這是一個正在急劇變化的新時代。人們的生活方式、交往方式、思維方式的變遷以及社會結(jié)構(gòu)的演進，歷來要緩慢但卻平靜得多，也是真正難以逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展。馬克思主義誕生伊始，目標就不是簡單的政權(quán)更迭，而是“改造社會”。這場變革到了20世紀60、70年代，形成以西方馬克思主義為主要力量的人文思潮，它使平民權(quán)力走向?qū)υ捳Z霸權(quán)的爭奪和對社會記憶的主動建構(gòu)；同時，現(xiàn)代信息技術(shù)開始融入大眾生活，且在大數(shù)據(jù)的云端實現(xiàn)了精確與渾沌的諧調(diào)統(tǒng)一，人文與科學前所未有地開始共同促進社會巨變，人文主義與科學主義意識形態(tài)也在相互斗爭中力圖取得各自的更大影響。而社會卻在這兩者的拉鋸戰(zhàn)中不斷進步并書寫著新的歷史。

檔案作為憑證性的原始錄存，是人類信息系統(tǒng)的根基之一，傳統(tǒng)上也更靠近科學，因為證據(jù)性是科學精神的靈魂。德里達的解構(gòu)讓我們突然意識到檔案系統(tǒng)的主觀性及其與社會記憶建構(gòu)的關(guān)系。經(jīng)過40年努力，全國范圍內(nèi)初步建立起一個門類齊全、結(jié)構(gòu)合理、管理科學、具有中國特色的社會主義檔案事業(yè)體系，基本實現(xiàn)對社會生活的全面覆蓋，這一希冀與差不多同時期加拿大特里·庫克等人提倡的完全檔案理念不謀而合。全面的覆蓋需要全面的信息記錄方式與載體，隱含著人文與科學理性沖動的全面結(jié)合。

新信息技術(shù)也隱含著對傳統(tǒng)檔案體系的解構(gòu)。數(shù)字技術(shù)從根本上讓信息回歸符號本質(zhì)，最大程度上解除了信息對固定物質(zhì)載體的依賴，檔案的原始憑證性似乎不僅面臨主觀性解構(gòu)，同時也遭遇物理層面的客觀性危機。我們業(yè)已意識到人文與科學結(jié)合的必要性，檔案系統(tǒng)的主觀性并沒有消解人類對原始記錄的證據(jù)性及其客觀性的需求；另一方面，視聽記錄的沖擊讓我們重新思考文字記錄的本質(zhì)，數(shù)字技術(shù)依托對物質(zhì)固化載體依賴的相對解脫正讓我們重新思考符號本質(zhì)，并給我們打開一個重構(gòu)人類信息與傳播及其檔案系統(tǒng)的嶄新前景。

這不僅是技術(shù)問題，更是哲學問題，需要我們在重構(gòu)人類認知、知識留轉(zhuǎn)、信用建立與信息交流過程的同時，重新思考這些我們曾經(jīng)習以為常的人文與社會現(xiàn)象的本質(zhì)。依托對這些本質(zhì)的把握，我們可能意識到我們誤以為漫長，實則在人類歷史長河中非常短暫的文字、紙張乃至大眾傳媒時代不過是短暫的過渡；也依托這種把握，我們能在新信息技術(shù)平臺上構(gòu)建更加高效、美好的人類未來，遠比我們當初想象的更加美好。

真的，檔案不僅僅是曾經(jīng)歡樂與悲哀揚塵的封結(jié)，同時也是苦苦等待的對于美好未來的開啟。