淺談小學(xué)語文教學(xué)的重難點

黃榮保

（江西上饒古坦學(xué)校，上饒 333202）

引 言

隨著現(xiàn)代教育體制的改革，家長對于自己孩子的期望越來越高，而傳統(tǒng)的填鴨式和打罵式教育方式遭到詬病，并且教育理論和語言學(xué)的發(fā)展，使語言對于人的成長和學(xué)習(xí)的重要性被揭示，社會各界對于語文的教學(xué)越來越重視，小學(xué)語文作為語文這門課程的基礎(chǔ)教學(xué)越來越難。期望和對傳統(tǒng)的詬病這兩者之間的矛盾越來越劇烈，小學(xué)語文教學(xué)需要進行革新才能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。本研究通過闡述小學(xué)語文教學(xué)的目的，尋找小學(xué)語文教學(xué)的重難點從而尋求革新和突破。

一、小學(xué)語文教學(xué)的目的

要找出小學(xué)語文教學(xué)的重難點，要先找出正確的教學(xué)道路，因為在錯誤道路上找到的東西自然也是錯誤的，教學(xué)的道路是為教學(xué)的目的鋪設(shè)的，所以為何要開設(shè)小學(xué)語文是每一個小學(xué)語文教育者應(yīng)該思考的一個問題。在高等教育之前的教育中很多課程和科目都會遭到學(xué)生，教師和家長的質(zhì)疑，質(zhì)疑學(xué)習(xí)這門課程沒有意義，但是小學(xué)語文課程的開設(shè)卻不會遭到人們的質(zhì)疑，那是因為小學(xué)語文是中國人的人生啟蒙課。社會性質(zhì)是語言學(xué)中最重要的一種性質(zhì)，換而言之，一個民族的社會文化決定著該民族的語言的特點，民族語言是民族文化的表現(xiàn)，例如我們可以從日語的語法中看出日本社會的發(fā)展以及現(xiàn)狀，在日語中敬語的廣泛使用其實是日本古代階級固化的表現(xiàn)，在現(xiàn)代日語中這個現(xiàn)象仍然沒有改變是因為維新變法的局限性使日本社會格差的問題保留了下來。英語的語法里面有虛擬語態(tài)在漢語的語法里沒有，這導(dǎo)致歐美哲學(xué)體制中十分強調(diào)虛擬和現(xiàn)實的區(qū)別而在中國傳統(tǒng)哲學(xué)里面虛擬和現(xiàn)實往往合二為一的差別。由此看來語言的學(xué)習(xí)對于民族的發(fā)展有著非同凡響的意義，而小學(xué)語文作為最基礎(chǔ)的語言學(xué)課程，其對于一個人的發(fā)展影響深遠。本研究所闡述的閱讀理解是語言運用中的一個重難點而思想教育是學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的文化的一個重難點。

二、小學(xué)語文教學(xué)中的閱讀理解教學(xué)

（一）閱讀理解教學(xué)的意義

人類大部分知識實際都是通過閱讀來獲取的，特別文化程度越高其知識獲取依賴閱讀的程度越高，因為當(dāng)你的知識水平達到一定高度時能教會你更深奧的知識的人越少，所以你必須要靠自己來進行自我提升，所以學(xué)會閱讀是終生學(xué)習(xí)的前置條件。無論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，閱讀理解都十分重要。自然學(xué)科描述的都是客觀存在的真理其內(nèi)容比較直接，但是因為真理只有對和錯之分，一旦理解出錯那么你獲取的信息內(nèi)容也會是錯誤的，在人文科學(xué)中沒有絕對的錯誤和正確之分，不同的學(xué)者可以有不同的思想流派，但是人文學(xué)科中描述的往往都是抽象的事物，相比自然學(xué)科來說晦澀難懂，如果沒有優(yōu)秀的閱讀理解能力，學(xué)生甚至可能無法從資料中提取任何的信息，由此看來閱讀理解的教學(xué)十分重要。

（二）如何克服小學(xué)閱讀理解教育的問題

由老師講解文章學(xué)生記錄的方式會讓學(xué)生學(xué)習(xí)提不起興趣以及無法讓老師了解真實的教學(xué)進度，讓學(xué)生成為課堂的主體才能調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。針對小學(xué)學(xué)生我們可以運用這種理念，來創(chuàng)造適合讓小學(xué)生成為課堂主體的教育方式，例如小學(xué)生的自學(xué)能力不強，他不知道課程什么是重點，哪些應(yīng)該值得學(xué)習(xí)，老師可以給予引導(dǎo)布置作業(yè)輔助學(xué)生學(xué)習(xí)課程的重點，并且在課堂上讓學(xué)生發(fā)表對這一內(nèi)容的看法，來讓小學(xué)生以半主體的形式控制課堂。小學(xué)課文的設(shè)置上應(yīng)該要多設(shè)置一些適合小學(xué)生閱讀的文章，全國乃至全世界都不缺乏優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，他們的作品往往都是易懂但不缺乏思想和文筆。例如，在國內(nèi)有冰心和曹文軒等，國外有安徒生，?？啥唷ゑR洛和凡爾納等。他們的作品對于青少年的成長以及閱讀能力的提高都有巨大的幫助，而像魯迅，朱自清和郭沫若等這些思想家們的作品可以鼓勵學(xué)生去體會閱讀并表達自己對這些文章的看法，但不易作為授課的重點。

三、小學(xué)語文教學(xué)中的思想教育教學(xué)

我國的愛國教育可以說是十分完善，在小學(xué)的課本上愛國教育的課文有很多，但我認(rèn)為要想培養(yǎng)一個愛國的人才除了讓其了解這些歷史外，還應(yīng)該培養(yǎng)他的個人品質(zhì)。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”從論語這句話中我們可以看出一些基本的個人品質(zhì)，例如誠實守信、孝順父母和自強不息等，這是愛國的根本，有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人一定也有一顆熱愛祖國的心。所以我認(rèn)為，在一年級開始學(xué)習(xí)古詩和文言文是有必要的，因為這些知識里面蘊含了大量的正確的思想觀。有的人認(rèn)為小學(xué)生語言基礎(chǔ)差，不應(yīng)該太早引入文言文的學(xué)習(xí)，實際上應(yīng)該要在一年級就需要引入文言文的學(xué)習(xí)，因為語言基礎(chǔ)差而難以學(xué)習(xí)文言文這一觀點是不對的，在我國古代沒有現(xiàn)代漢語，小孩進行學(xué)習(xí)便只能通過文言文，例如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《千字文》這些在古代都是作為兒童識字用的經(jīng)典，不僅能夠讓兒童認(rèn)識更多的漢字還能夠讓其吸收正確的思想觀。

結(jié) 語

小學(xué)語文教育實際上就是兒童的啟蒙教育，其對于一個人今后的學(xué)習(xí)和成長都有著非同凡響的意義。在這個社會日益復(fù)雜的情況下，其對于人的要求也越來越高，那么小學(xué)語文的擔(dān)子越來越沉，所以作為小學(xué)語文教育者要認(rèn)識到小學(xué)語文教學(xué)的目的，找準(zhǔn)正確的教育方向，克服教學(xué)上的重難點，特別是在閱讀理解和思想教育這兩個重難點上要投入更多的精力，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。