《我的馬克思主義觀》的歷史價(jià)值與當(dāng)代觀照

[摘要] 李大釗的《我的馬克思主義觀》是五四運(yùn)動前后傳播馬克思主義思想的一部重要代表性著作，文章以其表現(xiàn)出來的高度革命性與科學(xué)性，奠定了其在中國馬克思主義運(yùn)動中的崇高歷史地位，開啟了中國人民運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐的歷史進(jìn)程。這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著中國人民開始走上以馬克思主義為指導(dǎo)的奮斗發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞] 李大釗;? 革命性;? 科學(xué)性;? 馬克思主義中國化;? 馬克思主義

[中圖分類號] B261;D231? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2019）11-0038-04

五四運(yùn)動前后，是中國新思想傳播的歷史高峰時(shí)期之一。其中李大釗的《我的馬克思主義觀》是中國人系統(tǒng)了解認(rèn)識馬克思主義理論的重要代表性著作，對于馬克思主義在中國的傳播，具有重要推動作用。《我的馬克思主義觀》是在《新青年》雜志1919年第6卷的5—6號分兩期刊發(fā)的。這期間刊發(fā)的研究馬克思的文章有顧兆熊的《馬克思學(xué)說》，還有一篇《馬克思傳略》，譯文《俄國革命之哲學(xué)基礎(chǔ)（下）》，同時(shí)轉(zhuǎn)載了《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。在這些文章中，《我的馬克思主義觀》以其深邃獨(dú)到的剖析成為馬克思學(xué)說研究的引領(lǐng)者，標(biāo)志著李大釗從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變?！段业鸟R克思主義觀》之所以不同凡響和具有代表性，不僅僅在于其比較系統(tǒng)地闡述了馬克思主義基本原理，更值得進(jìn)一步認(rèn)識的是這篇文章內(nèi)在地揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一，一方面讓我們看到了其內(nèi)在思想的深邃和博大;另一方面也讓我們在今天，更加自覺地繼承其思想精髓，將改革進(jìn)行到底，將中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全面推向新時(shí)代。

《我的馬克思主義觀》體現(xiàn)的革命性開啟了中國人民以馬克思主義立場觀點(diǎn)方法認(rèn)識世界的先聲

李大釗是中國接受并傳播馬克思主義的第一人。在系統(tǒng)掌握馬克思主義理論之前，他一直以民主主義視角密切關(guān)注研判歐洲革命形勢。在俄國二月革命時(shí)，就曾說過：“世界政治之潮流，并吾國民主政治之運(yùn)命者甚巨?！?為了對歐洲革命進(jìn)行系統(tǒng)研究，他還準(zhǔn)備撰寫《俄羅斯大革命史論》。在連續(xù)發(fā)表“歐洲各國社會黨之平和運(yùn)動”之后，于1917年5月的 《自由與勝利》一文中，李大釗預(yù)言：“此次戰(zhàn)爭告終，官僚政治、專制主義皆將與之俱終，而世界之自由政治、民主主義必將翻新蛻化，以別開一新面目，別創(chuàng)一新形式，蓬蓬勃勃以照耀二十世紀(jì)之新天地?！?十月革命勝利后，李大釗敏銳地把握住這個(gè)重大革命性事件，以歷史眼光看待這次革命的意義，把十月革命看作影響未來世紀(jì)文明的絕大變動。這在當(dāng)時(shí)是站在時(shí)代發(fā)展最前沿得出的政治形勢判斷。

