摘要：苗族民間音樂是苗族人民經過歲月的洗禮和沉淀留給后人的藝術財富。隨著歷史的發(fā)展，苗族民間音樂在不斷創(chuàng)新的同時，也保留了民族音樂獨有的形態(tài)和特點。本文將對苗族民間音樂的種類和形態(tài)進行分析，進一步總結苗族民間音樂的風格特點，希望對苗族民間音樂的愛好者有所幫助。

關鍵詞：苗族民間音樂 音樂形態(tài) 風格特點

苗族民間音樂作為我國少數民族民間音樂的一種，有其獨有的音樂魅力。對苗族民間音樂的形態(tài)和特征進行研究和分析，可以對苗族民間音樂的傳承與發(fā)展起到一定的促進作用，同時可以促進苗族民間音樂的創(chuàng)新，使得苗族民間音樂不斷與現代流行音樂相結合，從而讓更多的苗族民間音樂得到展示，體現新時代背景下貴州苗族民間音樂的獨特魅力，使苗族民間音樂一代又一代地傳承與發(fā)展下去。

一、苗族民間音樂的發(fā)展

苗族是我國一個比較古老的少數民族，苗族人民生活的地區(qū)常常伴隨著青山綠水，加上苗族人民的生活習慣主要是以打獵和耕種為主，在山林中長期生活，聽慣了鳥鳴、風吹樹葉等原生態(tài)的聲音，因此，苗族人民為了豐富自己的生活，創(chuàng)作出了最為原始的苗族民歌。目前，對苗族民歌最早的文字記錄可以追溯到唐朝。經過1000多年的發(fā)展，苗族民間音樂已經發(fā)展成為一個種類多、形式豐富、具有民族特色的文化藝術形式，可以分為以下幾個階段：第一，從古代到中華人民共和國成立。這是苗族民間音樂的產生到緩慢發(fā)展的階段，這一階段受到封建統治者的壓迫，使得苗族民間音樂發(fā)展緩慢。第二，從中華人民共和國成立到改革開放期間。這期間，雖然苗族民間音樂得到一定的發(fā)展，但一些傳統的苗族歌曲和表演丟失。第三，改革開放至今。隨著我國改革開放的進行，苗族音樂得到快速的發(fā)展，很多傳統的苗族民間音樂已經以更好的形式出現在世界的舞臺上。

二、苗族民間音樂的種類及形態(tài)

（一）苗族民間歌曲

1.風俗歌。風俗歌是表現苗族人民的生活習慣、文化風俗等方面的歌曲。對苗族風俗歌來說，可以分為季節(jié)性風俗歌和非季節(jié)性風俗歌兩類，常見的季節(jié)性風俗歌有在春節(jié)期間進行的年歌、燈歌等，在農歷的三月三、端午等節(jié)日進行演唱的歌曲等。一般來說，季節(jié)性風俗歌主要在節(jié)日里面進行演唱；而非季節(jié)性風俗歌，不受時令、季節(jié)等因素的影響，常見的有祭祀時候使用的祭祀歌，在婚嫁過程中唱的婚嫁歌曲，在喪葬時候所演唱的葬歌、悼歌、孝歌等。

2.山歌。山歌是一種很常見的苗族民間音樂，不僅充分表現了苗家人民的風土人情，而且在一定程度上還表現了苗族人民的風俗特點，具有濃厚的山野氣息。每一個地方的苗族山歌也存在一定的不同，比如湖南地區(qū)的苗族山歌，大多數都比較潑辣直白，而貴州黔東南地區(qū)的山歌，在一定程度上比較委婉?？偟膩碚f，苗族山歌在創(chuàng)作上都具有一定的隨意性，比較注重格律，歌詞講究腳韻，常常以二句體或者四句體為主，演唱的時候具有很強的即興性。

3.敘事歌。敘事歌是苗族傳統文化和歷史主要表現的歌曲之一，主要有古敘事歌和現代敘事歌兩種。古敘事歌是苗族祖先經過長期的發(fā)展，對苗族人民的重大歷史事件或者苗族神話乃至苗族傳統文化的活態(tài)傳承等方面的記錄，是研究苗族歷史發(fā)展的主要依據之一。而相比較古敘事歌，苗族現代敘事歌則比較隨意，通常都具有一定的抒情性。

