淺析19世紀(jì)俄羅斯民族樂派
——從格林卡到斯科里亞賓

陳琳 鈺瑩

（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）

《瞭望東方周刊》說，中國(guó)人有著“永遠(yuǎn)的俄羅斯情結(jié)”，正所謂“情動(dòng)俄羅斯”。[1]在一次傾訴俄蘇歌曲的活動(dòng)當(dāng)中，一位名叫葉良駿的女士這樣寫道：“那些歌曲給我們整整一代人留下的不僅是音樂，那是我們青春歲月對(duì)未來的憧憬、編織的幻夢(mèng)?！湍切└枰黄鹆粼谖矣洃浿械模瑫r(shí)至今并未淡忘的昨天——那些理想和追求。那些美夢(mèng)，也許并沒有實(shí)現(xiàn)，但我確實(shí)轟轟烈烈活過、愛過、希望過，這也許就是這許多歌與現(xiàn)在流行的那些慘不忍聽的歌的區(qū)別。”[2]

由于歷史的特殊原因，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯音樂就開始傳入中國(guó)。有這樣的一種說法：十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。而俄國(guó)的“十月革命”也給中國(guó)送來了一大批音樂家及帶有強(qiáng)烈民族特色的新興音樂。另一方面，長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)藝術(shù)中心地位的歐洲大陸及因現(xiàn)代藝術(shù)逐漸崛起的美國(guó)，也將民族學(xué)研究方法由“傳播理論”轉(zhuǎn)向著眼于第三世界（殖民地）文化發(fā)展歷史進(jìn)程獨(dú)特性的研究，促使人們更多目光聚焦于非洲、亞洲、加勒比海諸島及南美洲的第三世界國(guó)家的富有特色的民族學(xué)說。

一、19世紀(jì)俄羅斯民族樂派的產(chǎn)生及其發(fā)展

19世紀(jì)的俄羅斯，可謂內(nèi)憂外患，1812年6月爆發(fā)了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，9月拿破侖攻占莫斯科，11月拿破侖棄城歸法。國(guó)內(nèi)政治矛盾也相當(dāng)復(fù)雜尖銳。藝術(shù)家們親眼目睹了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，聽到了那些人民游擊隊(duì)英勇抗敵的事跡，這些英雄事跡和愛國(guó)熱情，激發(fā)起了俄國(guó)民族意識(shí)的覺醒。在俄國(guó)國(guó)內(nèi)，農(nóng)奴制度也使人民處于水深火熱中。1814年普希金發(fā)表第一手詩(shī)歌《致詩(shī)友》開啟了俄羅斯文學(xué)的“黃金時(shí)代”，眾多文學(xué)大家創(chuàng)造了輝煌的俄羅斯文明的高峰。這時(shí)，在作家中熱切地想要找尋世界觀與審美觀上志同道合的哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家及音樂家，所以不僅是文學(xué)，俄羅斯的宗教哲學(xué)、文化藝術(shù)、戲劇領(lǐng)域、小說詩(shī)歌、美術(shù)雕刻、音樂創(chuàng)作等也蓬勃發(fā)展。

（一）俄羅斯民族樂派創(chuàng)始人——格林卡

米哈伊爾·伊萬諾維奇·格林卡被譽(yù)為“俄羅斯古典音樂之父”，他是俄羅斯民族音樂真正的奠基人，也是俄羅斯第一位有世界影響的作曲家。格林卡一生所寫的作品數(shù)量不多，但他的創(chuàng)作卻對(duì)于他之前的俄羅斯歷史時(shí)期的音樂成果有個(gè)概括性的總結(jié)，他創(chuàng)建了俄羅斯民族樂派。

《伊萬·蘇薩寧》是格林卡最具代表性的“民族英雄悲壯歌劇”，它幾乎囊括了格林卡的全部藝術(shù)成就。“歌劇故事發(fā)生在17世紀(jì)的俄國(guó)，波蘭國(guó)王西吉茲德三世率軍入侵俄國(guó)并占領(lǐng)了莫斯科，俄國(guó)人民紛紛組織民軍，奮起反抗?！盵3]尾聲的合唱《光榮頌》，格林卡揭示了全劇的愛國(guó)主義主題，表現(xiàn)了他長(zhǎng)期蘊(yùn)藏在心中的偉大祖國(guó)的形象，格林卡傾注了自己全部的愛國(guó)熱情，調(diào)動(dòng)起了各種音樂手段。

