(沈陽工業(yè)大學(xué) 遼寧 沈陽 110870)

黨的十八大以來，國家對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承高度重視。習(xí)近平總書記更是在黨的十九大中提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上絕對(duì)不能缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火相傳。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

2003年通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì) “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。包括以下方面：⒈口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；⒉表演藝術(shù)；⒊社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；⒋有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；⒌傳統(tǒng)手工藝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是基于物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)提出的，這里的“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”并非物理意義上的，主要是指二者文化形態(tài)上的不同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是與物質(zhì)無關(guān)，反而與物質(zhì)交融密切，不可分割，其重要之處在于物質(zhì)上承載著的文化精神，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要不同之處在于它具有活態(tài)性，可傳承性，突出人的創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)技藝文化及精神價(jià)值上的保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落原因

(一)與現(xiàn)代生活脫軌

很多非遺都是農(nóng)耕文明乃至更久遠(yuǎn)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，如今我們的生產(chǎn)生活方式都有了巨大變動(dòng)，像是服飾、飲食、巧技等這些與生活方式有關(guān)的非遺，在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)下，他們已經(jīng)逐漸被淘汰，與現(xiàn)代生活脫軌。比如，諸如評(píng)劇、黃梅戲等非遺戲劇是從前人們閑暇時(shí)刻用來消遣取樂的良選，但現(xiàn)在的娛樂方式豐富的讓人眼花繚亂，也只剩一些中老年人會(huì)偶爾聽一聽?wèi)騽×?。從前，有的山歌?huì)被用為男女間傳遞愛情的工具，后來有了先進(jìn)的移動(dòng)通訊設(shè)備，唱山歌的人越來越少了，就這樣傳統(tǒng)的生活方式逐漸土崩瓦解，某些非遺也隨之走向末路。

(二)難以吸引新鮮血液

當(dāng)今許多非遺項(xiàng)目面臨著后繼無人的現(xiàn)象，這些非遺大都具有學(xué)習(xí)流程復(fù)雜，操作困難，實(shí)用性差，難以取得足夠的經(jīng)濟(jì)收益等特征，在這個(gè)物欲橫流，人心浮躁的社會(huì)里，很難會(huì)有年輕人能夠沉得下心來并花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)這些東西，非遺對(duì)于年輕人的吸引力太低了。而且有的非遺技藝只會(huì)在繼承者家族內(nèi)內(nèi)傳，這更加嚴(yán)重的導(dǎo)致了非遺傳承之路的堵塞，使非遺項(xiàng)目難以吸收新鮮血液的問題愈加顯著。

(三)某些非遺傳承人故步自封

非遺的一大特性是流變性，它要隨著時(shí)代的變化不斷提升更進(jìn)才能保持活態(tài)，而非遺傳承人大都是些老手藝人，他們可能難以跟上當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的社會(huì)，并且很多傳承人的知識(shí)水平有限，對(duì)于非遺的創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力不足，不能將新時(shí)代的新元素融進(jìn)非遺，無法吸引大眾的興趣。再者有一些傳承人對(duì)于非遺的傳承存在理念認(rèn)知上的偏差，他們覺得非遺是落伍于當(dāng)今社會(huì)的，認(rèn)為自己所做的工作是沒有價(jià)值的，是不值得后輩繼承的。

(四)大多非遺項(xiàng)目沒有穩(wěn)定的市場

在中國人的日常生活中，很難看得到非遺的身影，你可能聽過全聚德的烤鴨，同仁堂的藥鋪，但你要知道，在中國第一次非遺普查中，全國各級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總量高達(dá)87萬項(xiàng)，像同仁堂與全聚德這樣商業(yè)化成功的非遺項(xiàng)目可謂是鳳毛麟角，大多數(shù)都在尋找市場或與市場對(duì)接的過程中瀕臨滅亡，在宋代誕生的技藝“北京蠟果”，在水果珍貴20世紀(jì)60年代，曾是影視劇中常用的道具，是每家每戶果盤里的裝飾品。在1968年，毛主席親自指示北京工藝美術(shù)廠制作了一批“巴基斯坦芒果”蠟果，以便讓全中國人民目睹訪華客人的禮物。當(dāng)時(shí)手工制作一個(gè)蠟果需要小半個(gè)月的時(shí)間，耗時(shí)耗力。隨著機(jī)器與科技的發(fā)展，很快就出現(xiàn)了“北京蠟果”替代品，成倍縮小的時(shí)間和成本讓“北京蠟果”毫無生存空間，隨著“北京蠟果”市場的崩塌，北京工藝美術(shù)廠也宣告解散，原來的工人們大都換了職業(yè)。

(五)沒有規(guī)范化的市場模式

從前的非遺企業(yè)大都是一些私營小作坊，近年電商時(shí)代揭開帷幕，非遺加電商的模式也逐漸興起，這些小作坊也紛紛跟進(jìn)潮流，躋身進(jìn)入電商行業(yè)，我們可以在許多網(wǎng)購網(wǎng)站中搜索到大批非遺產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品的質(zhì)量良莠不齊，沒有全面的官方認(rèn)證，假大師比比皆是。沒有規(guī)范化的非遺市場管理模式，無法保證買方的權(quán)益，讓潛在的非遺產(chǎn)品購買者的購買欲望大幅降低。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興對(duì)策

(一)緊跟時(shí)代，潮流營銷

青年人是傳統(tǒng)文化的繼承者發(fā)揚(yáng)者，吸引青年人是非遺項(xiàng)目振興的首要目標(biāo)。非遺要跟緊時(shí)代的潮流才能不被淘汰，比如在如今火熱的社交短視頻平臺(tái)進(jìn)行營銷就是一個(gè)絕妙的方法，它們擁有足夠大的用戶基數(shù)，而且用戶群呈年輕化態(tài)勢，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)代中國有八成以上的青年人都在使用抖音，快手等app。短視頻式的宣傳形態(tài)可以直觀的展現(xiàn)非遺項(xiàng)目的文化特色與文化魅力，讓非遺藝人獲得更加系統(tǒng)化的傳播能力，促進(jìn)青年人對(duì)非遺的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容還能幫助吸引潛在非遺消費(fèi)意向人群，使非遺項(xiàng)目的文化價(jià)值變現(xiàn)成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高擁有實(shí)物產(chǎn)品的非遺項(xiàng)目的營銷額。

(二)出臺(tái)相關(guān)政策，助力非遺振興

非遺的振興之路是一條非常復(fù)雜且艱難的道路，這條路上離不開政府政策的扶持幫助，國務(wù)院曾明確要求政府在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中要起核心作用，建立協(xié)調(diào)有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，非遺的振興需要以政府為主導(dǎo)，傳承者、工商界、教育界勠力協(xié)作，各司其職。

(三)規(guī)范市場模式，健全產(chǎn)業(yè)機(jī)制

非遺具有巨大的市場潛能，要將其完全激發(fā)出來，需要規(guī)范非遺市場模式，制定法律法規(guī)，堅(jiān)持文化振興原則，通過法律明確非遺的傳承、保護(hù)、規(guī)劃及不法者的責(zé)任，加強(qiáng)相關(guān)監(jiān)管力度，確保非遺市場模式的規(guī)范平穩(wěn)。