4.飛歌。飛歌主要是在貴州黔東南地區(qū)常見的一種苗族歌曲。苗族飛歌在演唱的時候，音色非常動聽。一般來說，苗族飛歌主要是用于一些比較喜慶的場合，比如在端午或者春節(jié)。從目前的發(fā)展情況來看，苗族飛歌主要流傳下來的歌曲有幾百首之多，主要是通過現編現唱的形式產生的。在歌詞的主要內容上，主要是為了抒情或者為了表達雙方的愛意。

5.酒歌。在苗族人民的生活中，每逢佳節(jié)或喜慶婚姻的場合，常常都通過飲酒的方式來表達雙方的祝福。在席間酒后，當地的苗族老人用酒歌曲調來傳唱歷史、歌頌苗族民族英雄和祖宗的業(yè)績。作為苗族民間歌曲的一種形式，酒歌在曲調旋律上的起伏不是很大，在風格上比較莊重嚴肅，同時也帶有一定的朗誦風格，常常是一個章句進行無限反復，不同的就是在歌詞上做一定的變化處理。

6.其他種類苗族歌曲。苗族民間歌曲還有勞動歌，就是表現苗族人民生活勞作的歌曲；時政歌，主要是對時事進行記錄和宣傳的一種歌曲；兒歌，主要是苗族兒童之間相互傳唱的歌曲，主要起到對苗族孩子的教育作用；游方歌，是苗族青年男女表達愛意的一種歌曲。此外，苗族民間歌曲還有謎語歌、苦歌、盤歌等等。

（二）苗族民間樂器

1.蘆笙。苗族蘆笙在形制上比較特別，通常由竹、木、銅三種材料構成，形狀呈現一定的彎曲狀態(tài)，在蘆笙的下端管口不堵塞，上端使用兩道竹篾進行固定。蘆笙的制作雖然簡單，但是在苗族的音樂中，是最常使用的一種樂器，是苗族文化的主要標志之一。在使用蘆笙進行演奏的時候，旋律上非常簡潔歡快，同時講究聲部的諧和和音響的豐滿，使得蘆笙聽起來具有一定的苗族山歌的味道。

2.芒筒。芒筒在苗族地區(qū)也稱為地筒、蘆笙筒等，通常都是和蘆笙一起進行演奏的。在配合蘆笙演奏的時候，芒筒的演奏者站在表演隊伍的中間，演奏時芒筒樹立在地面上，并且稍微傾斜，這樣演奏芒筒的人一只手可以扶住芒筒，另一只手可以拿住芒筒的竹管，通過俯身的姿勢芒筒的吹奏。芒筒的音域比較寬廣，整個芒筒的演奏聲音聽起來比較飽滿。

3.夜簫。夜簫，在苗語中也被稱為“寥”，從它的名字就可以看出，夜簫一般是在晚上進行吹奏表演的一種苗族樂器。夜簫也是苗族特有的一種而單簧氣鳴樂器，在音色上比較柔和、優(yōu)美。夜簫在低音和中音表演時，顯得比較圓潤、甜美，而如果夜簫使用高音進行表演，聽起來就顯得有點尖銳刺耳。正是由于這樣的原因，使用夜簫進行表演的時候，最適合表演一些悠緩抒情的曲調，可以很好地表達曲調中的思想感情。

4.古瓢琴。古瓢琴也常常被苗族人民稱為“格哈”，在制作上非常簡單，具有一種古拙的味道，因此就被人們稱為“古瓢琴”，是苗族經過幾千年的發(fā)展形成的一種古老的民間樂器。

5.木葉。在苗族民間音樂中，還使用木葉來進行表演，通過木葉的吹奏，使得音樂聽起來非常清脆、干凈，給人一種走入大自然的感覺，這也是苗族古老的一種民間藝術形式。

6.其他樂器。苗族嗩吶在形式上與漢族所使用的嗩吶比較相似，嗩吶的管身是木材所制作的，通常都是由桐木進行管身的制作，在形式上嗩吶上面比較小，下面比較大，中間出現中空的狀態(tài)，是一種圓錐體形式的樂器。除了這些，還有姊妹簫、胡琴、月琴等其他形式的苗族民間樂器。

