傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育踐行社會主義核心價(jià)值觀

劉秋朵 何衛(wèi)勇 高爽

(1.中共拉薩市委黨校，西藏 拉薩 850000；2.西藏大學(xué)理學(xué)院，西藏 拉薩 850000)

黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀”[1]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合”[2]163—164，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[3]。為此，在民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須充分考慮不同民族地區(qū)的文化特點(diǎn)，借鑒吸收民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在西藏，就是要充分發(fā)掘西藏傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，在傳承和發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使社會主義核心價(jià)值觀充分融入到西藏各族人民的生產(chǎn)生活和精神世界中，從而激發(fā)和凝聚起強(qiáng)大的力量，為推動西藏長足發(fā)展和長治久安服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)。

一、西藏傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

西藏傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。一方面，包括西藏傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會主義核心價(jià)值觀植根于包括西藏傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，西藏傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀之間有著諸多契合點(diǎn)；另一方面，社會主義核心價(jià)值觀是對包括西藏傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，是對內(nèi)含西藏傳統(tǒng)文化的中華傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的進(jìn)一步繼承與弘揚(yáng)，既充分體現(xiàn)了民族性，也深刻反映了時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在需求、社會與人類的長遠(yuǎn)利益和未來的發(fā)展方向，是當(dāng)代中國馬克思主義價(jià)值取向的核心理念，引領(lǐng)和推動著西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

(一)西藏傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)

在長期的發(fā)展過程中，西藏各族人民創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史文化，并形成了具有鮮明的民族和地域特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的一些優(yōu)秀價(jià)值理念與社會主義核心價(jià)值觀之間有著諸多契合點(diǎn)。

1.國家層面的契合點(diǎn)

在歷史發(fā)展的長河中，西藏人民向往幸福美滿生活與社會主義核心價(jià)值觀國家層面的價(jià)值追求是一致的。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會主義國家的建設(shè)目標(biāo)，也是其價(jià)值理念的高度凝練，貼切地反映了包括西藏人民在內(nèi)的全國各族人民對美好生活的向往。西藏傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多與社會主義核心價(jià)值觀國家層面相契合的觀點(diǎn)和積極因素，并通過文學(xué)作品等豐富多樣的形式表達(dá)出來。如在西藏地區(qū)廣泛流傳的英雄史詩《格薩爾》，借助藝術(shù)手法將格薩爾神化，通過格薩爾除魔降妖、征戰(zhàn)四方、救濟(jì)百姓的故事表達(dá)了歷史上西藏人民厭惡分裂動蕩、渴望和平統(tǒng)一的美好理想，深刻體現(xiàn)了百姓對家國富強(qiáng)的強(qiáng)烈向往，對幸福生活的美好夙愿?！端_迦格言》《賢者喜宴》《國王修身論》等一大批著作強(qiáng)調(diào)了個(gè)人道德修養(yǎng)。西藏先民不僅追求人與人之間的和諧，更在自然崇拜中強(qiáng)化尊山愛水的觀念，在禁忌習(xí)俗中保持著對自然的敬畏之心，既豐富了人類和諧文化的相關(guān)內(nèi)容，也體現(xiàn)了我們構(gòu)建社會主義和諧社會的要義。

2.社會層面的契合點(diǎn)

西藏傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多與我國社會主義核心價(jià)值觀中“自由、平等、公正、法治”相吻合的內(nèi)容，如推崇公正無私、強(qiáng)調(diào)依法依律、追求自由平等等思想觀念。這些思想觀念是西藏人民在長期的社會實(shí)踐中不斷總結(jié)和豐富的價(jià)值取向，也是西藏人民普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念。西藏傳統(tǒng)民間故事《茶和鹽的故事》《鐵匠和小姐》《橘子姑娘》《青蛙騎手》等都表達(dá)了對愛情、婚姻自由的追求。西藏吐蕃時(shí)期倫理學(xué)巨著《禮儀問答寫卷》關(guān)于立德修身的論述中，提出用公正之法解決社會倫理問題。《國王修身論》中也強(qiáng)調(diào)國王要公正，歷代贊普都把公正作為治邦之本，以公正之法作為安邦之法?！端_迦格言》的作者反暴施德，主張以“公正、仁義”之法來治理社會?！陡袼_爾》中涌現(xiàn)出了許多為自衛(wèi)而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)的英雄。松贊干布時(shí)期，出現(xiàn)了六決議大法、“十六法”、法律二十條等，都體現(xiàn)了對公平和正義的追求。