對于俄國革命重要性的認(rèn)識，促使李大釗深入地研讀馬克思主義基本理論。這個(gè)時(shí)候的李大釗逐步從單純的追尋民主主義向追求馬克思主義真理轉(zhuǎn)變。在身邊的一些人思考如何實(shí)現(xiàn)民主主義目標(biāo)、建立平等經(jīng)濟(jì)組織，實(shí)現(xiàn)“世界庶民主義”等問題時(shí)，李大釗已經(jīng)開始系統(tǒng)地研究馬克思主義理論了。李大釗在《我的馬克思主義觀》中主要講了唯物史觀、階級競爭說、經(jīng)濟(jì)理論三個(gè)主要問題。他在研究唯物史觀的基礎(chǔ)上認(rèn)識到了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與“社會組織”之間的關(guān)系，是導(dǎo)致社會革命的必然規(guī)律。對于“階級競爭說”，李大釗指出：“階級競爭之所由起，全因?yàn)橥恋毓灿兄票缐囊院?，?jīng)濟(jì)的構(gòu)造都建在階級對立之上?！?階級競爭與唯物史觀有著密切關(guān)系。這種關(guān)系在《再論問題與主義》一文中得以明確闡述，即唯物史觀是第一說，階級競爭是第二說。在這里，李大釗實(shí)際上把唯物史觀與階級競爭解釋為為什么要革命、怎樣進(jìn)行革命的問題。從這個(gè)時(shí)刻開始，李大釗已經(jīng)接受馬克思主義的基本要義，并開始用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法來分析闡釋問題了。在實(shí)踐層面，李大釗先后成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，創(chuàng)辦了長辛店勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，開始進(jìn)行把革命理論與革命實(shí)踐結(jié)合起來的嘗試與努力，為建立無產(chǎn)階級革命政黨準(zhǔn)備了力量。

李大釗為馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻(xiàn)?！段业鸟R克思主義觀》成為十月革命以后最早的系統(tǒng)、完整闡發(fā)馬克思主義理論的文獻(xiàn)。這篇重要?dú)v史文獻(xiàn)與之前后刊發(fā)的文章，成為李大釗走上革命道路的一個(gè)重要里程碑，也成為中國人民探求革命道路的里程碑。

《我的馬克思主義觀》體現(xiàn)的科學(xué)性為中國人民選擇社會主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)

在李大釗看來，作為世界改造原動的學(xué)說，馬克思社會主義理論分為三大部分：一個(gè)是歷史論，即社會組織進(jìn)化論;一個(gè)是經(jīng)濟(jì)論，即資本主義經(jīng)濟(jì)論;再有是政策論，即社會主義運(yùn)動論。在三大理論分析基礎(chǔ)上，李大釗指出了馬克思關(guān)于社會主義的兩個(gè)“豫言”：即“資本主義組織不久必移入社會主義組織，是必然的運(yùn)命”，以及“斷定實(shí)現(xiàn)社會主義的手段、方法仍在最后的階級競爭”。2 李大釗高度關(guān)注馬克思主義基本原理中體現(xiàn)出的重大創(chuàng)新。他認(rèn)為馬克思主義學(xué)說的唯物史觀能造出有一定排列的組織，把經(jīng)濟(jì)、法律、歷史聯(lián)為一體，原因在于發(fā)現(xiàn)了階級競爭的根本法則，在于發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對于社會現(xiàn)象的根本原則。他認(rèn)為，馬克思主義理論對于提高人們認(rèn)識社會主義的必然性，進(jìn)而堅(jiān)定社會主義的信仰，發(fā)揮了經(jīng)典般的效力。

世界的革命運(yùn)動發(fā)展需要真理指導(dǎo)，中國的革命運(yùn)動也需要真理指導(dǎo)。在急需解決民族前途命運(yùn)的歷史關(guān)頭，馬克思主義理論成為撥開迷茫指導(dǎo)中國革命發(fā)展道路方向的有力思想武器。與此同時(shí)，世界形勢的變化加速了他對帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識。他在《大亞細(xì)亞主義與新亞細(xì)亞主義》一文中，揭穿了日本推出的“大亞細(xì)亞主義”，其實(shí)質(zhì)就是要吞并中國的大日本主義，是帝國主義。在這一時(shí)期，尋求社會“大變化”需要理論上的指引。李大釗強(qiáng)調(diào)首先要翻譯研究關(guān)于社會主義的名著。至于中國能否實(shí)行社會主義，李大釗認(rèn)為就經(jīng)濟(jì)條件而言，必須有“兼程并力社會共營的組織”，即依照社會主義組織經(jīng)營。李大釗在后來的《由平民政治到工人政治》中指出，在社會主義制度之下，實(shí)行社會主義精神，隨著階級制度的消滅，就變成了以事務(wù)的管理代替人身的統(tǒng)治。這些論述，為建立無產(chǎn)階級政黨乃至實(shí)行無產(chǎn)階級專政奠定了理論研究的基礎(chǔ)。

