活為主轉(zhuǎn)到大眾化的文藝讀物上來(lái)。

欄目數(shù)量急劇減少，此時(shí)，“廣告”“游記”“世界珍聞”“新發(fā)明”等欄目已經(jīng)消失，集中于文學(xué)類。欄目數(shù)量平均維持在5 個(gè)。

欄目設(shè)置的變化，是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的局勢(shì)動(dòng)蕩造成的后果，也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)“美好生活”有了新的理解和認(rèn)知的結(jié)果。毀滅了一切美好的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了一個(gè)亂糟糟的塵世和黑白顛倒的世界，人們不再埋頭于對(duì)“小我”的探討，更多地把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中探尋出路。

2.聚焦社會(huì)苦悲——“都市漩流”之外下層女性的默默擔(dān)當(dāng)

雜志的主題也發(fā)生了明顯的變化。小說(shuō)改版后，主題主要集中于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡以及現(xiàn)實(shí)生活的悲苦等方面。其中，《幸福》第24期中有這樣一句話：“在這世界上，我告訴你，痛苦畢竟是多于幸福的。”⑩

在改版后的《幸?！冯s志中，文學(xué)類作品尤其是東吳系女作家的小說(shuō)成為主要的內(nèi)容。其中又以作家施濟(jì)美為主要代表。小說(shuō)也集中呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)“美好生活”的理解。下文將著重分析施濟(jì)美的《莫愁巷》以及《金翅膀》兩篇小說(shuō)。

《莫愁巷》?寫(xiě)“都市漩流”之外的古老鄉(xiāng)鎮(zhèn)特別是下層女性對(duì)悲絕而又卑微命運(yùn)的默默擔(dān)當(dāng)，甚至達(dá)到了對(duì)這種“絕望”的超越?！赌钕铩分?，下層人們特別是下層女性所遭受的困厄和痛苦命運(yùn)已不是一時(shí)一地的，而是長(zhǎng)久的、無(wú)期限的，且廣大無(wú)邊的。

為此，作家設(shè)計(jì)了一個(gè)別開(kāi)生面的開(kāi)頭：“莫愁巷原是神仙的家鄉(xiāng)，以日為門，以月為窗，七彩長(zhǎng)虹做成橋梁，星星在孔雀藍(lán)的天幕上綴著凡夫俗子所不能識(shí)的三個(gè)字——莫愁巷：青玉的高墻上，鑲嵌了琥珀花、翡翠葉、瑪瑙枝、珊瑚朵……水晶砌成的街道，紫檀簫和黃金笛，合奏出縹緲的美而且樂(lè)的仙音，飄舞的花瓣似連綿不息的雨點(diǎn)，長(zhǎng)日，長(zhǎng)夜，長(zhǎng)年——這兒沒(méi)有死亡和不幸，丑惡和骯臟成了沒(méi)用的字，眼淚和痛苦也變得無(wú)意義；只有綠水青山的美，歷久彌新的輝煌，千古不滅的芬芳。但是有一天，幾百年——也許是幾千年以前，莫愁巷的神仙們忽然異想天開(kāi)，覺(jué)得他們的家鄉(xiāng)，極樂(lè)盡善，只是有一點(diǎn)美中不足，缺少人的氣息?！庇谑撬麄兙桶涯钕铩百H謫到人間”，這里，“故有的馨香已經(jīng)遙遠(yuǎn)，這兒只充滿了貧窮、卑陋、丑惡、眼淚和不快，可憎而又可惡的骯臟氣息；——紅塵的味道，人的氣息；因?yàn)槿说墓适戮褪求a臟的，人的故事就是這樣可憐的，并且人的故事多半是用眼淚寫(xiě)起來(lái)的”?。

這也正是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照，毀滅了一切美好的戰(zhàn)爭(zhēng)造就了一個(gè)亂糟糟的塵世和黑白顛倒的世界，人類生存的家園只是一個(gè)連虛有的物質(zhì)表象也荒廢了的骯臟地方而已。小說(shuō)通過(guò)典型生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)以及多組人物形象的刻畫(huà)，描繪了莫愁巷中這群小人物悲苦的命運(yùn)的圖景。作家的關(guān)注點(diǎn)主要集中于持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)后小人物們的悲苦命運(yùn)上。小說(shuō)不再聚焦于基于“小我”的思考，而是聚焦于社會(huì)的苦悲，融入“現(xiàn)實(shí)”社會(huì)，小說(shuō)的主題也慢慢走進(jìn)“現(xiàn)實(shí)”。