3.個(gè)人層面的契合點(diǎn)

在幾千年的文化交流與交融過程中，西藏傳統(tǒng)文化形成了愛國愛家、孝悌忠信、誠實(shí)勇敢、勤勞樸實(shí)、熱情好客等對真善美的價(jià)值追求，這些內(nèi)容與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值取向有著一定的契合之處。如1723年，噶倫康濟(jì)鼐協(xié)助清中央王朝平定羅布藏丹津叛亂；1727年，分裂主義分子阿爾布巴等人謀殺西藏愛國領(lǐng)袖康濟(jì)鼐的行為，遭到了西藏廣大人民群眾的強(qiáng)烈反對，以噶倫頗羅鼐為首的藏族將士立即起兵，抓獲了阿爾布巴等人，將其交給清廷中央處置等。這些表現(xiàn)了西藏人民熱愛祖國、反對分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)。近代以來，面對外國勢力的入侵和分裂圖謀，西藏人民展開了英勇不屈的斗爭。西藏人民勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，以自己的辛勤勞動開發(fā)了祖國西南邊疆的荒蕪之地，推動了西藏社會的發(fā)展。他們明禮誠信、開朗樂觀，很多民間故事、格言都謳歌了誠信的品德，松贊干布時(shí)期制定的法律中甚至有禁止說謊法。在《格薩爾》《禮儀問答寫卷》和諸多諺語、格言中都有反映“以孝為先、和藹溫順”的內(nèi)容。如《禮儀問答寫卷》中即說：“做人之道為公正、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒、報(bào)恩、知恥、謹(jǐn)慎而勤奮。雖不聰明機(jī)智，如有這些，一切皆能中意，親屬亦安泰。”[4]

可見，無論從國家、社會，還是個(gè)人層面來講，西藏傳統(tǒng)文化中都蘊(yùn)含著諸多與社會主義核心價(jià)值觀相融相通的內(nèi)容。我們要善于從西藏豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)文化中挖掘其與時(shí)代發(fā)展要求相符的優(yōu)秀價(jià)值理念，萃取精華，汲取營養(yǎng)，為我所用。

(二)社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

社會主義核心價(jià)值觀與作為中華文化重要組成部分的西藏傳統(tǒng)文化，兩者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。但是，這種內(nèi)在統(tǒng)一性，并不意味著兩者之間的完全等同。社會主義核心價(jià)值觀是對馬克思主義價(jià)值理論從內(nèi)容到方法的中國化繼承，是人類迄今為止最先進(jìn)的價(jià)值觀，而傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀具有一定的歷史局限性。兩者對應(yīng)的是不同的文化體系，在此意義上有著本質(zhì)的區(qū)別。因此，應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值取向，引領(lǐng)和推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1.社會主義核心價(jià)值觀是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向