格林卡的音樂相當(dāng)俄羅斯化，他吸取了俄羅斯當(dāng)?shù)氐拿耖g民族音樂，創(chuàng)作出了相當(dāng)具有俄羅斯民族性格的音樂。他非常重視對(duì)旋律、和聲、配器等俄羅斯民族音樂形式的研究和運(yùn)用，傳達(dá)出了俄羅斯民族的心聲。

格林卡的音樂作品“不但題材是民族的，而且音樂也是民族的”。（見1834年1月致不知名的C.T.的信）。格林卡子創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)已涉及和解決了一個(gè)民族樂派所面臨的基本問題，俄羅斯的專業(yè)音樂，也獨(dú)具特色地立于世界音樂之林。

（二）俄羅斯五人“強(qiáng)力集團(tuán)”

“強(qiáng)力集團(tuán)”也稱“俄羅斯五人團(tuán)”或“新俄羅斯樂派”，是繼格林卡之后的俄羅斯民族樂派的主要代表。在世界音樂的歷史上，杰出的作曲家都是以個(gè)人名義功成名就的，而俄羅斯五人“強(qiáng)力集團(tuán)”卻以團(tuán)隊(duì)聞名于世，實(shí)屬罕見?！皬?qiáng)力集團(tuán)”的成員包含：米利·阿列克謝耶維奇·巴拉基列夫、莫捷斯特·彼得諾維奇·穆索爾斯基、凱撒·居伊、亞歷山大·波菲利維奇·鮑羅丁和尼古拉·安德烈耶維奇·里姆斯基-科薩科夫。

“強(qiáng)力集團(tuán)”當(dāng)中，只有巴拉基列夫受過專業(yè)的音樂教育，他也是集團(tuán)的領(lǐng)軍人物。居伊雖然是一位軍人，但他堅(jiān)持音樂創(chuàng)作和音樂評(píng)論；穆索爾斯基原先在近衛(wèi)軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)，后因酷愛音樂而棄職；里姆斯基-科薩科夫出生于貴族家庭，卻酷愛音樂，在配器方面相當(dāng)出眾；鮑羅丁則是位化學(xué)家，醫(yī)學(xué)博士，他的作品具有濃郁的民族色彩，不少作品也帶有迷人的東方異國(guó)情調(diào)。

“強(qiáng)力集團(tuán)”一直致力于探求進(jìn)步思想，許多作品無不體現(xiàn)著他們的民主思想和現(xiàn)實(shí)主義原則?！耙运囆g(shù)既要有美的氣質(zhì)，又必須反應(yīng)現(xiàn)實(shí)為原則?！盵4]“強(qiáng)力集團(tuán)”喜歡客觀地再現(xiàn)歷史和反映現(xiàn)實(shí)，題材多是史詩(shī)歷史、民間的神話傳說或名家的作品，他們通過這些內(nèi)容，反映過去，影射現(xiàn)實(shí)?！八麄兎磳?duì)‘為藝術(shù)而藝術(shù)’和對(duì)西歐音樂的盲目崇拜，廣泛吸收民間音調(diào)并加以改革運(yùn)用，對(duì)俄羅斯民族音樂方面的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。”[5]

“強(qiáng)力集團(tuán)”的音樂作品中，大量地運(yùn)用民間歌曲及民間音樂語(yǔ)言，在創(chuàng)作中將本民族的氣質(zhì)、風(fēng)情體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，他們又吸收了異族情調(diào)來豐富本民族音樂的色彩力和表現(xiàn)力，“強(qiáng)力集團(tuán)”的音樂具有濃郁的俄羅斯鄉(xiāng)土氣息[6]，深深扎根于俄羅斯的土壤，并且枝繁葉茂。

（三）“俄羅斯音樂大師”柴可夫斯基

彼得·伊里奇·柴可夫斯基接受過正規(guī)的音樂教育，所以他熟知?dú)W洲傳統(tǒng)創(chuàng)作手法和風(fēng)格，與“強(qiáng)力集團(tuán)”相比，柴可夫斯基的創(chuàng)作多了一種世界性，但他同樣重視俄羅斯的民間音樂。

“柴可夫斯基的音樂語(yǔ)言突破了‘強(qiáng)力集團(tuán)’那種單純用俄羅斯農(nóng)村民歌的模式，廣泛吸取了俄國(guó)城市歌舞音樂的素材，并創(chuàng)造性地借鑒了西歐古典樂派和浪漫樂派的音樂成果?！盵7]這樣的創(chuàng)作手法讓柴可夫斯基的音樂作品十分具有雙重性：既有歐洲端莊華麗的風(fēng)格，又具備俄羅斯式樸素的鄉(xiāng)土色彩。

