摘要：喬伊斯·卡羅爾·歐茨是美國當代著名女作家，其創(chuàng)作題材廣泛，并能夠深刻反映美國社會現(xiàn)狀。本文將其小說創(chuàng)作放在作品當下的社會背景中進行分析，通過比對試圖發(fā)現(xiàn)生態(tài)倫理思想對其創(chuàng)作的影響痕跡。

關鍵詞：生態(tài)倫理學 歐茨 自然

自20世紀中葉以來，在資本追逐利潤最大化和資本主義擴張的無形驅使下，人們采取各種手段利用、改造大自然，將大量工業(yè)廢液、廢氣、廢渣和生活垃圾拋給大自然。當生態(tài)危機威脅到人類生存，人與自然的關系瀕于崩潰邊緣時，人類不得不重新定義新的價值觀及倫理觀，生態(tài)倫理學由此形成。它是一種關于人與自然關系的倫理學，以非人類中心主義為其研究的主流學派。[1]20世紀 90 年代以來，又衍生出生態(tài)正義、生態(tài)女權主義等激進理論，把生態(tài)倫理學的研究維度進一步擴寬到生態(tài)語境下人與人之間的關系。

生態(tài)倫理思想在歐茨小說創(chuàng)作中的體現(xiàn)與當時的社會思潮有很大關系。美國工業(yè)在二戰(zhàn)后迅速發(fā)展，然而對生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性的維護忽視，導致了嚴重的生態(tài)危機，環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)失衡等問題逐一出現(xiàn)。20世紀70年代以來，有關生態(tài)問題、生態(tài)倫理學、環(huán)境經濟學等交叉學科都有深入研究，學術界的理論研究引領了普通民眾對環(huán)境保護的實際行動。1970年4月22日，美國各地大約有2000萬人參加了環(huán)保主題的游行示威和演講會，這一天成為第一個“地球日”。由于公眾的環(huán)保意識逐漸增強，美國政府相繼頒布了《瀕危物種保護法》《清潔空氣法》《清潔水法》等法規(guī)。全球性的生態(tài)危機愈演愈烈，一些生態(tài)倫理觀研究者提出與人類中心主義截然不同的生態(tài)倫理學新觀點，繼而催生了動物保護運動、生態(tài)女權主義運動及生態(tài)正義運動。

由于美國普通民眾開始關注一些與工業(yè)污染現(xiàn)象相關的社會政治問題，美國當代環(huán)保運動由最初的僅以環(huán)境保護為目的，轉為與人權運動、女權運動等相互交錯的生態(tài)正義運動。自二戰(zhàn)一直到20世紀80年代，美國社會始終存在著這樣的現(xiàn)象：有毒的廢棄污染物被堆棄在有色人種和低收入群體的居住地周邊。美國人權運動于20世億60年代的興起，促使許多人開始關注這一現(xiàn)象。1978年的群眾抗議活動，以“愛的運河”事件為導火索，再次讓人們了解到環(huán)境負擔與種族和收入之間的關聯(lián)性。通過調查人們還發(fā)現(xiàn)，有色人種和貧困低收入白人的居住地通常亦是環(huán)境污染最為惡劣的地方。這種現(xiàn)象導致了這些群體承受了較白人和富人更高的環(huán)境負擔。隨著越來越多的人逐步開始意識到這種生態(tài)的不公正，該運動也得到美國民眾的廣泛支持。

20世紀80年代，在歐美地區(qū)，生態(tài)女權主義運動的發(fā)展得到極大推進。在 “女性與地球生命：80年代的生態(tài)女權主義”大會上，與會代表們提出，女性作為母親、哺育生命者和給予關懷者，應當將其創(chuàng)造性精力投入到保護自然的事業(yè)中去，把她們對所有生命的關懷普及到公共領域。運動發(fā)展之初，女性皆是自發(fā)組織，初衷是主張保護自身所在社區(qū)的環(huán)境。例如1978年著名的“愛的運河”事件即是為一名普通的女性羅伊斯·瑪利·吉卜斯所發(fā)起的。歐茨作為一名有著高度社會責任感的女性作家，身處生態(tài)女權主義運動蓬勃發(fā)展的社會時期，毋庸置疑，必然會受到該運動的影響。于是我們看到在其筆下，生態(tài)問題與女性問題總是相互交織。除了一如既往地關注女性在現(xiàn)代社會中的生存困境，歐茨還探索了女性通過自然實現(xiàn)自我的可行性。在她的作品中，我們常會看到一些女性與自然聯(lián)系緊密，另一些女性通過與自然密切聯(lián)系與男權社會相抗衡，試圖解放自我和自然。[2]