社會主義核心價(jià)值觀是中華民族具有凝聚力和認(rèn)同感的價(jià)值基礎(chǔ)，對民族地區(qū)的社會價(jià)值認(rèn)同和民族內(nèi)部認(rèn)同有重要的引領(lǐng)和促進(jìn)作用，它有利于民族內(nèi)聚力、親和力的產(chǎn)生、鞏固和增強(qiáng)，能夠?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展提供穩(wěn)定和諧的人文環(huán)境，有利于化解民族矛盾和消解民族沖突[5]；同時(shí)，社會主義核心價(jià)值觀也是我們推動文化發(fā)展、判斷社會事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)、遵循的行為準(zhǔn)則。長期以來，十四世達(dá)賴集團(tuán)在西方敵對勢力的支持下，打著民族、宗教、文化、人權(quán)的幌子，在國內(nèi)外從事破壞祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的分裂活動。尤其近年來十四世達(dá)賴集團(tuán)的分裂活動屢屢受挫，逐漸把矛頭轉(zhuǎn)向意識形態(tài)領(lǐng)域，重點(diǎn)在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透、破壞、干擾。他們不愿看到西藏的繁榮進(jìn)步，面對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到發(fā)掘、保護(hù)和發(fā)展的良好態(tài)勢，十四世達(dá)賴集團(tuán)罔顧事實(shí)，不僅否定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏民族文化事業(yè)取得的輝煌成就，還造謠污蔑，顛倒黑白，在國際上到處散布和大肆鼓噪“西藏的文化遭到了滅絕”，并在一些國際敵對勢力的支持下，借此不斷掀起反華輿論。對于這些問題，我們在以事實(shí)進(jìn)行深入揭批，教育引導(dǎo)好西藏各族人民正確認(rèn)識西藏的歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清十四世達(dá)賴集團(tuán)反動本質(zhì)的同時(shí)，還要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，大力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，以社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值引領(lǐng)和導(dǎo)向，正確認(rèn)識和進(jìn)一步推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.社會主義核心價(jià)值觀是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的根本和核心

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。社會主義核心價(jià)值觀繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國特色社會主義實(shí)踐，借鑒、汲取人類各種優(yōu)秀價(jià)值形態(tài)的積極因素，持續(xù)完善自身內(nèi)涵，提供了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，可以使人們超越民族、血緣、語言、習(xí)慣、地域以及社會階層等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整個(gè)社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定[5]。它既反映了我們國家改革開放的實(shí)踐，又準(zhǔn)確揭示了最廣大人民群眾的根本利益與價(jià)值訴求，體現(xiàn)了真理性與價(jià)值性的高度統(tǒng)一；既立足社會主義初級階段的基本國情，又著眼于人類歷史發(fā)展的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了理想性和現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一。它是社會主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念，擁有超強(qiáng)的凝聚力與親和力，并因其具有先進(jìn)性、包容性、開放性等特點(diǎn)而成為人類迄今為止最先進(jìn)的價(jià)值觀，是提升民族凝聚力和向心力的前提和基礎(chǔ)，是中華民族振興的共同精神力量。基于中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐凝練充實(shí)的社會主義核心價(jià)值觀，不僅豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義的價(jià)值內(nèi)涵，而且拓展了馬克思主義價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)形態(tài)[6]，其性質(zhì)和方向都是由馬克思主義所決定的。為此，它不僅能最大限度地汲取西藏傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值，更重要的是，作為全國各族人民在價(jià)值觀念上的“最大公約數(shù)”，還賦予了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力，是傳承和發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本和核心。

3.社會主義核心價(jià)值觀是西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展方向

對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋，使之在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，是西藏培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。社會主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也體現(xiàn)了中國特色社會主義的現(xiàn)代文明。文化的發(fā)展其實(shí)就是文化的傳承與創(chuàng)新問題，是一個(gè)新陳代謝的過程，它往往是精華和糟粕雜陳。文化的一般性發(fā)展，并不一定意味著社會文明程度的提高，對傳統(tǒng)文化的一般性的甚至是盲目的傳承，也將無助于社會文明程度的提高[7]。特別是西藏，長期以來面臨西方敵對勢力和十四世達(dá)賴分裂集團(tuán)在思想文化領(lǐng)域的滲透，并且基層農(nóng)牧區(qū)宗教的負(fù)面影響短期內(nèi)難以消除，傳承西藏傳統(tǒng)文化既不能原封不動、不加分析地全盤接受，也不能被西方文化所裹挾，盲目地對西藏傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，而應(yīng)該立足社會實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，使社會主義核心價(jià)值觀成為西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的發(fā)展方向，既把西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代中華文化向前推進(jìn)與發(fā)展的重要資源，又充分借鑒現(xiàn)代人類文明的成果，切實(shí)回答和解決當(dāng)代西藏的現(xiàn)實(shí)問題，有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代要求的合理對接，推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、傳承和發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西藏各族人民經(jīng)過許多代的文化傳承和歷史積淀而形成的，匯聚著數(shù)千年來西藏各族人民艱苦奮斗與探索的智慧和心血，承載著西藏各族人民的價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，凝聚著西藏各民族人民對自身發(fā)展的歷史認(rèn)同和自豪感，對于人們的日常生產(chǎn)生活方式以及思想意識，乃至群體性的風(fēng)俗民情，有著根深蒂固、潛移默化的重要影響。因此，傳承和發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