在以李大釗為代表的具有初步馬克思主義理論的知識分子的推動下，馬克思主義思想得到廣泛傳播，社會主義成為中國人談?wù)摰闹行膯栴}。巴黎和會和五四運(yùn)動后，走社會主義道路更成為中國先進(jìn)知識分子的追求方向。陳獨(dú)秀也從馬克思主義理論的科學(xué)性中得到啟發(fā)。1920年，在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，先后組織了上海工人階級第一次世界勞動紀(jì)念大會活動、創(chuàng)辦工人周刊《勞動界》，進(jìn)行馬克思主義思想教育。1920年，隨著共產(chǎn)主義小組在北京、上海開辦勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校，以及共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會——上海機(jī)器工會的成立，中國的馬克思主義思想運(yùn)動開始形成知識分子同工人群眾相結(jié)合的新局面。隨著馬克思主義思想傳播的不斷深入，越來越多的人更加關(guān)注社會主義、思考社會主義道路。據(jù)相關(guān)資料顯示， 1923年4月13日，中國大學(xué)曾經(jīng)在建校10周年紀(jì)念日舉行一次公民常識測驗(yàn)。其中一項(xiàng)是“你歡迎資本主義嗎”，結(jié)果是不歡迎者1991票，占73%;另有一項(xiàng)“你贊成社會主義嗎”，表示贊成者2096票，占76%。當(dāng)時(shí)人們對社會主義與資本主義的喜惡態(tài)度由此可見一斑。1

以《我的馬克思主義觀》為代表闡發(fā)的理論價(jià)值和思想價(jià)值對當(dāng)代馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的基本借鑒與啟示

在當(dāng)時(shí)，李大釗對馬克思主義基本原理的認(rèn)識和解讀并不止于這一篇文章，還有《再論問題與主義》《社會主義與社會運(yùn)動》《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》等，這些文章形成了以《我的馬克思主義觀》為主要代表的對馬克思主義原理的分析和解讀。其中所闡發(fā)的思想對于中國革命傳統(tǒng)的形成，以及對社會主義革命、建設(shè)和改革，特別是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)都具有重大理論價(jià)值和思想價(jià)值。

確立了馬克思主義在改造中國社會的指導(dǎo)地位，為中國社會發(fā)展的道路抉擇指明了方向。寫作《我的馬克思主義觀》的時(shí)代，各種思想交匯并出，各種主義疊起，此文是尋求以馬克思主義理論根本解決中國社會改造問題的率先發(fā)聲，初步確立了馬克思主義理論研究的基本框架，為后人學(xué)習(xí)研究馬克思主義提供了一個(gè)基本的樣本。同時(shí)，對馬克思主義理論的研究，使得李大釗逐漸接受并形成了馬克思主義的思想觀念，這也成為中國人掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的開端。馬克思主義在中國的傳播，開辟了用馬克思主義理論改造中國社會的道路，也為開創(chuàng)馬克思主義中國化及其實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍奠定基礎(chǔ)。

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，也要在歷史發(fā)展中不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。《我的馬克思主義觀》在闡述唯物論發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，指出了從唯物論歷史發(fā)展看，馬克思并不是首創(chuàng)者，但卻“持有獨(dú)特的史觀”。對于馬克思的這個(gè)史觀，李大釗指出：“離開他持有的史觀，去考察他的社會主義，簡直是不可能。”2時(shí)代的發(fā)展決定了馬克思主義學(xué)說的產(chǎn)生。李大釗在研究各國社會主義運(yùn)動的過程中，認(rèn)為不僅要研究建立在階級對立基礎(chǔ)上的社會改造的歷史，也要關(guān)注人的倫理層面的改造，由此而衍出他的“物心兩面改造”說。這充分體現(xiàn)了新文化運(yùn)動時(shí)期知識分子的學(xué)習(xí)精神。馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，從來都是以中國實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)的。