歐茨作為一位現(xiàn)實主義作家，始終不忘記錄種種美國社會亂象。動物保護運動在美國范圍內全方位展開的時期，也正是歐茨創(chuàng)作的高產期，不少優(yōu)秀作品的誕生不能說沒有受到這些運動的影響。歐茨對動物的關愛，在其小說描述中總是留下明顯的痕跡。例如人與動物和睦共處的景象在《我們是穆爾維尼一家》（1996）中時常出現(xiàn)。透過小孩子裘德的視角，歐茨為讀者描繪了雞鴨成群的田園畫卷，即使是禽鳥嘰喳“吵鬧”的叫聲，對于裘德來說也是美妙的交響曲。裘德的父親開玩笑地將一只波斯貓看作家里的“一把手”，流露出一家人對寵物的喜愛。事實上，歐茨在其早期的作品《人間樂園》（1967）中，已經嚴肅地探討過人們必須對動物生命持以敬畏之心。小說主人公斯萬與兄弟羅伯特去狩獵，他經常故意打不中，以此來緩解自己內心的壓力。他渴望獵物能夠快速躲開，最后他因為不小心撞到羅伯特的獵槍，擦槍走火而死的悲慘結局無疑是在影射殘害動物的下場。

歐茨的生態(tài)正義思想語境正是為生態(tài)正義運動發(fā)聲，2004年發(fā)表的小說《大瀑布》可見其端倪。歐茨在序言中說，《大瀑布》就是基于這場運動中的真實人物和故事為素材和靈感。小說的女主人公妮娜·奧謝克以生態(tài)正義運動的當事人之一羅伊斯·瑪利·吉卜斯為原型，情節(jié)鋪展所圍繞的事件也是該運動當中真實發(fā)生的。吉卜斯在《愛的運河：我的故事》與《愛的運河：后續(xù)故事》這兩部書中記錄了自己的親身經歷，歐茨以極為深刻的筆觸將她的故事融入小說中，將這些聳人聽聞且震撼人心的故事講述給更多的人。1953年，一個化學物質填埋場經過改頭換面被改建成居民區(qū)，當?shù)氐木用癫⒉恢浪麄兊募覉@甚至于學校都是建立在有毒的垃圾場之上。生活在這里的人們患著各種怪病，妮娜·奧謝克的女兒剛三歲即死于白血病，54歲的父親死于肺氣腫，肺里被發(fā)現(xiàn)有大量鐵屑。一次與她偶然的相遇，出于同情，律師德克·波納比接了這樁工業(yè)污染的案子。由于案件牽扯到眾多法律界、教育界、金融界權勢人物，德克卷入到一系列厄運當中，案子敗訴了，正義的代表德克甚至陪葬了他年輕的生命，這一悲劇也暗示了人類為走向工業(yè)文明所歷經的慘痛代價。

但令人欣慰的是，歐茨在小說結尾給了人們以希望：太陽時不時鉆進碎片般的浮云中，很快又探出頭來……大峽谷上面出現(xiàn)了彩虹。正義終將得到伸張，德克·波納比當年訴訟的案件得到翻案。報紙上登出了他的照片，人們稱贊他為“超前于時代的悲劇人物”“英勇無比”“正義的理想主義者”。人類理所應當是大地（自然界）共同體中一個好公民的角色。[3]任何為了追逐利益而大肆破壞自然生態(tài)平衡的行為，必將招致嚴重的后果。

歐茨強調藝術有著道德教育功能，有著幫助人們去解決現(xiàn)實問題的作用。她敏銳地觀察到美國的生態(tài)危機，將自己化身為一位使者，用犀利獨到的筆觸給困頓中的人們指明了一條道路。她的作品充滿了對自然的贊美、對人與自然和諧共存的向往，同時也不乏對生態(tài)危機、社會關系危機、人性危機的大膽探討以及毫無保留的曝光。工業(yè)時代的人類社會和自然界的惡化是歐茨筆下的重要內容，她將倫理道德關懷擴展到自然萬物，把自己的生態(tài)關懷融入小說創(chuàng)作中，因而具有生態(tài)倫理性質。

參考文獻：

[1]孟憲俊，趙安啟，張厚奎.試論生態(tài)社會的新倫理學——生態(tài)倫理學[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版），2003（22）.

[2]楊建玫.超越人類中心主義的樊籬——歐茨小說中的生態(tài)倫理思想研究[D].北京：中央民族大學，2010.

[3][美]奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].長春：吉林人民出版社，1997.

★基金項目：本文系陜西學前師范學院2017年校級科研基金項目（項目編號：2017ZDRS003）。

（作者簡介：高曉雨，女，研究生，陜西學前師范學院，講師，研究方向：英語語言文學）（責任編輯 劉冬楊）