柴可夫斯基的作品，如歌劇《奧涅金》、《黑桃皇后》，舞劇《天鵝湖》、《胡桃夾子》、《睡美人》等等，都是中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)淖髌?。這些作品的主題旋律都十分鮮明，音調(diào)親切自然，情感色彩濃郁，多數(shù)人的俄羅斯幻想，就是從柴可夫斯基的作品開始，他用音樂歌頌著俄羅斯的悲歡，抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)深切的情感。

（四）俄羅斯現(xiàn)代音樂的先驅(qū)——斯克里亞賓

亞歷山大·斯科里亞賓，是19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的俄羅斯作曲家、鋼琴家。斯科里亞賓身處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的世界歷史巨大轉(zhuǎn)折的時(shí)期?！霸凇妒澜缛贰芬粫校瑢?870年至1918年的這一階段，歸屬于‘世界現(xiàn)代前期’?！盵8]就在這時(shí)也是俄羅斯的“白銀時(shí)代”。一些批評(píng)家指出“白銀時(shí)代”就是“俄羅斯的文藝復(fù)興時(shí)代”，它是俄羅斯傳統(tǒng)文化和西方文化碰撞、融合所產(chǎn)生的現(xiàn)代文化的萌芽。[9]

斯科里亞賓的音樂，對(duì)俄羅斯音樂和世界音樂的發(fā)展有著積極的意義，因?yàn)樗钐幍奶厥鈺r(shí)期，造就了他的音樂風(fēng)格從傳統(tǒng)民族音樂向現(xiàn)代音樂過渡的嘗試，成為新一代作曲家從前一世紀(jì)向新世紀(jì)的信號(hào)。

在俄羅斯的歷史變遷時(shí)期、在歐洲世紀(jì)末思想和文化熏染中，斯科里亞賓晚期的音樂作品，探索了新的和聲手法及旋律表現(xiàn)，成為俄羅斯現(xiàn)代音樂的開拓者。這個(gè)時(shí)期也是俄羅斯音樂崛起的時(shí)期，俄羅斯逐漸成為音樂大國(guó)。

二十世紀(jì)涌現(xiàn)出更多諸如拉赫馬尼諾夫、普羅科菲耶夫等俄羅斯民族樂派傳承者，繼續(xù)書寫俄羅斯民族音樂的篇章。

二、社會(huì)動(dòng)蕩下對(duì)音樂發(fā)展思考

19世紀(jì)至20世紀(jì)初的俄羅斯內(nèi)外交困，在內(nèi)實(shí)行改革，百姓苦不堪言；在外戰(zhàn)爭(zhēng)連連，民不聊生。但就是在這樣動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)家。文學(xué)上，衍生出傳奇的“黃金時(shí)代”和“白銀時(shí)代”；美術(shù)上，四大風(fēng)景畫家（薩夫拉索夫、希什金、庫(kù)因吉、列維坦）聞名于世；音樂上，更是出現(xiàn)了俄羅斯史上最輝煌的時(shí)期，著名音樂家們猶如繁星般璀璨……社會(huì)動(dòng)蕩的年代，反而涌現(xiàn)出了偉大的藝術(shù)家，所謂“歡愉之辭難工，愁苦之言易巧”，人在逆境中往往能爆發(fā)出巨大能量，藝術(shù)家通過磨礪往往能創(chuàng)作出不朽的作品。

三、結(jié)語(yǔ)

2009年10月10日，在哈爾濱馬迭爾賓館二樓多功能廳召開了“中俄音樂交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，李嵐清總理給這次會(huì)議的題詞是“情動(dòng)俄羅斯”，這體現(xiàn)了我們中國(guó)人的俄羅斯情結(jié)?！爸袊?guó)音樂也始終信奉列寧的‘藝術(shù)是屬于人民的’音樂思想，采取唯物主義的態(tài)度，一切要實(shí)事求是。”[10]即便是1960年至1976年中蘇關(guān)系惡化時(shí)，唯有蘇聯(lián)歌曲在中國(guó)的傳播沒有中斷。19世紀(jì)的俄羅斯為后世留下了許多寶貴的音樂財(cái)富，其民族學(xué)、民族音樂的崛起，也帶動(dòng)著中國(guó)乃至其他國(guó)家民族學(xué)的發(fā)展。俄羅斯民族樂派的興起，打破了長(zhǎng)久以來以歐美大陸為主體的藝術(shù)研究方式，為民族學(xué)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。