重視人民群眾的歷史作用，揭示了人民群眾是推動社會發(fā)展動力的偉大意義。李大釗一直高度重視民眾在社會發(fā)展中的作用。他之所以能夠在中國率先接受并傳播馬克思主義思想，與他對民眾的關(guān)注度關(guān)系密切。《我的馬克思主義觀》對于人民群眾的表述雖然不多，但卻非常關(guān)鍵、非常重要。李大釗高度評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》中提出勞工階級聯(lián)合起來的思想。他說：“社會主義的實(shí)現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績。”1在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》運(yùn)用馬克思主義理論分析中國經(jīng)濟(jì)與思想變動的關(guān)系問題。李大釗認(rèn)識到了“現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)組織，促起勞工階級的自覺，應(yīng)合社會的新要求，就發(fā)生了‘勞工神圣的新倫理，這也是新經(jīng)濟(jì)組織上必然發(fā)生的構(gòu)造?！?對勞工階級的尊重，體現(xiàn)了他的“勞工神圣”的新倫理觀，這顯示了他是堅(jiān)定的人民利益代表者，也同樣顯示了馬克思主義者在認(rèn)識把握時(shí)代潮流時(shí)所具有的深邃的歷史眼光。

對建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義的幾點(diǎn)重要啟示。一是李大釗所處的時(shí)代是中國人民選擇走馬克思主義道路的時(shí)代，確立馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位是經(jīng)過長期且無數(shù)斗爭之后的歷史性抉擇，堅(jiān)持馬克思主義，必然要求發(fā)展馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義，這是新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)的首要?dú)v史任務(wù)。堅(jiān)持馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個(gè)中國人的共同理想的根本途徑，也是不斷向?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)的必然要求。二是堅(jiān)持馬克思主義必須發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，這是歷史給我們的啟示。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，推動創(chuàng)新中國特色社會主義事業(yè)的新發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅(jiān)持。三是堅(jiān)持馬克思主義，必須牢記黨的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛戴的根本原因。只有長期堅(jiān)持、牢記全心全意為人民服務(wù)根本宗旨，中國共產(chǎn)黨才能夠克服、戰(zhàn)勝前進(jìn)中的一切困難。牢記黨的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心，是確保黨和人民的事業(yè)長盛不衰的法寶。四是堅(jiān)持馬克思主義，要始終把握好革命性與科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。這是李大釗這篇文章留給我們最重要的思想遺產(chǎn)。馬克思主義是有史以來對人類社會發(fā)展進(jìn)程最深刻、最具有革命性的真理，其革命性是通過科學(xué)論證得出的。李大釗從十月革命后就開始關(guān)注馬克思主義，《我的馬克思主義觀》是在他看到蘇俄革命的結(jié)果和急切盼望改造強(qiáng)盜世界的一個(gè)思想上的回應(yīng)。這個(gè)回應(yīng)是建立在他對馬克思主義革命理論科學(xué)分析、科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的，充分體現(xiàn)了革命性與科學(xué)性的高度統(tǒng)一。這個(gè)思想遺產(chǎn)對于今天仍然具有重要戰(zhàn)略意義，是值得我們在這篇文章發(fā)表百年之際為之深切紀(jì)念的。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]李大釗全集（第2、3卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

（作者簡介：劉漢峰， 中共北京市委黨校黨史黨建教研部副教授）

責(zé)任編輯 / 申? ?潔

1? ?《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第118頁。

2? ?《李大釗全集》（第2卷），人民出版社2013年版，第212頁。

1? ?《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第17頁。

2? ?《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1? ?盧毅：《第一次世界大戰(zhàn)與社會主義在中國的流行》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2014年8月11日。

2? ?《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第5頁。

1? ?《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第20頁。

2? ?《李大釗全集》（第3卷），人民出版社2013年版，第191頁。