海門山歌音樂的傳承創(chuàng)新

陸云紅

（江蘇省海門市山歌藝術(shù)劇院，江蘇 海門 226100）

海門山歌作為興起于海門地區(qū)的一種民歌，是記錄當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民在長期生產(chǎn)勞作中所形成的一種優(yōu)秀音樂文化，具有委婉悠揚(yáng)額曲調(diào)，甜美純凈的音樂，且包含著濃郁的地域鄉(xiāng)土氣息。基于海門山歌音樂的獨(dú)特魅力，其被列入了國家級(jí)“非遺”范疇，受到了越來越多人關(guān)注。為了進(jìn)一步促進(jìn)海門山歌在新時(shí)期多元音樂文化盛行的背景下健康發(fā)展，就必須要注意對(duì)其進(jìn)行大力傳承。

一、加強(qiáng)山歌整合工作，奠定傳承基礎(chǔ)

在傳承與發(fā)展海門山歌音樂的過程中，需要先加強(qiáng)對(duì)相關(guān)山歌音樂作品的挖掘與整合，具體就是有效地發(fā)揮福建海門地區(qū)的各級(jí)政府部門、文化機(jī)構(gòu)以及民間文化人員等的力量，大力挖掘和整理海門山歌方面的音樂素材。比如，海門市的文化局于2003年聯(lián)合當(dāng)?shù)氐慕逃块T共同出版了專門的音樂教材《海門山歌》，以此匯總海門山歌方面的音樂教材完善了海門山歌音樂的文化體系。此外，在新時(shí)期整合海門山歌的過程中，除了注重挖掘傳統(tǒng)的海門山歌音樂作品，還要注意做好相應(yīng)山歌曲調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)工作。

例如，針對(duì)《金銀山上歌聲脆》這首海門山歌而言，其山歌調(diào)以抒情慢板為主，并在后續(xù)的男聲與女聲對(duì)唱中應(yīng)用了小調(diào)當(dāng)中《對(duì)話調(diào)》。雖然這首歌曲本身可以借助男聲與女聲的應(yīng)用開展同調(diào)方式進(jìn)行歌唱，但是這首民歌中卻采取了轉(zhuǎn)調(diào)的演唱方式，有效地發(fā)揮了女聲與男聲在音色、音域等方面的差異性，給觀眾帶來一種全新的音樂樂曲聽覺享受。通過采取有效組合與轉(zhuǎn)調(diào)的整理方式處理海門山歌作品，可以更好地促進(jìn)我國海門山歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。此外，還可以在海門山歌曲調(diào)創(chuàng)新發(fā)展期間有效地采取一些現(xiàn)代化的曲調(diào)處理技術(shù)和方法進(jìn)行組合處理，借此增強(qiáng)海門山歌別樣的聽覺藝術(shù)感受。

二、注重山歌創(chuàng)新發(fā)展，豐富傳承內(nèi)容

對(duì)海門山歌這種國家級(jí)“非遺”音樂藝術(shù)，除了注重將海門山歌誕生于民間地區(qū)的曲調(diào)形式與唱詞內(nèi)容傳遞給后世子孫外，更加需要結(jié)合新時(shí)期音樂藝術(shù)發(fā)展需求對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展?；?，為了促進(jìn)海門山歌音樂的創(chuàng)新發(fā)展，平時(shí)需要從豐富海門山歌傳承內(nèi)容入手，重視海門山歌的創(chuàng)新發(fā)展，具體可以從如下幾個(gè)方面入手：

（一）海門山歌曲調(diào)的再填詞創(chuàng)新。該種創(chuàng)新方式主要是立足于海門山歌固有的曲調(diào)，對(duì)其曲調(diào)歌詞進(jìn)行重新填寫，以此構(gòu)成全新的山歌作品。例如，基于《游湖調(diào)》這首傳統(tǒng)的海門山歌，通過對(duì)曲調(diào)進(jìn)行重新填詞后可得《她從鄉(xiāng)下來》這首電視劇插曲。通過該種海門山歌發(fā)展方式，有效地豐富了其山歌內(nèi)涵。