《金翅膀》中則描寫(xiě)了一個(gè)近乎寓言的人生故事。在一個(gè)類似于今日“亂世”的畸形時(shí)代，兄弟三人按照先知的指點(diǎn)，共同出發(fā)去尋找“金翅膀”。經(jīng)過(guò)一番波折后的他們終于獲得至寶，又分頭去回訪先知。但在各自的道路上，大哥被寶庫(kù)誘惑，將金翅膀打造成開(kāi)啟寶庫(kù)的鑰匙；二哥沉醉于可以“忘憂”的美酒，將金翅膀打造成一對(duì)酒杯；小弟愛(ài)上一位絕色美女，將金翅膀改做心上人的梳子。

因此作者只能無(wú)奈地說(shuō)：“星星接著星星，年華接著年華，恒河沙數(shù)的日子流過(guò)去了，從春到夏，到秋，到冬，再到春……多少人為了缺少一對(duì)金翅膀而彷徨不安，多少人為了找尋金翅膀半途而廢，又多少人找著了金翅膀復(fù)又失去……人間老是這么亂糟糟的?！?這顯然是有關(guān)一個(gè)時(shí)代和人心的一種譬喻，在亂世之中，誰(shuí)都免不了被時(shí)代的洪流推動(dòng)著，尋找著，或在失去或得到著……

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，人們對(duì)“現(xiàn)實(shí)生活”更多地呈現(xiàn)出了絕望的情緒。以“東吳系女作家”為代表的女性知識(shí)分子不再執(zhí)著于以“小我”為中心的“美好生活”，而把目光更多地轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，描繪現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，以及描寫(xiě)底層人民的悲苦境遇，試圖在現(xiàn)實(shí)中尋求“美好生活”的出路。

三、結(jié)語(yǔ)

《幸?！冯s志誕生于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也結(jié)束于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。但人們對(duì)“美好生活”的追求隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展也表現(xiàn)出了不同的畫(huà)面。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)前期，女性知識(shí)分子對(duì)“美好生活”除了有基本的物質(zhì)生活追求，也很注重精神追求，以及對(duì)健康的追求。而在小說(shuō)中，“東吳系女作家”主要探討“人”本身，想象了理想主義的精神家園與個(gè)人主義的王道樂(lè)土。對(duì)“美好生活”的追求在這一時(shí)期主要表現(xiàn)為對(duì)“小我”的追求。知識(shí)分子們集中于自身意識(shí)的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)醒。

但隨著時(shí)代背景的變化和作家對(duì)生活認(rèn)識(shí)的深入，小說(shuō)中現(xiàn)代女性命運(yùn)的悲絕感也越來(lái)越強(qiáng)。以1947年為節(jié)點(diǎn)，人們對(duì)“美好生活”的追求出現(xiàn)了極大的變化。

“女性主義”等主題已經(jīng)很少出現(xiàn)在作家的作品中。人們對(duì)“美好生活”更多地呈現(xiàn)出了絕望的情緒。人們不再執(zhí)著于對(duì)“小我”的呈現(xiàn)、思考與建構(gòu)，他們的目光更多地轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，描繪現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈以及悲苦境遇，試圖在“現(xiàn)實(shí)”中尋求通向“美好生活”的出路。

注釋：

①②韋泱.時(shí)時(shí)刻刻在改變——沈寂主編的《幸福》雜志[J].新文學(xué)史料,2014(01):167-172.

③張?zhí)枚\.講找施濟(jì)美——鉤沉現(xiàn)代文學(xué)史的“東吳女作家群”[A].海峽兩岸華文文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C],2005.

④《幸?！返?卷第1期:73.

⑤⑥⑦⑧《幸?！返?卷第11期:85,40,88.

⑨丁宇鷹.廢園里的群鶯亂飛——試析施濟(jì)美小說(shuō)的女性世界[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào),2005(04).

⑩《幸?！返?4期:88.

??施濟(jì)美《莫愁巷》,《幸福》第2卷第5期,1948年5月5日.

?施濟(jì)美《金翅膀》,《幸?！返?5期,1949年03月21日.