探究黔東南苗侗民族文化對油畫創(chuàng)作的影響

□楊 捷 黔東南民族職業(yè)技術(shù)學院

位于云貴高原東南部的黔東南苗族侗族自治州，是一塊山清水秀、神奇而又美麗的土地。千百年來，居住在此的苗侗等民族在長期的生產(chǎn)勞動、文化融合、交流遷徙中共衍共生，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的民族文化。這里生活中服裝裙袍飾上精美的刺繡蠟染，日常梳妝打扮中精致的銀飾首飾，獨特的民風民俗和精誠虔敬的制作供奉，勞作時的歡歌笑語，閑暇時的賞心樂事，以及節(jié)日喜慶、架屋上梁、戀愛婚嫁、喪葬悲苦等，無不蘊含著鮮明的民族特征和濃郁的民族文化風尚，給不少油畫藝術(shù)家?guī)砹藙?chuàng)作的靈感和強烈的表現(xiàn)欲望[1]。于是他們紛紛踏上了苗侗民族服飾文化、節(jié)日文化、民俗文化、審美文化等的創(chuàng)作道路。

一、黔東南苗侗民族服飾文化對油畫創(chuàng)作的影響

一直以來，黔東南苗侗民族非常熱愛生活和大自然，善于在艱苦的生活中展示多姿多彩的民族文化風韻風情，尤其對自身民族文化有著無盡的崇奉，對自身的民族歷史有著持久的懷念。就苗侗民族服飾文化而言，苗侗民族服飾上的刺繡紋樣取材廣泛、內(nèi)容豐富而且優(yōu)美。當?shù)厝嗣裆朴谑褂米冃?、夸張的造型和獨特的工藝生動地刻畫眾多人物、動物、植物的形象，其服飾因整體色彩奪目、裝飾繁復和文化內(nèi)涵耐人尋味而享譽于世，被稱為“苗族侗族的服飾博物館”和穿在身上的“無字史書”[2]。為此，一些油畫藝術(shù)家們紛紛深入黔東南苗侗民族地區(qū)，探究苗侗民族的精美服飾，深刻感悟和體會這塊土地上所蘊含的民族文化精髓，并通過自己特有的藝術(shù)方式，致力于苗侗民族文化的油畫藝術(shù)創(chuàng)作，一幅幅展現(xiàn)苗侗民族服飾文化的經(jīng)典油畫作品不斷問世。原貴州省美術(shù)家協(xié)會主席、國家一級美術(shù)師、著名油畫家李慧昂先生在這方面的表現(xiàn)應該最為典型。

一直以來，李慧昂先生非常熱愛云貴高原，特別對黔東南苗族深厚的歷史和獨特的服飾文化情有獨鐘。他能不厭其煩地融入苗鄉(xiāng)村寨，對苗族的歷史及服飾文化做到熟知深覺與深刻思考。其獲首屆中國油畫獎的《苗女》和獲首屆中國油畫年展優(yōu)秀獎的《春之祭》等油畫作品就是突出代表?！睹缗酚彤嬜髌芬院啙嵠矫婊纳罨疑珵楸尘?，運用油畫寫實技法描繪了一個身著色彩鮮艷、對比強烈盛裝的苗族女孩，畫面雖然只有一個人物，但女性意味著哺育，女孩意味著民族的生機，應該是整個苗民的代表。深灰色的基調(diào)和中性的著色，訴說著一個民族的悲情歷史，女孩滿滿的笑容告訴了大家今天的幸福。苗女的眼神、面容和身姿給人以松弛、無暇、天真和健美的感覺，而苗女的服飾不僅展示了苗族銀飾刺繡工藝的精湛，更彰顯了苗族人民的靈魂之美。油畫整體不刻意，不浮華，全然詮釋了一個民族向世界的審美表達，有效歌頌了苗族人民特有的美麗和文化內(nèi)涵。

二、黔東南苗侗民族節(jié)日文化對油畫創(chuàng)作的影響

黔東南素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱。千百年來，生活在這里的苗侗民族以歌舞傳承文化，以服飾記載歷史，以蘆笙渲染生命，以木鼓張揚豪情。特別是以祭祀祖先祈求豐收和過上美好幸福生活為主要目的的苗年節(jié)最為濃重，場面最為壯觀。這些豐富的節(jié)日活動，無不給畫家們帶來心靈上的震撼和創(chuàng)作的激情。于是，油畫家們通過切身的體驗，運用不同的技法和表達方式創(chuàng)作出一幅幅震撼人心的作品[3]。