（二）海門山歌曲調(diào)節(jié)奏改變創(chuàng)新。顧名思義，該種山歌創(chuàng)新方式就是對(duì)曲調(diào)節(jié)奏進(jìn)行改變，同時(shí)使用拉長和縮短節(jié)奏變化形式。以《山歌之鄉(xiāng)》為例，其中有效地運(yùn)用了延長音、快板式節(jié)奏、切分音等多種曲調(diào)節(jié)奏變化形式，力求可以將這首山歌的音域推到最高的頂峰值。通過將《月月節(jié)》這個(gè)原本四平八穩(wěn)山歌曲調(diào)的小調(diào)的節(jié)奏進(jìn)行改變，兼用拉長和縮短的方式，有效地活躍了歌曲的情緒，將山歌所描繪的美麗景色真實(shí)地展現(xiàn)在聽眾面前，增強(qiáng)了山歌整體的藝術(shù)魅力。

（三）海門山歌曲調(diào)的節(jié)拍變化創(chuàng)新。通過對(duì)原有的海門山歌音樂作品的曲調(diào)節(jié)拍進(jìn)行變化，也可以達(dá)到增強(qiáng)整體音樂作品的藝術(shù)魅力，將聽眾帶入到另一個(gè)情景的目的。比如，龍飛在為《淘米謠》這個(gè)梁學(xué)平作詞的新山歌作品進(jìn)行譜曲的過程中，在使用四二拍子之后，又相應(yīng)地借助八三拍和八四拍的合理運(yùn)用對(duì)內(nèi)心的情感進(jìn)行抒發(fā)，最后又以原有的四二拍子結(jié)束固有的曲調(diào)，這種曲調(diào)節(jié)拍變化方式也極大地提升了歌曲的整體藝術(shù)魅力。

（四）海門山歌曲調(diào)的切分音創(chuàng)新。在海門山歌作品創(chuàng)作的過程中，除了從上述幾個(gè)方面入手進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展外，還可以通過利用改變唱法或利用切分音的方式增強(qiáng)海門山歌音樂的整體韻律感與韻動(dòng)感。比如，在《姑娘搖船水上走》（崔利民編寫）這首海門山歌作品中，創(chuàng)作者基于傳統(tǒng)音樂素材——花調(diào)進(jìn)行了新歌創(chuàng)作，其中將切分音用于新歌作品的前每個(gè)小節(jié)中的后兩拍子中，使得所創(chuàng)作的新歌作品產(chǎn)生了搖曳感，更能夠反映船在河當(dāng)中左右搖擺的整體形象。

三、組織山歌演唱方式，提高傳承效果

在海門山歌音樂進(jìn)行傳承的過程中，離不開一大批專家、學(xué)者的口傳心授，更要培養(yǎng)一大批可以傳承海門山歌的專業(yè)隊(duì)伍，避免因?yàn)閭鞒腥藛T缺失而影響海門山歌的順利傳承與創(chuàng)新發(fā)展。基此，為了進(jìn)一步提升海門山歌音樂的傳承效果，還必須要高度重視積極組織山歌演唱的各種方式，力求借助民歌演唱去傳承海門山歌。

例如，江蘇海門市的政府部門和文化機(jī)構(gòu)等要定期組織全市開展海門山歌的延長比賽，如在每年的“江海文化展示周”等活動(dòng)中對(duì)海門山歌音樂及其相關(guān)品牌文化活動(dòng)中對(duì)海門山歌作品進(jìn)行大力宣揚(yáng)，力求可以使越來越多地人可以接觸和了解海門山歌這種傳統(tǒng)民歌文化藝術(shù)。又如，可以由海門山歌傳承人與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校等一些教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，共同構(gòu)建海門山歌傳承基地，讓這門國家級(jí)“非遺”民歌藝術(shù)走進(jìn)校園，從而培養(yǎng)一大批可以傳承海門山歌的年輕群體。

總之，海門山歌音樂的傳承與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國音樂文化多樣化發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)必然選擇。在新時(shí)期傳承海門山歌音樂的過程中，可以從加強(qiáng)山歌整合工作入手，平時(shí)注重山歌創(chuàng)新發(fā)展，豐富傳承內(nèi)容，并要積極組織山歌演唱方式，力求從整體上提高海門山歌的傳承效果。