漢代樂舞題材畫像石的藝術(shù)特色研究

高 卉

（徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

畫像石是漢朝文化藝術(shù)的重要組成體系，其全面刻畫出了漢朝社會生活、文化形態(tài)，具有很高的歷史價值。樂舞文化漢朝的重要文化要素，不管是官員，還是百姓，都有獨(dú)特的樂舞文化體系，畫像石蘊(yùn)含著豐富的漢代樂舞文化，對畫像石中的漢代樂舞文化藝術(shù)進(jìn)行品析，可以很好的展現(xiàn)出漢代獨(dú)特的藝術(shù)文化。

一、漢代樂舞畫像石藝術(shù)風(fēng)格

畫像石是漢代文化藝術(shù)的重要組成元素，其材質(zhì)雖然與普通的石頭沒有什么差別，但是其刻畫的內(nèi)容卻形象的將漢代社會生活展現(xiàn)了出來，這也使得漢代樂舞具備了普通石頭沒有的價值。樂舞文化是漢代的重要文化特色，其與畫像石的結(jié)合，更是形象的展現(xiàn)出了當(dāng)時社會面貌，具體來說，漢代樂舞畫像石的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)以下兩種狀況，一種是胡漢融合風(fēng)格，另一種是南北交融風(fēng)格。北方燕趙、三秦文化具有濃烈的粗獷、豪放特色，南方的楚文化則具有良好的陰柔靈動，南北文化的相互結(jié)合使得漢代的樂舞變得更加豐富、多樣。加上漢代與少數(shù)民族之間的交流十分頻繁，少數(shù)民族本身的能歌善舞讓漢代樂舞更加具備異域特色。

二、漢代樂舞畫像石的藝術(shù)特點(diǎn)

對漢代樂舞畫像石可進(jìn)行全面分析，可以看出其藝術(shù)特點(diǎn)主要在于以下幾個方面：

（一）概括性，在造型上漢樂舞畫像石高度概括，這也使得漢代樂舞畫像石蘊(yùn)含著濃厚的藝術(shù)美。漢朝人在進(jìn)行形象塑造時，從大的方面入手，強(qiáng)化突出塑造對象的特征，并且會帶給人一種強(qiáng)烈的宏大氣魄之感。而在技法上，則表現(xiàn)有所不成熟，漢朝的繪畫技術(shù)還處于發(fā)展階段，圖像概括不太深入，同時線條簡單，人物比例雖然相對和諧，但是距離科學(xué)透視還有較大的差距。同樣的正是由于這種技法欠缺，使得漢樂舞畫像石帶給人一種淳樸、自然的感受。

（二）變形性，在漢代樂舞畫像石創(chuàng)作中，創(chuàng)作者很少對形象細(xì)部進(jìn)行考慮，在處理人物形象細(xì)部時，大多會通過夸張的手法進(jìn)行處理，以此強(qiáng)化整體效果。通過形象的夸張?zhí)幚?，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果，從而突出主題。例如在樂舞畫像石中客觀的舞者，會將其腰部刻畫的細(xì)、長，塑造婉轉(zhuǎn)的形象，突出女性柔弱的身體，進(jìn)而產(chǎn)生一種動態(tài)的流暢、輕盈之美。對于舞者旁邊的男性，在處理上會可以壓縮，使得人物形象變得短小、粗壯，展現(xiàn)出了男性的力量感。這兩種人物形象的放在一起，可以形成強(qiáng)烈的對比，如陰柔與陽剛、外張與內(nèi)斂等，強(qiáng)化了畫面本身的藝術(shù)感。

（三）自由性，在漢代樂舞畫像石中，還可以體會到一種獨(dú)特的創(chuàng)作自由特點(diǎn)，不管是創(chuàng)作者有意為之，還是漢代人本身的天性使然，通過漢代樂舞畫像石可以形象的感受到畫面的巧妙構(gòu)思，并且能從中看到粗獷有力的畫面感。創(chuàng)作者借助大膽的幻想、取舍，在無拘無束之間，借助簡練、隨意的傳神用筆，獲得了形神兼?zhèn)涞男Ч?，讓整個樂舞畫像石變的活潑奔放，讓人感覺充滿了清新自然、簡約樸素、瀟灑飄逸的體會。

（四）現(xiàn)實(shí)性，漢代樂舞畫像石在整體風(fēng)格上具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性、現(xiàn)實(shí)性，從而淋漓盡致的展現(xiàn)出了漢代樂舞畫像石的藝術(shù)魅力。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義屬于相互對立的存在，而漢代樂舞畫像石則是在兩者的對立中達(dá)到相互和諧、統(tǒng)一的效果，畫像石中的樂舞題材大多取決于當(dāng)時社會的樂舞文化，其通過畫像石實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的準(zhǔn)確記錄，具有很高的現(xiàn)實(shí)性。與此同時，樂舞的流行本就是為了滿足當(dāng)時人們的精神，其屬于大眾娛樂，因此在形式上強(qiáng)調(diào)美感。樂舞畫像石在風(fēng)格上不管是線條的簡約流暢，還是粗狂奔放，或者是舒展飄逸，都是當(dāng)時社會下的生活形態(tài)，因此會帶給人和諧的感受。雖然在技法上有所拙笨，但這又讓樂舞畫像石在灑脫中具備渾厚感。

（五）旋律性，在漢代樂舞題材的畫像石中，還體現(xiàn)出了一定的韻律感、節(jié)奏感，從本質(zhì)上看節(jié)奏屬于音樂的用于，主要是音樂規(guī)律的強(qiáng)弱、長短，但是在藝術(shù)作品中，其可以通過構(gòu)圖的疏密、聚散、線條的輕重來展現(xiàn)出韻律感。漢代樂舞與畫像石的結(jié)合，賦予了畫像石獨(dú)特的生命旋律，通過描摹樂舞的節(jié)奏，可以更好的展現(xiàn)出樂舞在漢朝的文化地位，也可以展現(xiàn)出樂舞的影響力。漢代畫像石對樂舞形象的安排、結(jié)構(gòu)的調(diào)配、線條的應(yīng)用都是松弛有度，著重對主題形象刻畫，對背景、環(huán)境則是簡單的修飾、點(diǎn)綴，讓整體表現(xiàn)得錯落有致。構(gòu)圖上還保留了適當(dāng)?shù)目瞻?，人物、場景之間虛實(shí)相映，讓整個畫面都變得豐富多彩、節(jié)奏鮮明，從而帶給人強(qiáng)烈的旋律感。

三、結(jié)語

總而言之，漢代畫像石是對漢朝社會生活的全面描述，樂舞則是漢畫像石比較豐富的素材，樂舞文化與畫像石的融合形成了獨(dú)特的漢代藝術(shù)。漢代樂舞畫像石通過獨(dú)特的處理方式，將漢朝獨(dú)特的氣魄、浪漫主義情懷展現(xiàn)出來，賦予了樂舞畫像石獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使其成為了中華藝術(shù)的瑰寶，對漢代樂舞畫像石的藝術(shù)特色進(jìn)行研究，可以更加全面的了解到漢朝社會文化生活，其蘊(yùn)含的藝術(shù)性更是為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了諸多啟發(fā)。