三、苗族民間音樂的風格特點

（一）音樂特點

苗族民歌在曲式的結構上，有多種形式，但一般最常見的有AB二段體的形式。在曲調上，多為清冽、高亢、委婉的曲調風格，主要為五聲調式，其主要的曲調大多由“sol、la、do、re、mi、sol”組成。這樣的組成方式，主要的一個原因是受到中國傳統五聲調式的影響，同時再結合當地的語言風格產生的。這樣一來，就使得苗族民歌與其他的民族歌曲在曲調上有著本質的區(qū)別。但是，作為我國民歌之一的苗族歌曲，在獨具特色的同時，也有著苗族民歌最基本的一些音調。

（二）演唱特點

苗族民歌在演唱形式上比較多樣化，一般的演唱形式有個人獨唱、二人相伴齊唱、多人合唱等等，但無論是哪種方式的演唱，在演唱的過程中，都需要注意在節(jié)奏上的頓挫緩和，同時在音調上還要保持綿長的演唱風格。在苗族民歌的演唱過程中，主要采用高腔調和平腔調這兩種形式的唱腔。高腔調一般是在野外進行演唱的時候使用的，在演唱的過程中把真假音相互結合起來進行演唱，演唱的歌曲在旋律上的起伏比較大，具有很強的節(jié)奏性，并且演唱者可以邊進行歌曲的演唱，邊進行舞蹈的表演。這種形式的歌曲，常常使用在山歌、飛歌、酒歌等苗族民歌中，同時伴隨著蘆笙、嗩吶等樂器的使用。平腔調在演唱的時候，要求曲調低沉，通常這樣的演唱方式適用于一些旋律起伏不是很大的苗族民歌，在音域上通常是在八度以內，節(jié)奏比較緩慢自由，具有很強的抒情性；演唱花費的時間也比較多，通常用于風俗歌、祭祀歌、婚禮歌曲等的演唱中，同時使用的樂器主要有芒筒、蘆笙、月琴等。

（三）歌詞特點

苗族民歌格律受到不同地方苗族方言的影響，在格律上的表現也有著一定的區(qū)別。在貴州黔東南地區(qū)，苗族民歌大多數采用的是五律押調的方式，并且在歌詞中，每一句最后一個字的調都是一樣的；而在東部方言苗族地區(qū)，比如廣西、湖北、湖南等地，苗族民歌一般都是七律一句，在押韻的方式上，也較多使用“竹枝”的押韻方式，就是在歌詞第一句和第三句的押韻相同，第二句和第四句的押韻相同。

另外，在苗族民歌的歌詞聲律上，與其他民族歌曲最大的區(qū)別就是苗族民歌要求的是“一三五”不管。但是在使用苗語演唱的過程中，要求“二四七”不同的同時，在“四六”上要做到相同，這樣的方式與苗族的語言發(fā)聲有著很大的關系，這也是苗族民歌的一個主要特色。

四、結語

苗族民間音樂是一種歷史悠久的傳統藝術，具有獨特的音樂風格和音樂民俗，是我國民族民間音樂中一顆璀璨的明珠。經過幾百年的繼承和發(fā)展，現已形成苗族人民自己獨特的音樂名片形式，具有濃郁的地域和民俗特點。本文通過對苗族民間音樂的形態(tài)和特點進行研究和分析，從苗族民間音樂的音樂本體與伴奏樂器上，對苗族民間音樂進行了系統的論述，希望讓更多的人了解苗族民間音樂的魅力，同時對苗族音樂文化遺產的保護和發(fā)展起到一定的促進作用。

參考文獻：

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[2]曹鵬.從黔東南苗族、侗族民間音樂的異同看少數民族民間文化多樣性的保護與傳承[J].北方音樂，2016（12）.

★基金項目：本文系2016年度貴州省級重點支持學科“音樂學” 黔學位合字ZDXK〔2016〕15號項目資助“黔東南民歌的區(qū)域文化研究”及課程教學范式改革教改項目“歌曲分析與寫作”（項目編號：FS201820）。

（作者簡介：黃玉翔，男，碩士研究生，凱里學院音樂與舞蹈學院，副教授，研究方向：作曲與作曲技術理論）（責任編輯 葛星星）