習(xí)近平總書記明確指出，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵2]164文化在民族的形成和發(fā)展過程中具有決定性的作用，民族文化則可以被視為民族最根本的特征，“集中反映了這個(gè)民族的思維方式和精神追求，蘊(yùn)藏著這個(gè)民族的智慧、創(chuàng)造力和生命力。”[8]培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，離不開深厚的文化遺產(chǎn)。只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)立足于豐實(shí)的土壤之上。特別是對少數(shù)民族民眾而言，“長期在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化影響下的少數(shù)民族民眾在已有文化意識的影響下，往往對其他文化體系有排斥或拒絕的心理，從而影響其對社會主義核心價(jià)值觀的接受?！盵9]因此，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)核心價(jià)值觀的提煉，顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

生活在青藏高原的西藏各族群眾，基于共同的物質(zhì)和精神生活，通過自己的生產(chǎn)生活實(shí)踐，造就了具有鮮明的民族個(gè)性特征和地域特色的西藏文化，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式、社會心理、倫理觀念、審美情趣等獨(dú)特精神，積淀為一種文化遺傳基因，成為西藏人民自身行為處事的基本價(jià)值尺度，進(jìn)而影響著對社會主義核心價(jià)值觀的接受程度。而基于西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的發(fā)掘和提煉，可以使西藏民眾認(rèn)識到社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)生性和本源性，使其從情感與意識上認(rèn)可核心價(jià)值觀的本土范疇。這實(shí)際上就是從深層次上把核心價(jià)值觀和西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)起來，進(jìn)一步增強(qiáng)西藏各族人民對社會主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，產(chǎn)生一種“同根同源”“血濃于水”的文化群體歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的歷史認(rèn)同感與民族親和力。在西藏民眾認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正從情感和意識上把核心價(jià)值觀納入自身已有的文化范疇時(shí)，其必然也會認(rèn)可和接納由傳統(tǒng)文化中提煉出來的價(jià)值觀念，這也就意味著社會主義核心價(jià)值觀在民眾生活的土壤中扎下根來[9]。

(二)有利于促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐融合

西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西藏人民祖祖輩輩在生產(chǎn)斗爭和社會實(shí)踐活動中創(chuàng)造的具有繼承活性的觀念形態(tài)，是在漫長的歷史過程中進(jìn)行精神生產(chǎn)的結(jié)果，也是中華文化的重要組成部分。然而，文化本身就是生活，生活也體現(xiàn)文化。任何一種思想理論，如果不與民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中扎下根來，因此，溝通思想理論與人民群眾的心靈，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著極其重要的橋梁作用。

西藏是文化特色最為顯著的少數(shù)民族地區(qū)之一。傳統(tǒng)文化極為豐富，不但體現(xiàn)在日常的衣食住行上，具有明顯地域特征，還體現(xiàn)在生產(chǎn)工具、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑和語言等方面，涵蓋了科技、哲學(xué)、宗教、醫(yī)藥、歷算、建筑、繪畫、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、雕刻等眾多領(lǐng)域，具有濃郁的民族特征和審美特征。其表現(xiàn)形式亦是種類繁多，既有物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，如布達(dá)拉宮、大昭寺、薩迦寺、唐蕃會盟碑、太昭古城、古格遺址、江孜宗山城堡等，又有諸如民間文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞壁畫、藏醫(yī)藏藥、民族節(jié)慶、手工技藝等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。西藏人民在7世紀(jì)就創(chuàng)立了藏文，形成了一整套完整的藏文文字體系，豐富了中華民族的語言和文字，書寫并積存的藏文文獻(xiàn)數(shù)量僅次于漢文文獻(xiàn)，為西藏文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，西藏還有眾多的節(jié)日，例如沐浴節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)等。各種傳統(tǒng)節(jié)日活動的舉辦也是此起彼伏。因此，在傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上也進(jìn)一步增加了社會主義核心價(jià)值觀在人民群眾日常生活中的“出鏡率”，于無形中促進(jìn)了其在民眾中的實(shí)踐融合。