例如，貴州民族大學教授、碩士生導師孔陽獲第九屆全國美展優(yōu)秀獎、貴州省政府文藝獎一等獎的油畫作品《大山的節(jié)日》和獲第三屆中國西部大地情中國畫、油畫作品展金獎的油畫作品《大山之祭》就是典型的代表。孔陽先生是一個善于思考和藝術(shù)修養(yǎng)較高的油畫家。上述兩幅油畫作品都是以苗侗民族傳統(tǒng)節(jié)日為母題，避開常態(tài)的藝術(shù)視覺和流行的表現(xiàn)技法，而選擇獨特的俯視視角對畫面大場景進行構(gòu)架，通過運用厚重的油彩，施以豐富的色塊色點疊加、染罩結(jié)合多種技法的綜合運用，成功表現(xiàn)了新時代背景下，在暖陽高照的傳統(tǒng)節(jié)日里，世居大山里的黔東南苗侗民族祭祖祈福的盛大歡樂場景。作品整體效果溫暖襲人，氣勢恢宏，震撼人心，強烈表達了他對苗侗民族歷史文化的深情關切與真摯敬意。

三、黔東南苗侗民族民俗文化對油畫創(chuàng)作的影響

由于長期以來的農(nóng)耕生活，苗侗民族日常生活中的趕集、喂雞、放牛、耕種、紡紗、織布、游方、走親等場景，自然而然散發(fā)出濃郁而質(zhì)樸生動的民俗文化氣息。這樣的生活場景題材讓眷念鄉(xiāng)土守望家園的油畫家們所鐘情和陶醉。

例如，從大山深處走出來的苗族油畫家李玉輝，雖然生活在省城，但其忠厚純樸的性情幾十年沒有太大的變化。多年以來，其以過人的精力和熱情，創(chuàng)作出一大批以家鄉(xiāng)為題的系列風俗畫，表達了對家鄉(xiāng)的無限眷戀之情，特別是《家鄉(xiāng)的眷戀》《回了娘家返婆家 》《今天是個好日子》《買雞》等油畫作品，最能看出其心性的使然，他運用的是最為質(zhì)樸而又帶著幾分夸張又近乎童真般的繪畫表現(xiàn)語言，輔以明快的筆觸，執(zhí)著地表達了他對故鄉(xiāng)黔東南西江苗族民俗文化的深情眷念。

四、黔東南苗侗民族審美文化對油畫創(chuàng)作的影響

苗侗民族由于地處偏遠的西南山區(qū)，日復一日地農(nóng)耕勞作、圖騰崇拜沿襲傳承和對美好生活的祈盼，鑄就了苗侗民族獨特的審美氣質(zhì)和文化。特別是在眾多精美的苗侗民族民間銀飾、刺繡、蠟染等藝術(shù)品中，我們可以深刻地感悟到他們以豐富和飽滿的構(gòu)圖表達祈盼幸福、富足和美滿生活的心愿；借助人與動物植物浪漫自由而又生動的造型，著力呈現(xiàn)力度、節(jié)奏、韻律、和諧的生命形式之美；多運用紅、橘、綠、青、藍、紫等主觀意向色彩表達對吉祥喜慶的渴望與追求等。

例如，在“多彩貴州·道中拾色”貴州油畫學會年展首回展上，著名的油畫家向光先生2006年創(chuàng)作的《行空》著力塑造了一匹白黃色駿馬騰空飛馳于碧藍色的世界里。畫作既有草地輕柔嫩黃的表現(xiàn)，也有紫灰、黃灰云彩風馳卷曲般的環(huán)繞相間。整個作品冷暖色互襯、鄰近色相依、形色交織相融，充分表達了激情昂揚、幸?？鞓返男木?。粗看畫作，應屬印象派的風格；細品畫作，貴州少數(shù)民族文化，特別是黔東南苗侗民族的色彩文化對其影響也是很深的。因此，黔東南苗侗民族這些獨特的民族審美習慣、審美氣質(zhì)以及對自身文化的理解、釋放與表達，尤其值得致力于超越時空生活場景夢幻般的聚合，抑或單純追求繪畫平面的點線面組合與形色的有機呈現(xiàn)等，回歸繪畫本體語言表現(xiàn)和情感流露的油畫藝術(shù)家們學習和借鑒。

結(jié) 語

魯迅先生說過，民族的就是世界的。黔東南苗侗民族文化因經(jīng)典瑰麗而燦爛，因內(nèi)涵豐富而精彩。從事油畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，應該立足本土，深挖民族文化的根、觸摸民族文化的魂，緊扣時代的脈搏，以不同的藝術(shù)視角關注苗侗等民族文化，保護和發(fā)展民族文化，不斷地進行探索與實踐，創(chuàng)作出更多更有價值的油畫藝術(shù)作品。