(三)有利于筑牢社會主義核心價(jià)值觀的文化根基

習(xí)近平總書記指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中華民族得以屹立于世界民族之林的歷史底蘊(yùn)。社會主義核心價(jià)值觀正是以包括西藏傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化為思想根基，繼承和發(fā)揚(yáng)了包含西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀與核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

西藏地處邊疆，長期處于反分裂斗爭的前沿，西藏各族人民同十四世達(dá)賴分裂集團(tuán)以及支持他們的西方敵對勢力的斗爭將是長期的、尖銳的、復(fù)雜的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)必須放到維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)上來，核心是做好反分裂工作、維護(hù)國家安全。”[11]維護(hù)國家安全，從根本上說就是維護(hù)國家、民族的價(jià)值觀和生活方式，維護(hù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[12]。2015年7月通過的《中華人民共和國國家安全法》第二十三條明確規(guī)定，維護(hù)國家文化安全的任務(wù)是“堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，防范和抵制不良文化的影響，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力”[13]。文化安全的核心是意識形態(tài)與價(jià)值觀的安全[14]。西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國多元一體文化系統(tǒng)的重要一環(huán)，是社會主義核心價(jià)值觀的重要來源之一，其傳承和發(fā)展不僅可以進(jìn)一步豐富和拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)多樣性，而且有利于進(jìn)一步筑牢社會主義核心價(jià)值觀的文化根基，進(jìn)一步增強(qiáng)西藏各族人民的文化自信，進(jìn)而使社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為全區(qū)廣大群眾的自覺行動，切實(shí)鞏固國家安全。

三、在傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中培育踐行社會主義核心價(jià)值觀

在西藏培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，必須準(zhǔn)確理解、認(rèn)真挖掘和提升西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的科學(xué)內(nèi)涵，使西藏最廣大的人民群眾認(rèn)識到自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的價(jià)值，更直觀地體驗(yàn)社會主義核心價(jià)值觀與群眾自身的利益所在，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。

(一)準(zhǔn)確把握西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的人民立場

習(xí)近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，對我國的傳統(tǒng)文化，“要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵15]而為什么人的問題，是文化建設(shè)的根本問題，不僅決定著文化建設(shè)的目標(biāo)和方向，也決定著文化的性質(zhì)。社會主義核心價(jià)值觀是社會主義本質(zhì)的規(guī)定、要求和表征，它圍繞社會主義的本質(zhì)目標(biāo)，在國家、社會和個(gè)人三個(gè)層面反映了以人為本的規(guī)定和要求，彰顯了社會主義的根本屬性和基本價(jià)值取向[16]。為此，我們推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與社會主義核心價(jià)值觀實(shí)踐與培育的有機(jī)融合，必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的發(fā)展方向，站在人民的立場對西藏傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍和弘揚(yáng)。

以西藏傳統(tǒng)文化中的家國理念來說，“家、國一體”，“家”不僅是個(gè)人生息繁衍的生存環(huán)境，而且是“國”的重要組成部分?！凹摇迸c“國”是彼此依存和相互依賴的關(guān)系，家庭和個(gè)人的理想與安身立命常常是緊密結(jié)合在一起的，強(qiáng)調(diào)愛國、遵守法治和獻(xiàn)身于國家的崇高理想。但其中所謂的“國王的國土不安，則乞丐的睡床不安”“國王賢，則民安”“國王雖坐于寶座，觀望于民”，顯然有著西藏封建農(nóng)奴社會中的“忠君愛國”的歷史局限[17]。對此，我們必須站在人民的立場，準(zhǔn)確把握和提升其中的科學(xué)內(nèi)涵，使西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的社會主義本質(zhì)屬性和基本價(jià)值取向，也即人民的價(jià)值取向。

(二)深入挖掘西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的時(shí)代發(fā)展

西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是西藏各族人民生存方式的歷史積淀，是西藏各族人民的精神標(biāo)識和精神家園。習(xí)近平總書記指出，“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！盵18]對西藏而言，我們既要看到其傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀因子，又要認(rèn)識到西藏傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是當(dāng)時(shí)歷史條件的產(chǎn)物，不可避免地具有舊時(shí)代的歷史局限性。所以，我們必須按照新的歷史條件下的社會實(shí)踐和時(shí)代要求，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，使之更好地適應(yīng)時(shí)代需要，與社會主義核心價(jià)值觀相融合。

強(qiáng)調(diào)充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并非簡單地回歸到傳統(tǒng)，或是照搬傳統(tǒng)文化，而是要使時(shí)代精神和傳統(tǒng)文化相互交織，做到情感認(rèn)同與理性認(rèn)同相互結(jié)合[19]。例如，西藏傳統(tǒng)文化中的“重精神輕物質(zhì)”“重義輕利”的道德觀，體現(xiàn)了藏民族不追求名利、財(cái)富，不計(jì)較榮辱得失的價(jià)值追求，這在特定的環(huán)境前提下是可貴的品質(zhì)。然而，這種價(jià)值追求是西藏社會封閉狀態(tài)下自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是宗教價(jià)值觀支配的結(jié)果。其中所蘊(yùn)含的重農(nóng)牧、輕工商，重存欄、輕出欄，畜多為富，惜殺惜售，不愿或不知將農(nóng)牧產(chǎn)品商品化，甚至漠視錢幣的資本再生價(jià)值等思想觀念和生產(chǎn)生活的行為方式，顯然與現(xiàn)代社會的發(fā)展是不相適應(yīng)的[20]。對此，我們必須堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的時(shí)代發(fā)展，批判地繼承“重精神輕物質(zhì)”“重義輕利”思想中蘊(yùn)含的合理內(nèi)核，深入挖掘出其中的時(shí)代價(jià)值，使其適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的需要。

(三)牢牢把握西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的實(shí)踐力度

習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵2]165“要注意把社會主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德?！盵21]社會主義核心價(jià)值觀涉及一整套行為準(zhǔn)則和核心理念，其范疇包含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，是幾代人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對世界人生的理解，而且是與現(xiàn)實(shí)生活、歷史實(shí)踐聯(lián)系而形成的。如果不能通過人的實(shí)踐活動來體現(xiàn)核心價(jià)值觀，就失去了其存在的意義。

而要將社會主義核心價(jià)值觀的各個(gè)范疇轉(zhuǎn)向具體而生動的實(shí)踐活動，就要進(jìn)行大眾化的詮釋，使傳統(tǒng)的話語資源在充滿厚重的歷史感和文化底蘊(yùn)的同時(shí)，進(jìn)一步貼近人民群眾的日常生活和現(xiàn)實(shí)需要。在西藏，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，就是要堅(jiān)持從“現(xiàn)實(shí)的人”這一問題出發(fā)，注重人民群眾需要的滿足，關(guān)注人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，盡可能解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)改善民生，把人民利益的維護(hù)落到實(shí)處。唯有如此，才能在推動西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展和培育與踐行社會主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合的過程中，抵制和消除一切不良的落后的不利于中國特色社會主義發(fā)展的消極因素，真正構(gòu)建具有強(qiáng)大說服力、感召力、吸引力和凝聚力的核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化，確保社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，既有精神的向度，也有實(shí)踐的力度。同時(shí)，要大力創(chuàng)新西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，搭建社會主義核心價(jià)值觀培育踐行的良好平臺，使社會主義核心價(jià)值觀以人們喜聞樂見的方式，潛移默化地融合于日常生產(chǎn)和生活實(shí)踐中。

四、結(jié)語

“中國傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的源頭活水，社會主義核心價(jià)值觀是中國傳統(tǒng)文化在社會主義條件下結(jié)出的優(yōu)質(zhì)果實(shí)?！盵22]傳承西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀任務(wù)艱巨、意義重大。在西藏培育踐行社會主義核心價(jià)值觀，要立足地區(qū)實(shí)際，發(fā)揮政府、市場、社會等多方面作用，在傳承和發(fā)展西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以和風(fēng)細(xì)雨潤物無聲的方式達(dá)到滋養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的目的。